徐中玉、齐森华二先生主编之《大学语文》(为了区别，本文称之为“新编《大学语文》”)，比起徐中玉先生主编之《大学语文》来，确实有新鲜之感，不失为此种教材编写工作中的新成果和有益尝试。但该教材选录之“范文”，过于偏重于“古”(六十七篇“范文”中，古代诗文等占将近75%);入选的某些“范文”，令人不免有求新反失之感;而且，所选文章，深浅程度悬殊颇大，也给教学带来困难。当然，诸如此类，还可以说是见仁见智，一时难定是非。不过，该书在提示、注释以至标点、校勘等方面的失当和错误，却是“硬伤”;而且，据笔者初步统计这种“硬伤”竟然多达四十处以上。这一点，未免有损“国家级”的“全日制高校通用教材”的权威性，将带来不好影响。因此有指出其错误之必要，以利及时纠正。对此，马传生老师在《<大学语文>琐议》(《镇江高专学报》1997年第一期)举了六个例子。本文拟推而广之，举出下面一些例子。
1.《黄州新建小竹楼记》:“比屋皆然。”注:“比:全，满。”按:原文是指黄州家家户户都是用大竹来代替“陶瓦”。这里释“比”为“全”、“满”，容易让人误解成某一座屋子全部是用大竹代替“陶瓦”，显示不出每一座屋子都是如此的意思。“比”又有“每”、“连”之意，此处当释为“每，连”，全句意为:每家每户的屋子都是如此。
2.同上:“自翰林出滁上。”注:“出:贬谪。”按:这里的“出”本为“出任”之意，特指由朝廷调到地方上做官。其中虽也包括贬官者，但并非个个都是贬官。简单注为“贬谪”，是以偏概全。
3.《念奴娇·过洞庭》:“著我扁舟一叶。”注:“著:附着。”按:词意是说我之一叶扁舟漂浮于洞庭湖之上。“附着”是指较小的物体粘在较大的物体之上，是表示一种静态，与词义“过洞庭”之动态不合。“著”又有“贮”、“置”或“留”之意。此处当释为“贮”、“置”或“留”。
4.同上“提示”:“这是一首中秋词。”按:“中秋词”是写中秋之事。此词称“近中秋”，不等于中秋，而且也并非是写中秋之事，称为“中秋词”，不当。
5.《前赤壁赋》“提示”:“文赋是一种介于韵文与散文之间的文体。”按:这一界定未能说出“文赋”与一般辞赋之间的区别，等于未说。
6.《徐文长传》:“遂不偶。”注:“不偶:不成功。”按:“偶”指遇合、机会。这里的“不偶”应是失去机会，没有遇合之意。释为“不成功”，则是指事情失败了，与文意相去甚远。
7.《论快乐》:“段成式《酉阳杂俎》……”注:“《酉阳杂俎》:……所记……包罗甚广，多有寓意。”按:《酉阳杂俎》所记，相当多的内容不过是记异闻杂事，并无深刻“寓意”。说该书“多有寓意”，至少是不确切的。
8.《金错刀行》“提示”:“这是一篇托物寄兴之作。作者当时在宋金交界处的汉中一带供职，身临抗金前线，大大激发了心中的报国热忱，于是借刀立意，述怀言志，……。”按:该教材在该诗注①中说:“这首诗作于宋孝宗乾道九年(1173)十月。当时作者供职嘉州(治所在今四川乐山)。”(按:陆游当时权知嘉州)所注正确。然嘉州地处抗金后方，并非前线。注⑦说:“宋孝宗乾道八年(1172)正月，陆游应四川宣抚使王炎之聘，自夔州赴汉中(今属陕西)任干办公事兼检法官。”所注也正确。而同篇之“提示”却说诗作于陆游在汉中前线之时，互相矛盾。我怀疑“提示”撰者是否认真看过诗和诗注。
9.《祖国呵，我亲爱的祖国》:“我是新刷出的雪白的起跑线;是绯红的黎明正在喷薄;——祖国呵!”“你以伤痕累累的乳房喂养了迷惘的我、深思的我、沸腾的我;那就从我的血肉之躯上去取得你的富饶、你的荣光、你的自由;——祖国呵，我亲爱的祖国!”按:“是绯红的黎明正在喷薄”，与“——祖国呵”并不构成并列关系;同样，“你以……沸腾的我”与“那就……你的自由”之间，“那就……你的自由”与“——祖国呵，我亲爱的祖国”之间也不是并列关系，因此都不能用“;”。作为范文，是不能容许出现这种标点使用和文意表达的错误的。虽然原作如此，但既作为范文收入，编者是有责任予以订正的。
10.《子产相郑伯如晋》:“无若诸候之属辱在寡人者何。”注:“诸候之属:别国的使臣，指鲁使子产。”按:子产为郑国官员，而且题目上明明写着“子产相郑伯如晋”，注称“子产”为“鲁使”，显然错误。再说，“无若”句之“诸候之属”是泛指，注为“指鲁使子产”，也是画蛇添足。
11.同上:“寡君使匄请命。”注:“请命:请示。”按:此处“请命”是“请问(毁垣)理由”之意，径释作(向上级)请求指示之“请示”，是否恰当?
12.同上:“司空以时平易道路。”注:“司空:晋国官职，……”按:“司空”并非晋国特有之官职，春秋各国均有，加上“晋国”，容易产生误解。
13.《闺意上张水部》:“洞房昨夜停红烛。”注:“停:停留。”按:“停留”是指“暂时不继续前进”(《现代汉语词典》)，用于“红烛”，显然讲不通。其实，“停”有“定”即“安”、“留”之意。古人风习，新婚之夜，洞房中安置红烛，通夜不灭。所以，“停红烛”是说安放(留置)着红烛而不使它熄灭。“停”此处当释为“安放”、“留置”。
14.《贫女》:“谁爱风流高格调。”注:“风流，此指妆饰漂亮高雅。”按:“风流”有“遗风”、“风度”、“风韵”等几个不同的含义。其中，“风度”是指格调而言，“风韵”多指女子神态优美。诗以“高格调”来形容“风流”，那么“风流”显然是指“风度”、“标格”而言，释为“指妆饰漂亮高雅”，不合诗义。
15.《陈情表》:“庶刘侥幸。”注:“庶:庶几，差不多。”按:这里的“庶”是“幸”、“也许可以”之意，表示希望。“庶几”虽有表示希望之意，但跟“庶”一样需要解释，用“庶几”释“庶”，等于是没有解释。“差不多”是“近似”之意，以之释此处之“庶”，未免“差”得太“多”。
16.《祭十二郎文》:“吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳，既又与汝就食江南;零丁孤苦，未尝一日相离也。”按:“零丁”二句与上三句相承接，是顺承关系，并非并列关系，所以，“就食江南”后不应当用“;”，而应当用“，”。
17.同上:“其信然邪?”注:“难道是真的吗?”按:这里“信”为“确实”之意。按照文义，应释为:难道确实是这样吗?释为“难道是真的吗”，不但不准确，而且在语序方面也不对应，容易引起误解。
18.同上:“梦也，传之非其真也?东野之书、耿兰之报，何为而在吾侧也?”按:“梦也”四句与上面的“信也，吾兄之盛德，而夭其嗣乎?……”等句相对。“信也”与“吾兄之盛德”等句构成假设关系，意为:如果确实如此，那么……。教材在“信也”与“吾兄之盛德”等句中间，用“，”隔开，是正确的。而“梦也，传之非其真也”，与“东野之书”二句之间，也构成假设关系，意为:如果是梦，传闻并不真实，那么孟郊的书信、耿兰的讣告，为什么会在我身边呢?所以，“传之非其真也”后面，不能用“?”，只能用“，”。教材在该句后用“?”，就使该句成为反问句，意为:传闻难道不真实吗?这样一来，就与“梦也”连不起来。如果按照教材的标点，“梦也”二句就应释为;如果是梦吧，那么传闻难道不是真实的吗?这样讲，显然与原文文义大相径庭。
19.同上:“吾上有三兄，皆不幸早世。”注:“吾上有三兄二句:说自己的两个兄弟韩会、韩介和老成的一个兄长韩百川(韩介长子)都不幸早逝。吾:此处用作复数，我们。”按:教材所说是采用了《昌黎先生集》所引宋人旧注。但由全文来看，文中的“吾”都是与“汝”相对的，其他的“吾”都作“我”讲;认为这句的“吾”作“我们”讲，缺乏语法根据。而且，说“我们上有三个哥哥”，就一般事理而言，也难说得通。因为，韩愈虽与其侄韩老成关系亲切，毕竟叔侄尊卑长幼有别，不会不分长幼之序。所以，就文理和事理而言，“吾上有三兄”之“吾”，是韩愈自指，并非复数。对于这一句，有的研究者认为:今知韩愈上有二兄，“三”当为“二”之误;也可能是，韩愈另有一兄死时尚幼，未及命名(参孙望、郁贤皓《唐代文选》之《祭十二郎文》注)。这两种说法，与教材所注相比，较为妥当。
20.同上:“吾往河阳省坟墓。”注:“省坟墓:凭吊祖先坟墓。”按:此处之“省坟墓”显然是指祭扫坟墓。“凭吊”是指“对遗迹而悼念古人或感慨往事”(《辞海》)。将“省坟墓”释为“凭吊”云云，显然不妥。
21.《旅次朔方》:“客舍并州已十霜。”注:“并州:唐郡府名。”按:在唐代，“州”、“郡”、“府”是三个不同的概念。“州”与“郡”虽是相同的地方行政区划单位，但不同时期称呼不同;“府”是指“首都级”的行政区划单位。并州开元十一年(723)升为太原府，天宝(742一755)、至德(756一757)年间称太原郡。所以，将“并州”释为“唐郡府名”，是把三个不同的概念混淆起来了。
22.《再别康桥》:“其明暗喻交互一体。”按:按照现代汉语语法，“明喻”是本体和喻体之间要用“象”之类喻词相连系(参黄伯荣、廖序东主编《现代汉语》)。据此，《再别康桥》根本没有用“明喻”，怎么会是“明暗喻交互一体”呢?
23.《长恨歌》“提示”:“按理，至贵妃身死，悲剧已经完成。”按:就《长恨歌》所写而言，唐明皇与杨贵妃之间，在杨妃身死之前，并无“悲剧”，只不过是种下“悲剧之因”。贵妃身死，悲剧才正式开始;贵妃死后，玄宗思念杨妃而“悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦”，如果单纯作为历史故事，情节应到此为止，悲剧当然完成于此;但作为文学作品而言，悲剧应当是到贵妃仙山寄词，才算完成。“提示”把悲剧之“开始”说成悲剧之“完成”，不知是“按”的什么“理”!
24.《鹊桥仙》:“银汉迢迢暗度。”注:“银汉句:指牛郎、织女在晚上渡河相会。”按:注①引《风俗记》(按:当为《风俗通》之误)说:“七夕，织女当渡河，使鹊为桥。”古代传说都说是织女渡河去会牛郎，并非是牛郎、织女互相渡河在鹊桥之上相会。把“银汉”句释为“牛郎、织女在晚上渡河相会”，不但望文生义，而且与注①自相矛盾。
25.同上:“忍顾鹊桥归路。”注:“忍顾:不忍回顾。”“提示”:“‘忍顾’写两人一步三顾。”按:这里的“忍”，有“怎忍”之意，用于反问，以强调正面意思。例如，杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》中“兀兀遂至今，忍为尘埃没”，其中“忍”字，既可作“不忍”讲，也可作“怎忍”讲;作“不忍”是直陈，作“怎忍”是反诘，后者语意更强烈、突出。所以，从表情达意效果看，“忍顾”之“忍”释为“怎忍”似更好。至于把“忍顾”句说成“两人一步三顾”，则也如24条所指出的误解一样，是把织女之独归误会为牛、女二人各自归去。
26·《阿宝》:“以掺手搴帘。”注:“掺(shān)手:指女子纤美的手。”按:“掺”有几个意思，读法各不相同。作“持”讲，读“shǎn”;作“指女子纤美的手”讲，读，“xiān”。教材注音是张冠李戴，并且把作“持”讲的“shǎn”又误作“shān”，错上加错。
27.《菉竹山房》。按:教材目录、课题和课文中，都把“菉”写作“
”，后者是不规范的，应视为错字。又按:该教材在印刷方面，文字错误也不止一两处。如1996年第一次印刷本中，目录把《登西台恸哭记》误作《登西山恸哭记》，正文《论快乐》中把“心无愧怍”误作“心无愧作”，《吊古战场文》把“川回组练”误作“川回徂练”，《长恨歌》注释[28]把“雨霖铃”误作“雨淋铃”等。
28·《滕王阁序》:“地接衡庐。”注:“衡庐:衡，衡山，此代指衡州(治所在今湖南衡阳);庐，庐山，此代指江州(治所在今江西九江)。”按:据《元和郡县图志》等，唐之洪州与衡州，中间隔着袁州和潭州，并不相“接”;而衡山山脉伸展至潭州境内，才与洪州相“接”。所以，这里的“衡庐”就是指衡山和庐山，不好引申为代指衡州和江州。而且，下文接着是“襟三江而带五湖”，写水，更可见“地接衡庐”是指山而言，不是代指衡州和江州。
29.《吊古战场文》:“谁无兄弟?如足如手;谁无夫妇?如宾如友。”按:“如足如手”、“如宾如友”分别修饰“兄弟”、“夫妇”。教材的标点，使得“如足如手”、“如宾如友”分别与中心词“兄弟”、“夫妇”的修饰与被修饰关系，变成类似“答”句与“问”句的关系，但从发问方式说，它又使得原来的两个反问句，变成类似设问句却又无法构成设问句的那种状况。也就是说，教材的标点，歪曲了原文，使原文变成病句。所以，这两句的标点应订正为:“谁无兄弟，如足如手?谁无夫妇，如宾如友?”如此，修饰性词组“如足如手”、“如宾如友”，与中心词之间的关系就醒豁了。
30.同上注①:“本文选自《李遐叔文集》。约作于天宝末年。古战场:李华曾奉使朔方，……写下此文。”按:“李华”等句并未给“古战场”作注，而只是承接“约作于天宝末年”，继续交代文章写作背景。“古战场:”夹杂于其间，并未得到注释，反而割断上下文意，当为误衍，应删去。
31·同上:“多事四夷。”注:“事:战事，战争。”按:此处之“事”是动词，是“从事于”之意。全句意为:多次对“四夷”用兵。教材释为名词“战事”之类，不合文义。
32.同上:“天假强胡。”注:“假:借，借给。”按:“借，借给”是指将金钱或物品暂时贷给别人，一般是要归还的。教材将此句之“假”作如此解释，显然讲不通。“假”又有“给与”之意。本处当释为“给与”。全句意为:上天给与强胡以进攻之机。
33.同上:“竟海为关。”注:“长城东端直至山海关，已临海，故云。竟:至。”按:“竟”字本身并无“至”之一义，直接把“竟”释为“至”，是望文生义。“竟”有“尽”、“终”之意。本句当用比义。“竟海”句意为:修建(长城)关隘，尽于大海之滨。
34·《汉江临泛》:“荆门九派通。”注:“荆门:地名，原址在今湖北荆门南。”按:注者显然认为此处之“荆门”是指荆门县。但是，据《新唐书·地理四》，荆门县是贞元二十一年(805)析长林县所置。所以，王维生活的那个时期并没有荆门县;王维去世约五十年以后，才有荆门县。王维此诗之“荆门”不可能是指荆门县。而且，据《元和郡县图志阙卷逸文》卷一、《新唐书·地理四》，汉水并不流经荆门县，荆门县与汉水无直接关连。教材所注当误。又据《元和郡县图志阙卷逸文》卷一，峡州(州治今湖北宜昌)夷陵县长江边有荆门山，处于三峡东端。杜甫《咏怀古迹》“群山万壑赴荆门”之“荆门”，李白《渡荆门送别》之“荆门”，都指荆门山。王维《汉江临泛》之“荆门”也当指峡州荆门山。“荆门”句意为:汉水(入长江后)可以西通“荆门”(指代三峡)，东通“九派”。
以上所举，还只是部分情况。笔者识见有限，所说未必尽当，个别地方也可能有点“吹毛求疵”。但对于这样一部具有“国家级”地位的、关系到成千上万莘莘学子语文水平高低的教材，作为使用这一教材的教师，怎么能不求全责备，以期精益求精，名实相副呢?
文章的分析、注释，对于一些专家来说，也许是“小菜一碟”。但是，虽“小道”必有可观者。要想分析精当，注释确切，恐怕不仅要有学问、才气，更要有德行、识见。当然，新编《大学语文》中，相当一部分“范文”的分析、注释等，还是可以看出撰者学风严谨、思想新颖、功力扎实的。但是，也不必讳言，从某些“范文”的分析、注释看，该书未免白璧多瑕。有些失当和错误，是沿袭旧注、旧说之误，这还可以说在所难免;而更多的却是“别出心裁”，其中有些错得明显而离奇。这种情况，至少让人有“率尔操觚”之感，很难说严谨、扎实;又让人有“把关不严”之憾，很难说认真、尽责。这种情况的产生，可能有多方面的原因。追究其原因并订正所有失当和错误，这当然是“操觚”者和“把关”者义不容辞之事。作为一名大学语文课的教师，在此只能诚恳地进奉一言:一部“国家级”的教材，关系极大，影响匪浅，千万千万掉以轻心不得!
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