中国长安出版社2015年7月第1版
ISBN 978-7-5107-0850-3
印张 12    定价 28元

前  言

    老子（约公元前五七一年至公元前四七一年），字伯阳，谥号聃。老子是我国古代伟大的哲学家和思想家。古时“老”、“李”同音；“聃”、“耳”同义，故老子又称李耳。老子是楚国苦县历乡曲仁里（今河南鹿邑）人。 曾做过周朝的“守藏室之官”，从事古籍的管理和整理工作。

    老子所处时代，距殷商不远。那时，周朝的藏书应该是很丰厚的，各种形式的“图书”应该还是比较完整的。所以，老子在这里博览群书，肯定见到过商朝的甲骨文，也应该看到过用各种材料或者文字书写的“图书”。他从各种书籍中，总结商朝以及商之前的历史经验教训。

    周之前，有书籍记载的历史到底有多少？自始皇烧书后，就是一团乱帐了。而老子在著书时，可以参阅大量古籍，可以以“今人”之面目谈论“古人”了。今天，如果不是一百多年前甲骨文出土，证实了商朝的存在。否则，商朝历史是否是传说，在后人眼里，还是一段公案呢。虽然，夏朝是否存在，仍然找不到可供参考的实物，比如文字，建筑等。但当时的老子，在图书馆里都是应该见过的。所以，他才能通过古籍的记载，对周以前的朝代兴衰成败有一定的认识，并能够与当时的社会生活结合起来进行思考，才形成了对自然、社会和人的看法，得以著成五千多字的《老子》，后人称为《道德经》。《道德经》的成书年代多有争论，至今仍无法确定，现在一般根据一九九三年出土的郭店楚简“老子”年代推算，成书年代至少在战国中前期。

    老子著《道德经》虽仅五千言，但其在写作中运用了对偶、诗、短句、骈文、散文、议论等方法，其言简，其意远。自其问世，便有注释百余种，各言之有物！其学说经庄子的继承和发挥，形成了“老庄学派”。由于老子注重“生”之道，被后世的道教尊为教祖。老子的思想，对中国哲学发展具有深刻影响。

    《道德经》分为上下两篇，共八十一章，前三十七章为上篇《道经》，第三十八章往下为下篇《德经》。

    由于远古时，古人行文无现在意义的标点，思想和学说的流传全凭“口耳相传”或者手抄。因此，图书在流传过程中，由于种种限制，就会产生很大差别，比如多一字，少一字，或者“人”变成“民”等等。《道德经》的流传过程也是一样的。因此，不同版本的《道德经》在某些字句上也存在差异（包括标点，各人的理解不一，断句也不一致）。

    甲骨文是我国已知最早的成体系的文字，是汉字的早期形式，有时候也被认为是汉字的书体之一。用甲骨文抄写《道德经》，除了使读者对甲骨文有一定的认识，帮助读者更好地了解中华传统文化，是很有意义的。比如“道”字，甲骨文写作 ，突出的是一个人“头面”，意思是一个人在路口处，怎么走？得用头脑思考，或者说，这条路不是现实中的路，而是头脑中的路。这就是老子开篇宗义所说的“道，可道，非常道”，意思是：我说的道，不是平常的道路，而是头脑中的道路。那么，头脑中的道路是什么呢？其实就是“指导思想”，就是理论，用现在的说来说，就是“资本主义道路”、“社会主义道路”、“中国特色的社会主义道路”。谁见过这些道路了，具体在哪里？没有！但是，确实在现实中存在，甚至为了走这些道路，刀兵四起。说明，这些“虚无”的道路是何等的重要！老子在道德经里说的“道”，就是现在所说的这些“道路”，而不是什么具体的哪条路，哪条街道。所以，了解文字的初始意，对理解古文，有很大的帮助。

    为便于读者阅读，采用《道德经》甲骨文和现代文对照的方式进行排版，重新断句，并对原文进行了翻译和评注，翻译和简评皆为本人对《道德经》的理解，就教于方家。异说之处，请高抬贵手。

 
第一章

【原文】
    道，可道，非常道。
    名，可名，非常名。
    无名，天地之始。
    有名，万物之母。
    故：
    常无欲，以观其妙，
    常有欲，以观其徼。
    此两者，同出而异名。
    同谓之玄。
    玄之又玄，众妙之门。

【译文】
    我所说的道，不是平常人们所见的可以走的道路。
    我所说的名，不是平常人们所能称呼的真实名字。
    天地万物初始之时，是没有名字的。
    万物有了名字之后，就有了婆婆了。
    所以：
    无统治万物欲望的人，就会看到万物的玄妙之处。
    有统治万物欲望的人，就会看到万物的边边角角。
    这两种人同出于一道，只是表现方式不一样罢了。
    同，叫做渺远。
    远而又远，是进入万物奥妙的门啊。

【简评】
    要理解《道德经》，首先要把理解“道”、“名”、“玄”这三个字的真正意义，才能真正理解《道德经》。
    “道”，甲骨文写作 ，是会意字。由 、 组成， 表示“头脑”， 表示“路”。  的初始意就是“人脑子在想，往哪里走？”这条路是由人的思想构成的，不是实实在在的有形的路。由于文字的发展，“道”由本来的“人的脑子里的路”逐渐演为两种意义，至少在老子时代，就有两种意义了：一个是平常道，也叫做“路”，一个是精神上的路，基本上叫做“道”。
    所以，老子开门见山地说：我说的这个道，不是平常的路，而是精神上的“道”。即“治国的理念”，用现在的话说，就是“治国的指导思想”。老子给国君指出了一条“有特色的治国之路”。
    “名”，不是可以叫的平常的名字，而是“规定”、“规范”，或者用现在的话说，叫“法律”。
    这条路虽然很幽远微妙，却是进入治理众人的一条妙计，从此门进入，妙不可言。
    万物自由自在之时，是自然之道，无矩无束；万物有了名字之后，就有了婆婆了。婆婆定下了一系的名——规距，万物就要遵守。
    玄，甲骨文写作，像丝，表示细小，又不是细小的意义。它表示，这个“东西”用人的眼睛看，像丝一样小，小到看不见，用来表示“远”、“宏，又远不是“黑“的意思，而是细小又细小的意思。东西太远了，你看不见了，空间就变大了，比如江边送别，孤帆远影碧空尽时，惟见长江天际流，表示的就“玄远”。“天玄地黄”，意思是“天高地远”，而不是天黑。因此，了解一些甲骨文的创作原理，对于理解古文有很大的意思。