全国组编本《大学语文》(华东师范大学出版社，1988年6月版)在《季氏将伐颛臾》的课后提示中说:“比喻、排比、反诘、呼告等多种修辞手法的运用，……”根据这一提示，卢晓光主编的《大学语文学习指导》(河北大学出版社，1996年4月版)在“修辞手法的运用”中分析道:“孔子的三次反驳均以急促的语气呼叫‘求’！就是呼告。……文章末尾，孔子称呼‘今由与求也’，语气转缓，对弟子推心置腹，谆谆教导。”看来，指导书的编写者只是从“语气”的“急促”“转缓”来区分“呼告”和“称呼”的。

    什么是呼告呢?公认的定义是:叙述某人或某物时，由于感情过于激动，突然撇开听众或读者，直接对所要叙述的对象说起话来，这就是呼告。唐钺的《修辞格》(1923年版)最先提出“呼告”，王易的《修辞学》(1926年版)叫“顿呼”;陈介白的《修辞学》(2931年版)称为“突呼”。这种辞格从内容上分两种:一种是作者撇开听读者，直接对所要叙述的人说话，称为“呼人”；一种是作者撇开听读者，直接对所要叙述的物说话，称为“呼物”。前者如“但事实是无情的，爸爸已经永远离开了我！……爸爸啊！您生前曾那样的疼我，爱我。”后者如“好哇，大风，你就使劲地刮吧。”前一例是对已经逝世的“爸爸”说话，后一例是直接对“大风”说话。呼告从表达形式上可以分为“示现呼告”和“比拟呼告”两类。示现呼告是对不在眼前的人发出呼唤，直接与其对话。如前面对已逝世的爸爸进行呼唤，再如“亲爱的白求恩同志啊，你为中华民族解放而死，誓以我们的胜利，来作对你革命的祭礼！”(《修辞学词典》）比拟呼告是把物拟作人并直接同它说话。如峻青《秋色赋》中直接和“大风”对话，再如“太阳，太阳，我问你，敢不敢来比一比?”(《修辞学词典》)

    综上所述，称呼和呼告都是直呼其名，但是，称呼属于常规表达，呼告属于积极修辞。二者的区别就在于所称之人是否在眼前。《季氏将伐颛臾》是以对话形式展开驳论，是写孔子与学生冉求面对面的谈话。文中三次直呼学生“求”的名字，不是呼告，而是称呼。呼告与称呼不从语气的“急，“缓，去区分，呼告属于积极修辞范围，称呼属于消修辞范围。

    （何注：下划线原为着重号，网页缺乏此功能。）

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