先秦诸子语录（一）

《论语》

    子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。（《论语·为政》）
    子曰：由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。（《论语·为政》）
    子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。（《论语·述而》）
    子在川上曰：逝者如斯乎！不舍昼夜。（《论语·子罕》）
    子曰：富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。（《论语·里仁》）
    子曰：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。（《论语·卫灵公》）
    子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也。（《论语·子罕》）

《大学》

    古之欲明明德於天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至於庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。（《大学·经一章》）

《中庸》

或生而知之；或学而知之；或困而知之：及其知之，一也。或安而行之；或利而行之，或勉强而行之，及其成功，一也。子曰：“好学近乎知。力行近乎仁。知耻近乎勇。”知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。（《中庸·第二十章》） 

博学之，审问之，慎思之明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能弗措也；有弗 问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也。人一能之，己百之。人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。 （《中庸·第二十章》）

《荀子》

    大天而思之，孰与物畜而制之；从天而颂之，孰与制天命而用之！望时而待之，孰与应时而使之！因物而多之，孰与骋能而化之！思物而物之，孰与理物而勿失之也！愿于物之所以生，孰与有物之所以成！故错人而思天，则失万物之情。（《荀子·天论》）

《老子》

    天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。（《老子》第二章）

    故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。（同上）

    曲则全，枉则正，洼则盈，弊则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫惟不争，故天下莫能与之争。（《老子》第二十二章）

    图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大④，故能成其大。（六十三章）

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《先秦诸子语录（一）》课文与资料     
《先秦诸子语录（二）》课文与资料   
《先秦诸子语录·论语》教案 
《先秦诸子语录·老子》教案 
老子《道德经》 
老子译注（一） 
老子译注（二） 
漫谈老子与庄子  
轴心时代与先秦诸子语录