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邓云乡谈海棠诗社
【时间:2014/5/29 】 【来源:(《明清小说鉴赏辞典》 】 【作者: 邓云乡】 【已经浏览1991 次】

用诗来表现小说、戏剧中的人物性格,并非自《红楼梦》始,这也是古已有之的了。唐人传奇便常常使用这种手法。元稹《会真记》便是著名的例子。但是用这种手法塑造人物,并不是十分容易的事。要知写小说中的诗,除去传统的在回目前、回目后的诗句外(这如同于戏剧的定场诗、下场诗),在故事发展中,书中人物在各种场合咏唱的诗句,或写景,或抒情,都是书中人物的,有一定的个性、情节、景物、时间、地点……作者是替他们代拟诗句,或深、或浅、或缠绵、或超脱……要诗如其所写的人物性格,要有高度的准确性,《红楼梦》在这一点上,是成功的,超过其他的古典小说和戏剧。

大观园生活,是多层次的。高层次的文化生活,也是当时文人学士常说的“诗酒风流”,佐之以琴棋书画。远古不说,自两晋南北朝以来,这是中国知识分子的文化艺术精神寄托。一般是以男人为主的,但一说到才女,那也必须具备与男人旗鼓相当的文化层次。从古以来,女子不能享受与男子同等的文化教育,能受到教育、学得文化、成为才女的,即使在官宦人家中,也只是极少数。

写“才女”生活,是等同与男子中的高级知识阶层的,是远远超出于一般世俗文化水平以上的。而作者的文性观又不同于世俗,具有反封建的特征。即女子是水做的,男子是泥做的,女子在好多方面都超过了须眉浊物的男子,因而在写作诗上,宝玉并不出色,每次诗会——即文人学士所说的“白战”,他都是失败的。

海棠社的兴起,是探春首先提出的,显示了探春的组织才能,和不同于流俗的思想爱好、艺术才华。她引宝玉为同调,是这对同父异母的兄妹,在文化层次和艺术情思上有共同的爱好。所以前次买玩具要托宝玉,找“有意思又不俗气”的;而这次想兴诗社,又先与宝玉共同商量。

37回一开始,先拟了探春给宝玉的小启,和贾芸写给宝玉的信。这一雅一俗的两封信,形成鲜明的对照,十分别致。两相对照,却又以宝玉为中心,形成自然而又巧妙的联系。把大观园内外的生活结合在一起。使人感到大观园生活是“妃子家”的特殊生活,但又和社会生活、大观园外面的生活同时活动着、联系着。这样生活感就更强烈。

中国文人聚会吟诗,不管官职多么大,地位多么高,和小宫、小辈以及普通百姓、甚至和尚、道士在一起作诗,都是平等的。探春小启中用了东晋名僧慧远主持白莲社、陶渊明也参加,以及谢安在会稽东山邀集名士游山玩水、吟诗作文的典故,说明仰慕古人,结社吟诗的抱负。因此这回写作诗的情节,不只是渲染故事,更重要的也是写各人的情趣。

历史上的文人,必然有名、有字,但到了结社吟诗时,还要随自己志趣,起个别号。作诗之先,一段起别号的文字,却写的别开生面,有雅致而无酸气,有生活气而无陈腐气,不说林黛玉的“潇湘妃子”有多么雅,而活泼的文字是大家给宝玉起绰号,叫他“无事忙”、“富贵闲人”等等,在雅唱中又穿插玩笑语,这才显得更加真实。

海棠诗是“海棠社”的初会,如单写海棠诗而不及其他,那便显得呆板,因而在海棠诗之后,接着便写菊花诗。但又不能如海棠社一样,等同起来,一次一次流水账记下去,那岂是“红楼文字”,自然要有一种变化。这样便安排写海棠诗时,湘云先不在,然后派人去送高雅的食品新鲜红菱和鸡头、桂花糖蒸的栗粉糕,这样引来了湘云,别人感到作了四首同样题目白海棠诗已不容易,而湘云一到又是两首,这样真的就是“海棠诗社”了。

(《明清小说鉴赏辞典》,浙江古籍出版社1992,邓云乡)

 

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