本站链接：温儒敏《高等语文》相关资料
高等语文——大学语文新型通用教材
ISBN: 978-7-5343-8243-7
作者：温儒敏
出版日期：2008年5月
出版社：江苏教育出版社
中国图书馆分类号：H1
页数：564 页
定价：￥39.00 元
内容简介
《高等语文》是北京大学、南京大学、清华大学、北京师范大学等十多所大学教授合作编写的大学语文通用教材，可供非中文专业的各类本科生、大专生使用。本教材采用新型的教学结构和内容，更加适合当代大学生学习，也可以作为文化素质教育的通识课教材。
本期目录
《高等语文》的编写和使用说明
第一讲 《诗经》与中国诗歌的起源
第二讲 《离骚》与骚体传统
第三讲 《易》与中国古代神秘文化
第四讲 《论语》、《孟子》与儒学
第五讲 老、庄与道家文化
第六讲 《史记》、《汉书》与史传传统
第七讲 赋与骈文
第八讲 魏晋风度与魏晋文学
第九讲 李杜与唐诗
第十讲 “豪放”、“婉约”说宋词
第十一讲 《九章算术》与中国古代数学
第十二讲 唐宋八大家与古代散文
第十三讲 传奇、话本与章回小说
第十四讲 元杂剧与明清传奇
第十五讲 《孙子兵法》与古代军事文化
第十六讲 《红楼梦》的意蕴
第十七讲 书法艺术与汉字文化
第十八讲 乾嘉学派与“小学”考证
第十九讲 王国维及其《人间词话》
第二十讲 鲁迅的《呐喊》与《彷徨》
第二十一讲 新诗的发生与发展
第二十二讲 现代小说的特质与流脉
第二十三讲 现代散文的文体格局
第二十四讲 《哈姆雷特》与莎剧的中文译介
第二十五讲 武侠、言情与通俗文学
【网络链接】温儒敏的博客
补充
内容简介
《高等语文》是北京大学、南京大学、清华大学、北京师范大学等十多所大学教授合作编写的大学语文通用教材，可供非中文专业的各类本科生、大专生使用。
《高等语文 (甲本)》采用新型的教学结构和内容，更加适合当代大学生学习，也可以作为文化素质教育的通识课教材。
目录
《高等语文》的编写和使用说明
第一讲 《诗经》与中国诗歌的起源
文选
桃天
静女
君子于役
鹿鸣
天作
概说
研读材料
关于《诗经》
思考与练习
第二讲 《离骚》与骚体传统
文选
离骚
湘君
湘夫人
概说
研读材料
文心雕龙·辨骚
思考与练习
第三讲 《易》与中国古代神秘文化
文选
周易节选
概说
研读材料
冯友兰论《周易》
张岱年论《易传》的哲学思想
思考与练习
第四讲 《论语》《孟子》与儒学
文选
论语节选
孟子节选
概说
研读材料
从“礼”到“仁”节选
思考与练习
第五讲 老庄与道家文化
文选
老子节选
庄子节选
概说
研读材料
刘熙载论庄子
任继愈论老子贵柔的辩证法思想
陈鼓应谈老子思想
思考与练习
第六讲 《史记》《汉书》与史传传统
文选
魏其武安侯列传
霍光传节选
概说
研读材料
《史》《汉》比较--文字的比较
《史记》与《汉书》 思考与练习
第七讲 赋与骈文
文选
归田赋
七发
概说
研读材料
“江郎才尽”新解？
思考与练习
第八讲 魏晋风度与魏晋文学
文选
苦寒行
杂诗
箜篌引
咏怀
赠秀才从军
赴洛道中作
咏史
兰亭集序
癸卯岁始春怀古田舍
饮酒
概说
研读材料
七哀诗
洛神赋
游仙诗
世说新语节选
中国中古文学史节选
鲁迅论魏晋风度节选
思考与练习
第九讲 李杜与唐诗
文选
渡荆门送别
行路难
宣州谢朓楼饯别校书叔云
山中问答
望岳
春日忆李白
闻官军收河南河北
登高
概说
研读材料
论李杜诗歌的风格意象
思考与练习
第十讲 “豪放”“婉约”说宋词
文选
雨霖铃
踏莎行
定风波
一剪梅
醉花阴
声声慢
水龙吟
摸鱼儿
鹧鸪天
暗香
概说
研读材料
宋词风格流派略谈
思考与练习
第十一讲 唐宋八大家与古代散文
文选
论佛骨表
与高司谏书
……
第十二讲 传奇、话本与章回小说
第十三讲 《红楼梦》的意蕴
第十四讲 元杂剧与明清传奇
第十五讲 《孙子兵法》与古代军事文化
第十六讲 《九章算术》与中国古代数学
第十七讲 书法艺术与汉字文化
第十八讲 乾嘉学派与“小学”考评
第十九讲 王国维及其《人间词话》
第二十讲 鲁迅的《呐喊》与《彷徨》
第二十一讲 新诗的发生与发展
第二十二讲 现代小说的物质与流脉
第二十三讲 现代散文的文体格局
第二十四讲 《哈姆雷特》与莎剧的中文译介
第二十五讲 武侠、言情与通俗文学
……
序言
经过许多学者、教师二十多年的呼吁和努力，《大学语文》已经成为全国各类高校普遍开设的公共课，还被确定为全国高等教育自学考试各个专业（中文专业除外）必考的一门课程。随着素质教育的大力提倡，该课程更受到重视，许多大学都组织编写了这方面的教材。但就目前的状况来看，多数大学讲授这样一门课，其路数和中学语文大同小异，教材也多是文选，不过稍微深一些就是了。“大学语文”作为一门课程还不很成熟，学生也不见得很欢迎这门课，甚至戏称为“高四语文”。现在中学语文也在改革，那种被高考箍得太死、学生被动学习的状况已经引起广泛的注意。所以最近教育部新颁布的中学语文“课程标准”，在课程的结构、教法以及教材的编写等方面，都提出新的思路和要求，努力加大素质教育的含量，调动学习的个性和主动性。中学语文教育正在发生革命性的变化，改革的步子是很大的。作为与中学语文有承接关系的大学语文，看来也不能不适应时代的变化，改变作为“高四语文”的状况。我们组织编写这本《高等语文》，就是为了适应时代的变革，满足素质教育的需求，探索大学语文教学的新路向，同时也希望通过教材的编写，来推进这门课程的建设。
江苏教育出版社以其专业敏感，最早提议要编一本有新思路的大学语文教材，这个提议首先得到南京大学朱寿桐教授的支持，提出初步的设想，并联系了多所大学的有关教授。大家都把大学语文改革看做一件大事，非常关心，热情投入。2003年1月11日，江苏教育出版社委托温儒敏和朱寿桐两位教授，在北京大学中文系五院召开了关于编写《高等语文》教材的专家座谈会。
文摘
第一讲 《诗经》与中国诗歌的起源
概说 诗歌的起源与上古歌谣
中国诗歌史源远流长，源头可上溯到上古时代，即原始社会。那时未有文字，诗歌是作为口头文学流传的。
原始诗歌最初产生于原始人类的劳作中。人们从事一项吃力的体力劳动时，为减轻疲劳或协调彼此的动作，依照劳动的动作自然而然地发出一种呼声。这种呼声有一定的高低和间歇，因而形成一定的节奏，这正是诗歌韵律的起源。这种呼声一旦被语言所代替，或与一定的语词、语言相结合，语言便有了它的歌唱形式，呼声也就有了更丰富确切的含义，一种具有节奏性、音乐性的语言艺术——诗歌也就正式产生了。这种富有节奏性的语言形式逐渐固定下来，成为人们反映生活、增强记忆、抒发情感的特有形式，不再局限于劳动场合或劳动伴唱，而作为一种语言艺术获得普遍的使用和流传。
由于年代久远，尚无文字，原始时代的文学作品大都湮没不存，所谓“虞夏之前，遗文未睹”（《宋书·谢灵运传》），给后世研究造成了困难。我国古书中记载了一些所谓尧、舜传说时代的歌谣，如《击壤歌》《卿云歌》《南风歌》等，都出于后人伪托。有些古籍中保存下来的一些质朴的歌谣，从思想和形式上看比较接近原始形态，其内容有的反映原始时代的劳动生活，有的反映原始宗教活动、部族间的战争情况以及当时男女婚恋的某些情景，如《吴越春秋》所载的《弹歌》：
断竹，续竹；
飞土，逐实（古“肉”字）。
相传这首短歌作于黄帝时，说是“孝子不忍见父母（遗体）为禽兽所食，故作弹以守之，而歌其事”云云，显然是后世的附会。从内容和形式看，这是一首古老的猎歌，反映了渔猎时代人民的劳动生活，描写了他们砍竹，接竹，制造狩猎工具，然后用弹丸去追捕猎物的整个过程，流露着原始人对制造灵巧猎具的自豪感和喜悦，表现了他们对获取更多猎物的渴望。诗很简短，但淳朴自然，有很强的概括力，是一支原始型的优秀歌谣。
……
第五讲 老庄与道家文化
庄子其人其书
与老子模糊的身世相比，庄子的生活年代则较为清楚，但也有一些有争议的地方。司马迁在《史记·老子韩非列传》中附有庄子的传记，其中写道：
庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其中有争议的地方在于“蒙”究竟是哪里，前人指出以蒙命名的地方有三，一是宋国的蒙（唐司马贞《史记索引》引刘向《别录》），二是梁国的蒙县（唐陆德明《经典释文序录》），三是楚国的蒙县（宋乐史《太平寰宇记》）。今人一般依从马叙伦《庄子宋人考》所沿用的刘向等人的意见，认为庄子是宋国蒙城人，地址在今河南商丘东北。
关于庄子的生卒年，也有多种说法，未有定论。但他大约生活在梁惠王（前369-前319在位）、齐宣王（前319-前301在位）时期则是无异议的。一个有趣的事情是，儒家大师孟子也大致生活在这个时期，而两位大师均未相互提起过，且庄子在书中对孔子多有讥讽，对孟子则未有只字片语；而孟子对前世显学如墨翟、杨朱多有批评，对老庄道学则未有任何非议，与庄子对孔子的讥刺形成鲜明对比。
庄子一生只做过一种官，即蒙地的漆园吏，这是一个管理漆树园的小吏。司马迁在《史记》中写道，楚威王“闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相”，庄周则表示，他不会为千金之重利和卿相之尊位而出仕，宁肯做一只游戏于污渎中的龟，也不愿“为有国者所羁”，表现了庄子淡泊名利，追求精神独立和自由的思想。可贵的是，庄子的拒绝利禄，是在他实际上很需要功名利禄的时候。庄子虽是一个名士，但家境颇为困窘，《庄子·外物》篇记载庄子家贫，没饭吃而不得不向监河侯借粮；《庄子·山木》篇记载庄子没有好衣服穿，只得穿一件打了补丁的粗布衣服访问魏王；《列御寇》中记录一个叫曹商的宋国人见到庄子时，发现他面黄肌瘦，穿着自编的草鞋，住在一个陋巷里。在这样的生活境地中还能保持如此的节操，确实难能可贵。
第六讲 《史记》《汉书》与史传传统
《魏其武安侯列传》实际是窦婴、田蚡和灌夫的合传，主要写了窦婴、田蚡这两代外戚间的明争暗斗。这些人物其实正生活在一个时代转变的关口，他们的活动涉及一些重大的历史转变，比如年轻有为的汉武帝的崛起，社会意识形态由黄老道家向儒术的演变，政治作风由清静无为向有为多欲的转化等等。正是在这样一个深广的时代背景前，作者深刻地揭露了统治阶级内部相互倾轧的丑恶面貌。在分别叙述他们彼此的经历和性格的同时，还注重描述他们相互交织的关系和矛盾，把人物的经历和恩怨冲突写得条理分明。同时，作者还不断让一些人物参与进来，像他们身后尊贵的皇帝、太后，他们身边来去不定的势利宾客，从而加剧了这种政治倾轧的残酷感。
《史记》在语言的运用上有极大的创造性，其行文多是单行奇字，自由不拘。它把原先古籍中难懂的文字改造为平直易解的汉代书面语，还适当地吸收了当时新鲜活泼的口语，甚至方言土语，创造了平易简洁而又生动抑扬、富有表现力的优美文风。他描写人物的说话和对话，不仅切合人物身份和性格，而且往往使当时的场面和气氛都能随之传达出来。《魏其武安侯列传》中田蚡约灌夫拜访窦婴的戏语，灌夫的使酒骂座，窦婴与田蚡廷辩时的相互攻讦。都“如闻其声，如见其人”，使读它的人被深深地吸引。而由《项羽本纪》，我们可以领略其气势磅礴、生动飞扬的文采。
随着“独尊儒术”在社会中的广泛开展，“经明行修”的价值观念越来越深入人心，两汉的文章风气也显示出相应的不同。班固为人宽和儒雅，他在《汉书》中采用的是简洁典雅的书面化语言，行文谨严细密，旬式趋于整齐，时用骈偶。
在《汉书》中，我们同样可以读到一些性格鲜明、有声有色的人物。霍光是一生经历了武、昭、宣三朝存亡继绝的重要政治人物，《霍光传》主要写他作为辅政大臣，在汉武帝托孤后，经过复杂尖锐的斗争，完成了辅昭帝、废昌邑王、立宣帝这三件事。通过这三件事，就把他的一生重点突出地勾勒出来。作者把握住霍光的基本性格，以细密的笔法刻画他的“沈静详审”，并把这种性格作为贯穿全文的一条线索。他出入殿门时，“止进有常处”，而且不会有一点儿的差错。他在议立昌邑王，尤其是废黜过程中的方式、手段，不仅显示出他的政治韬略，而且无一不体现着他的不动声色的政治个性。在大事件的叙述中，作者又穿插着一些看似不经意的小细节，比如昌邑王在被废前夕，先是由于一无所知而责备人大惊小怪，说：“徐之，何乃惊人如是！”接着又在有所预感之后害怕
……
本站链接：
“大学语文”教材混乱《高等语文》欲一统江湖 （03-7)
编排独特 选题新颖——评介新编大学语文教材《高等语文》 (03-11)
把金庸和琼瑶的小说选进大学语文教材——《高等语文》以“生”为本 03-11
《高等语文》不适合作大学语文的教材 (04-2)
语文课是有魅力的 04-2
专家呼吁:给中文一点空间——高等语文教学及教材改革研讨会在京举行 (04-4)
“全国高等语文教学及教材改革研讨会”在北京师范大学文学院召开 (04-4)
大学语文变革之路——评北京大学教授温儒敏主编《高等语文》一书 (04-4)
北京师范大学：关于大学语文改革教学的调查报告 光明网 2004年4月26日
《高等语文》课程的目标 (05-5)
康震：引导理性、学术地研读 (07-4)
温儒敏先生主编的《高等语文》教材使用情况调查报告 (07-7)
民族地区《高等语文》教学中存在的问题及对策——以石河子大学为个案分析 (2008-2)
《高等语文》与大学生文化素质的培养——以金庸武侠作品为例 09-8
新世纪“大学语文”教材改革笔谈一组 2003-12
是《大学语文》还是《汉语言文化读本》?——从《大学语文》的合理定位说起
从教学角度看大学语文教材改革
大学语文的工具性与人文性
定位后的教改设想——简谈大学语文的改革
大学语文教材应营造良好的人文生态环境
关于“大学语文”课程与弘扬人文精神的思考
温儒敏访谈
“大学语文”的教学困扰和改革尝试 03-6
争鸣：“大学语文”的尴尬根源和改革出路 03-8
在北京大学语文教育研究所成立会上的讲话 04-3
北京大学语文教育研究所正式挂牌——北大教授欲走进中学课堂 04-1
用整个人生来阅读 05-11
正视大学语文教育的实际问题 05-11
大学语文：把“败坏”的胃口调试过来 05-12
大学语文亟待摆脱边缘状态 2007-1
《中国语文》：经典美文重塑大学语文 2007-4
《语文课改与文学教育》出版并序 07-6
北大温儒敏：唤起大学生对中国语文的兴趣 2007-7
语文教育研究、文学教育与课程改革——北京大学中文系主任、北京大学语文教育研究所所长温儒敏教授专访 2008-4
