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侍坐章(谭帆版)
【时间:2011/8/9 】 【来源:谭帆《大学语文》 】 【作者: 不详】 【已经浏览2930 次】

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐章

《论语》


  子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰:“以吾一日长乎尔②,毋吾以也③。居则曰④:‘不吾知也⑤!’如或知尔,则何以哉⑥?”
  子路率尔而对曰⑦:“千乘之国⑧,摄乎大国之间⑨,加之以师旅⑩,因之以饥馑⑾;由也为之,比及三年⑿,可使有勇⒀,且知方也⒁。”夫子哂之⒂。
  “求!尔何如?”对曰:“方六七十⒃,如五六十⒄,求也为之,比及三年,可使足民⒅。如其礼乐⒆,以俟君子⒇。”
  “赤!尔何如?”对曰:“非曰能之,愿学焉。宗庙之事(21),如会同(22),端章甫(23),愿为小相焉。(24)”
  “点!尔何如?”鼓瑟希(25),铿尔(26),舍瑟而作(27),对曰:“异乎三子者之撰(28)。”子曰:“何伤乎(29)?亦各言其志也。”曰:“莫春者(30),春服既成(31),冠者五六人(32),童子六七人,浴乎沂(33),风乎舞雩(34),咏而归。”夫子喟然叹曰:“吾与点也(35)!”
  三子者出,曾皙后。曾皙曰:“夫三子者之言何如?”子曰:“亦各言其志也已矣。”曰:“夫子何哂由也?”曰:“为国以礼(36),其言不让(37),是故哂之。”“唯求则非邦也与(38)?”“安见方六七十如五六十而非邦也者?”“唯赤则非邦也与?”“宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小(39),孰能为之大(40)?”

【注释】

  [1]选自《论语正义》。清刘宝楠疏,中华书局1990年版。子路:姓仲,名由,字子路;孔子的学生。曾皙:名点,字皙,孔子的学生,也是孔子的另一位学生曾参的父亲。冉有:也称冉子,姓冉、名求,字子有。孔子的学生,比孔子小二十九岁。公西华:姓公西,名赤,字子华。孔子的学生,比孔子小四十二岁。
  [2]“以吾”句:意为我比你们多少要年长一点。
  [3]毋吾以:不要因为我在这里就受拘束。
  [4]居:平时。
  [5]知:在这里指了解、赏识。
  [6]何以:怎么办。
  [7]率尔:不假思索地。
  [8]乘(shèng):四匹马拉一车叫做“乘”。
  [9]摄乎:意为夹在两股势力当中。
  [10]师旅:军队,这里指战争。
  [11]因:接着。饥馑:指灾荒歉收。
  [12]比及:等到。
  [13]勇:指骁勇而有实力。
  [14]方:意为天下大道。
  [15]哂:带有讥嘲意味的笑。
  [16]方六七十:边长六七十里的一方土地。
  [17]如:或者。
  [18]足民:即民足。
  [19]如其:至于。
  [20]俟,等待,这里也可解为指望。
  [21]宗庙之事:泛指祭祀祖宗的集会与诸侯间的盟会。
  [22]如:意为去参加。会:指诸侯盟会。同:指诸侯同朝见天子的仪式。
  [23]端:古代礼服之名。这里用作动词,穿着礼服。章甫:古代的礼帽。这里意为戴着帽子。
  [24]小相:小小的司仪官员。
  [25]希:同“稀”。少,指声音渐渐稀疏。
  [26]铿尔:铿然,指放下瑟时弦振动引起共鸣。
  [27]舍:放下。作:站起来。到
  [28]者:语助词。撰:述。
  [29]何伤:何妨。
  [30]莫:“暮”的古字。暮春,农历的三月。
  [31]春服既成:既表示完成。成表示定。意思是穿定了春衣,不必随时加减。
  [32] 冠者:指行过冠礼的成年男子,古代男子二十行冠礼。
  [33]沂:即沂水,源出山东邹县东北,向西流经曲阜,与洙水汇合,流入泗水。
  [34]风:吟诵风诗兼吹干头发、衣服。舞雩(yú):指曲阜县南、沂水之滨的高地雩坛,为求雨之所。该坛约高三丈。 
  [35]与:赞许,同意。
  [36]为国:治理国家。
  [37]让:意为谦虚。
  [38]唯:语气词。邦:指邦国。
  [39]小:指公西华所说的小相。
  [40]孰:谁。

【作者小传】

  孔子(前551—前479年),名丘,字仲尼,鲁国陬邑(今山东曲阜)人。儒家学派的创始人。先世为宋国贵族。五十岁时任鲁国的司寇,代理宰相。后周游列国,尽心宣传其政治、文化主张,但终不为各国诸侯所用。晚年回到鲁国致力于教育弟子、整理典籍。其言行多载于《论语》一书。这部书其实是孔子的学生们对孔子日常言行的记录,有些甚至是后学们的追记,另外也有一些孔门弟子言行的记录。本为杂记,篇章之间,并无条理,但叙事说理,生动平易,孔门师生关于人格修养的主张以及他们对社会政治的思考,非常具体地体现在他们日常生活的各类细节之中。汉魏以前,《论语》有《鲁论语》《齐论语》与《古论语》之别,篇次、章句互有差异。东汉郑玄以《鲁论语》为基础,考之《齐论语》、《古论语》,定为今本。魏何晏集诸家之说,作《论语集解》,南朝梁皇侃有《论语义疏》。宋邢昺另据皇疏作疏,有所删削并附以义理。《十三经注疏》用的就是何注邢疏。清代刘宝楠《论语正义》又作了新疏。其他重要注本有宋朱熹《论语集注》等。

【说明】

  本篇是《论语?先进》的第二十四章,为《论语》中篇幅较长的一章,可以说是孔子与学生聊天场景的最生动、最完整的一次实录。参与这次谈话的有子路、曾皙、冉有和公西华,这四个人年龄不同,性格不同,志向也不同,本文寥寥四百二十来字,竟将师生谈话的氛围、每个参与者的言语表现与内在心理活动生动细致地刻画出来,使人如临其境,如见其人,如闻其声。
  比如说子路,这个人很直率,也相当冒失,在孔子的门生中,他是常常忍不住要冒犯孔子的,孔子虽然要针锋相当地教训他,却由衷地感慨道:“道不行,乘桴浮于海,从我者其由与!”(《论语?公冶长》)他曾经夸奖子路:“衣敝缊袍,与衣狐貉者立,而不耻者,其由也与。‘不忮不求,何用不臧?’”(《论语?子罕》)说子路这个人即使穿破衣服站在那些穿着豪华皮袍子的人身边,也不会自惭形秽。还说他对人既不嫉妒也不贪求。子路听老师这么夸奖他很高兴,成天念叨。孔子就说,这只是说你做人基本合格,哪儿值得夸奖呀!子路在老师身边,总是显得很兴奋,“闵子侍侧,訚訚如也;子路,行行如也;冉有、子贡,侃侃如也。子乐:‘若由也,不得其死然。’”(《论语?先进》)本篇中子路又一次“率尔而对”,难怪孔子要再一次“哂之”了。
  又比如曾皙,他一直在鼓瑟,沉潜于音乐的同时,也在倾听他的朋友们的谈话,当孔子也要他言志的时候,“鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作”这几句竟让我们一时间充满了期待,很形象地表现了曾皙思索的过程和他沉静而又坦率的性格,写得非常传神。

【思考题】

  一、你能从本篇中子路、曾皙、冉有和公西华回答问题的措辞中,看出他们的性格特点吗?
  二、你最喜欢哪一个人的回答?为什么?

    (张文玲输入)

 

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