第一节课：背景介绍

一、蒲松龄与《聊斋志异》

1、从蒲松龄的画像说起

清康熙五十二年癸巳（1713年）九月，寓居济南的江南画家朱湘鳞受蒲松龄第四子蒲筠嘱请，到蒲家庄面对74岁的蒲松龄绘制了一副画像，画像为工笔彩色绢本，高258厘米，阔69厘米。虽历经240多年，但保存完整，是非常珍贵的国家一级文物。此画像一直保存在蒲世后人手中,1954年,捐献给蒲松龄故居管理委员会,1961年,由故宫博物院进行了揭裱修补。

画像：蒲松龄穿着清代生员衣顶，左手拈须，端庄椅座。上方有其亲笔题跋二则：“尔貌则寝，尔躯则修。行年七十有四，此两万五千余日，所成何事，而忽已白头？奕世对尔孙子，亦孔之羞。康熙癸巳自题。”

又题：“癸巳九月，筠嘱江南朱湘鳞为余肖此像，作世俗装，实非本意，恐为百世后所怪笑也。松龄又志。”

用投影仪请同学仔细观看蒲松龄画像，阅读蒲松龄自题的两段文字，并思考几个问题：

※蒲松龄74岁时的画像所表现的神态，能透露蒲松龄什么样的心理和性格，是略显拘谨严肃，还是倜傥风流，还是……

※为什么蒲松龄自题：“作世俗装，实非本意”，那么蒲松龄的本意是什么呢？为什么恐怕后世人笑话他，我们就是蒲松龄“百世后”的人，我们“怪笑”他了吗？

蒲松龄（1640－1715），字留仙、剑臣，号柳泉，蒙古族。山东淄川县（今淄博市淄川区）人。蒲松龄自幼聪慧，跟学识渊博的父亲读书学习。19岁时参加县府的考试，夺得第一名，取中秀才。主考官是清初有名的文学家施闰章，他赞赏蒲松龄的文章，夸他“首艺如空中闻香，百年如有神，……观书如月，运笔如风”。但是蒲松龄追求功名前程，却没能如愿，屡次参加乡试，均没考中。

且看蒲松龄应试的记录：

顺治十七年（1660年）蒲松龄21岁。应乡试未中。
康熙二年（1663年）蒲松龄24岁。应乡试未中。
康熙十一年（1672年）蒲松龄32岁。秋应乡试未中。
康熙十四年（1675年）蒲松龄35岁。应乡试未中。
康熙二十六年（1687年）蒲松龄48岁。秋，蒲松龄应乡试，因“越幅”被黜。
康熙二十九年（1690年）蒲松林51岁。秋应乡试，再次犯规被黜。
康熙四十一年（1702年）蒲松龄63岁。暮春赴济南，滞留数月，应乡试未中。
康熙五十年（1711年）蒲松龄72岁。十月，赴青州考贡，为岁贡生。

课堂链接：蒲松龄与清代科举

蒲松龄一生参加了8次科举考试，到72岁才得了一个贡生，始终没能通过乡试，当上举人。清代开国后，在顺治二年开始用八股文取士来笼络读书人，其制大致与明相同。清代科举有常科、特科和武科、翻译科。特科由皇帝下令征求，通常针对明末的一些名流或学养很高的遗老，比如钱谦益就应过“博学鸿词科”。一般所说的科举，就是常科，即常规科举考试，考试程序大致是这样的：

童试：每年由县、府、院进行甄选考试，取录者俗称秀才，是进入士林之始。
乡试：每三年一次，秀才须赴省城应考，及格者称举人。
会试：由礼部主持，中试者称贡士。
殿试：贡士在宫中保和殿由皇帝亲试，取录者称进士，分为三等：分别赐进士及第（分状元、榜眼、探花）、进士出身及同进士出身。
朝考：由雍正时起，进士在殿试后，再经过朝考，考论及疏策，最后才授官。

自古文章欺富贵。

蒲松龄一生没通过举人考试，始终是个贡生。其中两次，因为考试“越幅”犯规没考上，“越幅”——超过答题纸，写太多了，由此也可见蒲松龄笃厚热诚的一面。蒲松龄科举失败的一生，可以说有科举制度不合理的一面，但也不全是。因为有通过科举实现自己目标和价值的人。至于科举是否合理，我们暂且不论。蒲松龄本人，科举的艰辛路途，能否说明蒲松龄本人的一些个性问题呢？

一个没有获得世俗考核标准的人，写出一部不朽的著作，而那些获得功名的人，又给我们留下什么呢？《红楼梦》的大成就，其实与曹雪芹“无才补天”，失去科举入仕的机会有关。自古文章欺富贵，由此可见。

蒲松龄除了《聊斋志异》，还有其他很多文学成就。比如《聊斋俚曲集》、《聊斋戏》、《聊斋词集》、《聊斋文集》、《聊斋杂著》等。右图为《聊斋志异》手稿。（右图为蒲松龄《聊斋志异》手稿）

18岁时，蒲松龄与刘氏结婚，刘氏勤劳善良，温厚朴实，又善于料理家务，在家境贫寒、生活穷困之时，给他以很大支持。31岁时，同乡进士孙蕙做了江苏省宝应县县令，邀请蒲松龄到县衙做幕友。蒲松龄别妻离子，背井离乡，来到宝应。为孙蕙起草呈文、文告、书信，随他视察民情，迎来送往，应付上司。耳闻目睹了老百姓饥寒交迫、达官贵人醉生梦死的社会黑暗。一年后，蒲松龄回到老家。在科举考试、谋求仕途中，蒲松龄屡屡受挫，又因生活所迫，他只好到本县毕家作塾师。从此，他一边教书，一边开始了文学创作。从20岁起，蒲松龄就开始收集、写作志怪小说。到40岁时，他的代表作《聊斋志异》一书的大部分已经完成。

课堂链接：风水与蒲松龄的命运

蒲松龄一生坎坷，怀才不遇，据说与他家的风水有重大关系。蒲松龄故居，坐北向南偏西，因大地势原因，形成了蒲松龄故居北低南高，东高西低。风水学有所谓：“前高后低，长幼昏迷；后低前高，一生奔逃”之忌。昏迷――并非病态，而是指奔波劳禄，背井离乡。这虽然有迷信之嫌，但可以聊作参考。

2、从“才非干宝，雅爱搜神”说起

蒲松龄在《聊斋自志》中曾说：“才非干宝，雅爱搜神；情类黄州，喜谈人鬼。”干宝，《搜神记》作者，魏晋南北朝时期，重要的志怪小说家。蒲松龄，清代著名的小说家，从魏晋到明清，文言志怪小说的脉络，绵延不绝。

课堂链接：简要介绍文言志怪小说的起源和发展（讲义略）

《聊斋志异》，是一部文言短篇小说集。有传奇、志怪、轶事等，诸体兼备，为中国文言小说集大成之作。内容广泛，多谈狐、魔、花、妖，以此来概括当时的社会关系，反映了17世纪中国的社会面貌。书中写的是一个花妖鬼狐的世界，既有对如漆墨黑的社会现实的不满，又有对怀才不遇、仕途难攀的不平；既有对贪宫污吏狼狈为奸的鞭笞，又有对勇于反抗，敢于复仇的平民的称赞；而数量最多、质量上乘、写得最美最动人的是那些人与狐妖、人与鬼神以及人与人之间的纯真爱情的篇章。书中的作品情节离奇曲折，幻化形象刻划得独具特色。虽为文言，但凝练之外又极形象传神，富有表现力。

《聊斋志异》是一部具有独特思想风貌和艺术风貌的文言短篇小说集。多数小说是通过幻想的形式谈狐说鬼，但内容却深深地扎根于现实生活的土壤之中，曲折地反映了蒲松龄所生活的时代的社会矛盾和人民的思想愿望，熔铸进了作家对生活的独特的感受和认识。蒲松龄在《聊斋自志》中说：“集腋为裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，仅成孤愤之书：寄托如此，亦足悲矣！”在这部小说集中，作者是寄托了他从现实生活中产生的深沉的孤愤的。因此我们不能只是看《聊斋志异》奇异有趣的故事，当作一本消愁解闷的书来读，而应该深入地去体会作者寄寓其中的爱和恨，悲愤和喜悦，以及产生这些思想感情的现实生活和深刻的历史内容。

十九世纪中叶传播到国外，已有英、法、德、日等二十多个语种的译本。《聊斋志异》在叙述、描写人和各种灵异之物的交往时，往往按照同类相应、同气相求的模式安排故事情节。同类相应、同气相求是一种古老的观念，指的是同类事物能够彼此趋近，产生感应，实现生命层面的沟通。《聊斋志异》的许多故事，就是以同类相应、同气相求为契机而发生、延展的……

第二、三节课：课文精读

二、《婴宁》精读

1、小说中的人物，及彼此关系：

婴宁、王子服、鬼母秦氏、婴宁的狐狸精母亲、吴生、婢女小荣、鬼母秦氏，姓吴，嫁给秦姓男人，也是王子服母亲的姐姐，吴生称他们为姑姑，婴宁为秦姓男人和狐狸精所生。婴宁是王子服大姨家的女儿，但不是秦氏所生，只是秦氏所养。

2、小说的几条线索

鬼母：养婴宁、教婴宁、嫁婴宁（鬼母乃小说情节的枢机）
王子服：遇婴宁、寻婴宁、娶婴宁
婴宁：笑容可掬——笑辄不辍——矢复不笑——对生零涕

3、值得注意的字词

女过去数武    如其未字    但得痊瘳    吴绐之曰    吴锐身自任而去    肃客入舍    甫坐    年来以家窭贫    渠母改醮    阴捘其腕    葭莩之情    周遮乃尔    就便执柯    爇火烛窥    稔知其笃行士    舆榇而往    舁归    岁值寒食（附：寒食节与清明节的由来与演变）

4、阅读中提示及阅读后认真思考的问题

※蒲松龄所说“我婴宁”，说明什么？

※蒲松龄说婴宁是“隐于笑者”，结合陶渊明《饮酒》：“结庐在人境，而无车马喧”一首，谈谈“隐于笑”、“隐于山林”、“隐于市”的含义与区别。

※婴宁的笑，从“笑容可掬”，到“笑辄不辍”，再到“矢复不笑”，说明什么，作者有何意旨？

※婴宁采花，导致西邻子死亡，学界向来对婴宁这个“行径”颇有争议，有的甚至以为婴宁“太过分”，你如何看待这个事情，如何据此看待婴宁？

第四节课：视频赏析与评议

三、电视剧《聊斋志异》之《婴宁》片断播放

※观看完毕后，指出其中的改编部分，并就改编得失加以评论。

采用方式：看完电视剧，思考5分钟，然后请同学主动站起来，就改编得失发表意见，每个发表意见的同学，平时成绩加5分。如没有同学主动发言，则点名，表达优秀者，平时成绩加5分。

参考资料：

杨义《中国古典小说史论》中国社会科学出版社2004年
蒲松龄《聊斋志异》上海古籍出版社影印本
蒲松龄纪念馆网页：http://www.pusongling.net
章培恒骆玉明《中国文学史·元明清部分》复旦大学出版社2004年
鲁迅《中国小说史略》复旦大学出版社2001年
期刊杂志《蒲松龄研究》

模拟试题：

问答题：

1、在《婴宁》篇中的最后一段，蒲松龄曰：“我婴宁殆隐于笑者矣！”，请问你如何理解“隐于笑者”。
2、婴宁树上摘花，导致想与之幽会的西邻子死亡，请问你如何看待此事？