摘要:本文探讨了由中学进入大学的语文教学应倾向于文学性教学,把学生在“应试”教育模式下逐渐丧失的创造性思维以及对文学爱好的兴趣重新激发起来。在课堂教学中应贯彻民主教学、情感教学、宽容教学的理念,构建和谐与充满活力的课堂氛围,树立学生的自信心,培养学生的学习热情。

　　关键词:语文教学　文学性　民主　情感　宽容

　　现代中国语文教学已走过了漫长的百年历程,百年来人们对语文教学的探索也从未间断过。一些“以天下为已任”有强烈的社会责任感的有志于语文教学研究的人们,都在思索着、追寻着……“语文”究竟是什么?国家《语文课程标准》对语文有明确的定位:“语文是最重要的交际工具,是人类文化的重要组成部分,是工具性和人文性的统一。”语文是做人的基础和工具,人文基础性和交际工具性完美融合在语文学科之中,由此构成了语文的独特个性。这种独特个性决定着语文教学本身就是综合教育。

    长期以来的语文教学在教学上过多注重认知领域而忽视学生的情感领域和思想领域,特别是在现行的高考制度强行控导下的中学语文教学。在标准化考试模式下教学,窒息了学生创造性思维;过多注重技巧的训练,忽视了学生的观察力、想象力。例如我在给大一新生上语文课时,曾布置一道思考题:“谈谈陶渊明的田园情结”。很多同学都是照老师讲的,书上写的去答,思路拓展不开。我问他们为什么会这样,大家都说我们从小学到中学都是这样做作业,照书上的或照老师讲的答比较保险,因为考试是有标准答案的,如果自己的回答和标准答案有出入,就会扣分。因为考高分是他们追求的最终目的,学校领导是这样说的,老师也是这样要求,家长更是这样期望的。这种情况在我们这种层次的高校是较普遍的。

    当今新的教学理念强调对学生进行人文精神的培养。什么是人文精神?人文精神的主要精神就在尊重人,尤其是尊重人作为一种精神存在的价值。具体来讲包含三个元素:第一个是人性,对人的尊重,广义来讲是“人道主义精神”;第二个是理性,即对真理的思考、追求,也就是“科学精神”;第三个是对生命意义价值的追求。

    培养人文精神,语文教学尤为重要。因为中国语言文学本身就沉淀着很深厚的文化内涵。就语言文学而言,有动人的韵律,美妙的形体;还有所负载的内容,如爱、真诚、善良、责任、理想、追求等都包含着丰富的人文精神。就思想内涵与艺术情趣而言,其所包含的人文精神,就更为丰富更为深广了。因此,语文教育可通过具体作品的解读,尤其是文学性的解读揭示其人文精神,并通过体悟,使其中的人文精神,转化为学生内在的精神素养,产生精神感动,还原生命精神。一般来说“人文性”更多体现在“文学性”上。通过“文学性”引向“人文性”。笔者认为由中学进入大学的语文教学应倾向于文学性,兼顾工具性。

    “大学语文”作为高校的公共基础课,承担着巩固学生语文基础、传承文学传统、提升学生文学鉴赏力、丰富学生精神生活的任务。其中,文学教育最能体现人文性。文学教育的任务是让学生从文学作品中了解生活,感受生命,体验痛苦与幸福。它能让学生通过文字所负载的内容受到审美教育与陶冶,这种美的培养能唤起学生独特的审美能力以及创造性的运用语言知识的能力;还能唤起学生对未知世界的一种向往。就像北大教授钱理群对学理工的学生所说的,“专业课老师给你们科学的眼睛,文学给你们文学的眼睛,你们如果有了这两对眼睛看世界,世界就会显得更加精彩了”。

    怎样才能在具体的课堂里施行文学教育呢?我认为应贯彻民主、情感、宽容教学的理念,营造一种“以人为本”、“和谐共生”的课堂氛围,把学生在应试教育的模式下逐渐丧失的那种创造性的思维以及对文学的兴趣爱好重新激发起来。

    一、倡导民主

    语文教学本质上是学生与具有人文精神的语言材料进行内在交流,这种交流是建立在平等民主的基础上的。学生可以超越时空与古今中外学者大师对话,畅所欲言,各抒所见。民主作为一种权利保障制度,本身就有很强的实践性。体现在课堂上就是:

    首先,师生人格平等,相互尊重。

    其次,营造一个民主交流的课堂气氛。老师和学生沟通心灵,真诚对话;切忌教师“一言堂”,鼓励引导学生大胆向深层次探讨问题。

    例如,我在分析《诗经·蒹葭》一诗时,有位同学发言说:“老师,我要是喜欢一个人就直截了当地说,干嘛要那样上寻下找,像捉迷藏似的。”我启发他说诗里体现了一种不懈追求的精神。轻易得到的东西,往往不会很珍惜,只有经过千辛万难得到的东西,才感觉到珍贵与来之不易。同学们都说在生活中他们都有这样的感觉。人是需要这种不懈追求精神的。

    再次,培养民主探索精神。民主探索精神是培养学生创造力的不可缺少的思想武器。今天社会需要勇于开拓和创新的人才。我们的教育应适应这个需要,为社会培养新型人才。学生的学习应勇于探索,不迷信权威。例如在鲁迅小说《风波》的学习中,鲁迅对国民劣根性最犀利的解剖和批判,引起了大家热烈的讨论。在此基础上,我引导启发学生向深层次探索。有的学生就指出鲁迅先生对国民劣根性解剖、批判的确很深刻,但却没有指出国民怎样摆脱劣根性,出路在何方?这个问题提得很好,很有见解。

    教育需要民主,要让学生在民主和谐的教育氛围中,发现自我、塑造自我、完善自我、超越自我。哲学家杜威曾经说:“教育是民主的‘接生婆’,它是民主在每一世代得到更新的社会力量”。

    二、注重情感

    人是有情感的,情感是人类道德信念原则和精神力量的血肉和核心。唐代诗人白居易说:“感人心者,莫先乎情”。在教学中应用积极的情感引领人,用健康的情感感化人,用美好的情感熏陶人,用激越的情感振奋人。情感化的教学能使学生对语文课堂有亲近感。

    首先,教师要有亲和力。20岁左右的青年学生是讨厌说教的。他们首先是跟着感觉走,走顺了,才会做出严肃思考。教师应用充满情感的语
言描述这种感觉。我们班上有位女生曾给我写了一封信:

    “老师你很有亲近感,我愿意向你敞开自己的心扉,倾诉自己的烦恼、困惑,我由不喜欢语文而今爱上了语文”。

    俗话说“亲其师而信其道也。”

    其次,引导学生准确理解情感和理智地调控情感。

    如我在教学冯梦龙小说《杜十娘怒沉百宝箱》时,曾组织学生进行课堂讨论,有的学生大力赞赏十娘沉箱的壮举,而有的学生说十娘傻,她在妓院干得也出色,收入可观,有那么多的钱,干吗要沉江?“好死不如赖活”。这反映当今社会风气对学生价值取向的影响。由此,我引导学生设身处地准确理解杜十娘的情感,从内心理解一个鲜活的生命面对“情”与“爱”的破灭,所产生的那种绝望、那种撕心裂肺的痛苦,使他们懂得面对人间的苦难,应充满同情心,而不是冷漠无情;使他们在庸俗功利的社会中保持清醒的态度与不泯的人性。因此课后我要求每位学生给自己的父母写封信(据调查现在大学生百分之九十从不给父母写信),从关心自己最亲近的人开始,“老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼”。让这个世界少一些珠光宝气,多一些人情气息,多一些真善美。

    在讲述史铁生散文《我与地坛》中,则注意启发学生学会调控自己喜怒哀乐情绪,如何由“悲观”走向“乐观”,理智地面对激情。

    青年学生内心世界是一片汹涌的大海,他们渴望丰富的情感体验,强烈的情感共鸣和适当地渲泄情感。所以说,语文的教育应该是充满情感
的教育。

    三、溶入宽容

    人们常说大学要有“海纳百川”的精神,蔡元培先生倡导:“兼容并包,思想自由”的大学精神。宽容教育观的思想渊源脱胎于中国古代教育的仁爱理论,带有明显的性本善的理想化烙印,课堂教学中溶入宽容,具有智慧的魅力和温柔的力量。因此,我在课堂教学中注意营造一种自由宽松的课堂氛围,不强迫学生非得听课。只要不影响课堂秩序,影响别人的学习,不想听可以看别的书籍。例如我在教学欧阳修《梅圣俞诗集序》一文时,组织同学讨论“穷而后工”的文论观点,有位同学说到“穷而后工”就是诗人没有钱就去工作赚钱,引起了全班的哄堂大笑。但我没有轻易否定他这种幼稚可笑的观点,让他坐下听听别人的讨论,指出可以逆向思维,但不能逆情悖理。课后,这位学生向我道歉,说是没有认真听课才乱说一气。

    民主、情感、宽容的教学并不是相互割裂的,而是相辅相成、相互影响的,民主需要情感、宽容促进实现,情感、宽容更需要民主意识。

    外国广告有个理论说“你要让大家买东西,就要让人觉得需要。”要制造需要的最好办法是让他们发现自己存在的缺陷。本质上我们大家都是不完整的,学生的人文精神方面是有缺陷的,关键是怎样将学习语文变成自我观照、自我发现的过程,从而变成自己的需要。

    教育的理想与现实的环境还是有距离的。这就要求我们在实际课堂教学中去努力实践这些理念,在实际中力争使中华民族优秀传统文化精神的根须在新生代延伸和发展。

    (责任编辑　罗龙炎)

    课题题目:大学教育与中学教育的联系与改革课题编号: 04YB449。审批单位:江西省教育科学规划领导小组办公室

    作者简介:李学兰(1956-　),九江学院文化传播学院讲师。

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