一、教学要求
1.掌握文章大意，了解文章写作背景。
2.熟悉梁启超“新文体”的文体特征。
二、学习要点
1.题解关键词
梁启超（1873—1929） 字卓如，号任公。他是中国近代资产阶级改良派的著名政治活动家、思想家、文学家和学者。有《饮冰室合集》传世。
谭嗣同（1865—1898），近代维新派政治家、思想家。字复生，号壮飞，又号华相众生、东海褰冥氏、廖天一阁主等。，代表著作《仁学》，遗著编为《谭嗣同全集》。
2.内容提示
本文是《戊戌政变记·殉难烈士传》中的一篇。作者本人是“百日维新”的重要人物之一，与传主谭嗣同的接触较多，故对其思想与经历有较深的认识。本文通过一些有说服力史实——撰述《仁学》、参预湖南新政、人京参政、谋划救主、以身殉主等等，为我们塑造了一个学术精进、新政有为、死难无惧的维新志士形象。作者在叙述上述史实的时候，善于根据塑造人物的需要，对史实进行详略不一的处理。对谭嗣同建议皇上施恩袁世凯，并亲身劝说袁世凯救主的过程记载甚详，对谭嗣同被捕的经过也有较为详实的交代，这些都是谭嗣同一生做过的光辉照人的大事，最能见出他的情怀与品格。谭嗣同立场坚定、敢作敢为、忠于圣主、视死如归的气魄就是在这些事情中得以表现的。
不仅如此，作者在叙述史实的时候，还善于描画场景，以对话体现人物的精神面貌。这一点在谭嗣同面见袁世凯的段落中表现得最为明显。谭嗣同与袁世凯密谋救主，作者何以得之其时情状，作者没有说明。此事除非当事人告诉，外人无从知晓。但作者善于运用司马迁撰写《史记》以来史家常用的笔法，在基本事实的基础上悬想事实之间的情境关系，把谭嗣同、袁世凯、袁幕府某对话的过程栩栩如生地表现出来，甚见叙述的功力。从这些对话中，谭嗣同的果敢、智慧、焦虑，袁世凯的奸诈、多变、阴险，袁幕府某人的欺诈、虚伪，尽现笔端。而谭嗣同不避灾难的态度、在死亡面前神气自如的表现，更令人动容、敬佩。他对作者托付后事时说过的话，“不有行者，无以图将来；不有死者，无以酬圣主。今南海之生死未可卜，程婴杵臼，月照西乡，吾与足下分任之”，他对劝其东游者说过的话，“各国变法，无不从流血而成。今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始”，他的狱中题诗，足见他变法救国的忠诚，令人敬仰。
三、作者生平
梁启超(1873—1929)中国近代思想家、戊戌维新运动领袖之一。字卓如，号任公，别号饮冰室主人。广东新会人。梁启超自幼在家中接受传统教育， 1891年就读于万木草堂，接受康有为的思想学说并由此走上改良维新的道路。
1895年春再次赴京会试，时值清政府与日本签订丧权辱国的《马关条约》，群情激愤。梁启超协助康有为，发动在京应试举人联名请愿的“公车上书”，要求清廷拒和、迁都、实行变法。维新运动期间，梁启超表现活跃，曾主北京《万国公报》(后改名《中外纪闻》)和上海《时务报》笔政，又赴澳门筹办《知新报》在鼓动舆论、宣传维新方面，发挥了巨大作用。他的许多政论激昂慷慨，文笔流畅，笔锋常带感情，在社会上有很大影响。
1906年，清政府宣布“预备仿行宪政”，梁启超立即表示支持，撰写文章，介绍西方宪政，宣传立宪政体。1907年10月，与蒋智由等人在东京建立“政闻社”，并派人回国直接参加立宪活动。由于清政府并不真心实行宪政，梁启超的活动非但不为清朝统治者所容纳，反而遭到忌恨，政闻社也因受到查禁而宣告解散。
武昌起义爆发后，他一度宣扬“虚君共和”，企图使革命派与清政府妥协。民国初年又支持袁世凯，为袁出谋划策，并承袁意，将民主党与共和党、统一党合并，改建进步党，与国民党争夺政治权力。1913年，进步党“人才内阁”成立，梁启超出任司法总长，但因袁世凯帝制自为的野心日益暴露，梁启超劝说无效，遂反对袁氏称帝，与之发生冲突。1915年8月，发表《异哉所谓国体问题者》一文，对袁氏意欲复辟帝制的行径进行猛烈抨击，旋与蔡锷密谋，策划武力反袁。1915年底，护国战争在云南爆发。1916年，梁启超赴两广地区，先后担任护国军两广都司令部都参谋，军务院抚军兼政务委员长等职，积极参加反袁斗争，为护国运动的兴起和发展，作出了重要贡献。
袁世凯死后，段祺瑞逐渐成为北洋政府的实权人物，梁启超认为“护国”成功，遂主张解散军务院，依附段祺瑞。他拉笼一些政客，组建宪政研究会，与支持黎元洪的宪政商榷会对抗。1917年7月，张勋复辟失败，段祺瑞掌握北洋政府大权。梁启超拥段有功，受到重用，出任财政总长兼盐务总署督办。段祺瑞对内实行独裁，对外出卖主权，遭到全国民众反对，9月，孙中山发动护法战争。11月，段内阁被迫下台，梁启超也随之辞职，并从此退出政坛。
1918年底，梁启超赴欧，亲身了解到西方社会的许多问题和弊端。同时，马克思主义在中国的传播和工农运动的兴起，也使其深感不安。回国之后，即宣扬西方文明已经破产，主张光大传统文化，用东方的“固有文明”来“拯救世界”。
梁启超不仅是中国近代重要的思想家、政治活动家，而且也是一位著名学者。他兴趣广泛，学识渊博，在文学、史学、哲学、佛学等诸多领域，都有较深的造诣。早年曾热情参加文学改良活动，主张文学要能反映时代精神。1901—1902年，又先后撰写了《中国史叙论》和《新史学》，批判封建史学，发动“史学革命”。梁启超一生热衷于政治，但始终没有找到正确的政治道路。他一生又热衷于文化学术，在文化学术上的业绩，远远超过政治上的成就。特别是欧游归来之后，以主要精力从事文化教育和学术研究活动，写下了《清代学术概论》、《中国近三百年学术史》、《先秦政治思想史》、《中国历史研究法》、《中国文化史》等重要著作和大量文章，其中不少具有很高的学术价值。
1920年后，先后在清华学校、南开大学等校执教，并到各地讲学。担任过京师图书馆馆长、北京图书馆馆长、司法储才馆馆长等职，为培养人才和发展文化教育事业作出了一定成绩。1929年1月19日病逝于北京协和医院，终年五十七岁。
梁启超一生著述宏富，所遗《饮冰室合集》，计一百四十八卷，一千余万字。
四、作者作品
1. 作品概述
1.1政论：
变法通议自序
论不变法之害
论变法不知本原之害
续论变法不知本原之害
保教非所以尊孔论
少年中国说
论小说与群治之关系
1.2传记：
戊戍六君子传
1.3随感：
三十自述
驳孙文演说中关于社会革命论者
英雄与时势
1.4书信：
致孙逸仙书
致康有为书
袁大总统书
给孩子们书
1.5诗词：
去国行
读陆放翁集四首
2.重点作品
2.1《少年中国说》
1900年，因维新失败而流亡海外的梁启超在《清议报》上公开发表《少年中国说》一文。当时，由于帝国主义列强的疯狂掠夺和野蛮侵略及清王朝的投降卖国，中国人民面临亡国的危局，出现了由康有为做主帅，梁启超为其重要助手的百日维新运动。戊戌政变失败后，梁启超流亡日本，远游美澳，撰写大量文章，成为舆论界的“骄子”。《少年中国说》就是他写的一篇脍炙人口的政论文。文章以充畅的气势，讴歌了祖国未来的英姿及其光辉灿烂的前程，对肩负着建设少年中国重任的中国少年寄予无限希望，并鼓励他们奋然而起，努力从事于改造旧中国的战斗，表现出作者热切盼望祖国繁荣富强的强烈的爱国情感。
全文一泻千里，酣畅淋漓，感情充沛，富有鼓动性。语言通俗畅达，无所顾忌。表现技巧上，熟练地运用了重叠、排比、递进的旬式和一系列比喻，使文章论说有力、观点明白。这是一篇体现梁启超新文体的典型作品。
2.2《清代学术概论》
《清代学术概论》写于1920年，是有关清代学术的第一部专著。它系统评述了明末至梁启超以来200多年中国学术思想发展的概况，就有清一代的哲学、经学、史学、等自然科学进行了全面论列，把每一时代的学术作为思潮进行总的历史考察，探讨起因，分析点，剖析衰落之根源，并对各个时代、各学科的代表人物及著作详尽阐述。
2.3《变法通议》
梁启超在主办《时务报》之时，发表了大量鼓吹、宣扬维新变法的文章，其中以《变法通议》最为著名。《变法通义》洒洒洋洋共７万多字，分为《自序》、《论不变法之害》、《论变法不知本源之害》、《学校总论》、《论科举》、《论学会》、《论师范》、《论女学》、《论幼学》、《论学校余论》、《论译书》、《论变法必自平满汉之界始》、《论金银涨落》、《论变法后安置守旧大臣之法》等１４篇文章。前１１篇先后发表于１８９６年—１８９７年（清光绪二十二年至二十三年）《时务报》各期，后３篇为变法失败后之作。
梁启超在《变法通议》中反复强调和论证了变法的必要性和迫切性，比较全面、系统和详尽地提出变法维新的政治主张。这个主张涉及中国当时的政治、经济、文化、教育等各个领域。他开宗明义地写道：“法者，天下之公器也；变者，天下之公理也。大地既通，万国蒸蒸，日趋于上，大势相迫，非可阏制。变亦变，不变亦变，变而变者，变之权操诸己，可以保国，可以保种，可以保教；不变而变者，变之权让诸人，束缚之，驰骤之。呜呼，则非吾之所敢言矣！”
既然“变”是公理，对中国来说，又到了非变不可的地步，否则将无以图存，那么从哪里入手，变法的根本又是什么？梁启超说：“吾今一言一蔽之曰，变法之本在育人才；人才之兴，在开学校；学校之立，在变科举；而一切要其大成，在变官制。”这就是《变法通议》的主旨。
五、创作背景
本文是《戊戌六君子传》之一，本在《戊戌政变记》卷六第六篇中。作者熟知传主的经历与性情，故所述真实可信感人。传记以翔实的史实，记述了戊戌变法运动的整个过程，高度颂扬了谭嗣同为变法维新鞠躬尽瘁、临危不惧、杀身成仁的精神。是后人了解谭嗣同的重要文献之一。
六、课文讲解
1. 课文分析
全文共分7个自然段，可分为两大部分。第1部分交代谭嗣同的生平事迹，第2部分写作者对谭嗣同的评论。其中第1部分以下“国是之诏”为界分为两块。之前，谭嗣同游学四方，甲午战争后则倡新学、办实务，是略写；之后，定国是之诏既下，则积极投身新政，谋求变法改革，及至维新变法失败而从容就义，是详写。
下面具体分析每段的内容。
第1自然段，介绍谭嗣同的出身、性情，交代其初学新学的情况。
【补充注释】
①[故操心危，虑患深] 语出《孟子·尽心上》。内云：“独孤臣孽子，其操心也危，其虑患也深，故达。”意思是说， 受疏远的大臣和地位卑贱的儿子， 经常操心着危难之事，深深忧虑着祸患降临，所以能通达事理。
【参考译文】
谭君字复生，又号壮飞，是湖南浏阳县人。年少时豪爽洒脱，胸有大志，深通群籍，能写文章，喜欢侠义之举，擅长剑术。他的父亲谭继洵，官至湖北巡抚。谭嗣同小时候就丧母，被父亲的小妾虐待，受尽孤臣孽子之苦，所以操心危难的事，忧虑祸患比较多，品德才智一天天增长起来。20岁从军新疆，游巡抚刘锦棠的幕府。刘锦棠很欣赏他的才华，打算向朝廷推荐他，恰逢刘锦棠因为侍奉亲人而辞官，事情没有结果。自此以后十年，谭嗣同来往于直隶、新疆、甘肃、陕西、河南、湖南、湖北、江苏、安徽、浙江、台湾各省，察看风土民情，物色英雄豪杰。然而最终因为他父亲为人拘谨，不许他远游，未能了却其游览四方的志向。
第2自然段，介绍谭嗣同撰述《仁学》的由来。
【补充注释】
①[君则激昂慷慨，大声疾呼] 甲午战败之后，谭嗣同曾经著文提出必须酌取西方富国之术，进行彻底变法的主张。他的变法具体主张有：变衣冠，迁都中原， 与天下更始， 改革漕务、河务，讲求水利，废除科举，创办各类学校，举办铁路、矿业，振兴工商业，改用钞票等。
【参考译文】
自1894年中日甲午海战后，谭嗣同更加发奋提倡西方的新学，起始在浏阳开设了一个学会，征集志同道合的人一起琢磨学问品性，这实际上是湖南全省新学的起点。当时，康有为先生正在北京与上海倡设强学会，天下的有志之士，都奔走响应。谭嗣同于是从湖南沿江而下，到上海，再游历北京，打算拜谒康先生，可是先生正好回广东，所以没有见到。我正在北京强学会任编辑工作，始与他相见，告诉他康有为讲学的宗旨，治理国家的思想，他听了很受感动，十分欢喜，自称是康有为的私淑弟子，从此学识更加长进。当时中日议和的《马关条约》刚刚签订，人人心怀国耻，士气稍有振作。他慷慨激昂，大声疾呼。海内有志之士，看到他的丰采，听到他的言论，便知道他不是一般的人。因父亲的要求，他做了候补知府，在金陵等待补官一年，闭户静心读书，深探孔子、佛家学说的精奥之处，融会贯通群贤的思想方法，推广康有为的学说宗旨，写成了《仁学》一书。又经常到上海与同志商量学术，讨论天下大事，未曾与污浊的官吏接触。他经常自己说“做了一年的官，无异于躲人深山隐居一般”。
第3自然段，介绍谭嗣同在湖南从事新政的情况。
【补充注释】
①[适拜] 恰好就任。
②[某某] 这里缺名，怕的是牵累别人。据王蘧常《梁启超选集》注的考证， 大约是皮锡瑞、唐才常、熊希龄三人。
③[蹈厉奋发] 精神振奋，行动积极。
【参考译文】
这时陈宝箴做湖南巡抚，他的儿子陈三立辅佐他，慷慨激昂，将湖南的开化当作自己的使命。1897年6月，黄遵宪恰好就任湖南按察使，8月，徐仁铸又来督办湘学。湖南绅土某某等精神振奋，行动积极，提倡新学于家乡，有志之士逐渐会集于湖南一带。陈宝箴父子与前任学政江标，打算在湖南大集豪杰，一起出力经营，做其他省的先导。于是聘任我及某某等做学堂的教习，召集某某回来练兵。谭嗣同也是被陈宝箴所敦促，辞官回家，把家属安置在浏阳家乡，一个人留在长沙，与众多志士一起办理新政。于是湖南倡办的事，像内河小轮船、商办矿务、湘粤铁路、时务学堂、武备学堂、保卫局、南学会，都是他提倡论证策划的，这中间以南学会最为盛大。开设南学会的用意是，打算集合南部诸省的志士，联结为一气，相互讲述爱国的道理，谋划救亡的办法，先从湖南一省开办，这实际上兼有学会与地方议会的规模。地方上有什么事情，大家一起议定而行，这其实是议会的意思；每七天，大型集结众人，进行讲学，演说各国的大势及政治原理，这其实是学会的意思。这个时候，谭嗣同其实是学会的学长，担任演说的事务。每次会议集合有几百上千人，他慷慨激昂，谈论天下大事，听的人无不受到感动。所以说，湖南全省风气大开，他的功劳是很大的。
第4自然段，介绍谭嗣同受诏北上参预新政的情况。
【补充注释】
①[扶病入觐] 带着病朝见皇上。
【参考译文】
1898年4月，皇上决定国家大事的诏书下达，谭嗣同因学士徐致靖的推荐被征调入京。正巧生了大病不能成行，直到7月才带病朝见皇上，应对合乎皇上的旨意。皇上越级提拔他为四品卿衔军机章京，和杨锐、林旭、刘光第一起参预新政，当时号称军机四卿。参预新政的人，好比唐宋时代的参知政事，实际上相当于宰相的职位。皇上打算重用康有为先生，却害怕西太后，不敢按照自己的心意行事。几个月以来，皇上有什么要咨询的事，就让总理衙门传旨，康先生有什么要陈奏的事，只好写在要进呈的上书之中。自从四卿进入军机处，皇上与康先生的心意才开始稍微容易互相传达，皇上才锐意要进行大的改革。可是西太后及贼臣更加嫉恨他们，还不到十天，就起了变故。
第5自然段，介绍谭嗣同密谋袁世凯，以图解救光绪帝的情况。
【补充注释】
①[旷代]当代没人比得上。
②[胡景桂参劾慰帅一事]指光绪二十二年(1896)胡景桂(当时任御史)参劾袁世凯克扣军饷一事。参劾，弹劾(上奏章揭露某人的缺点)。
③[而己查办昭雪之以市恩]而自己查办洗雪慰帅的罪名来讨好慰帅。 日本内藤顺太郎《袁世凯传》： “光绪二十二年三月，御史胡景桂论小站之兵事，谓浪费国帑，诛戮无辜，于是北京政府派荣禄仔细检阅，覆奏具称军队甚为整备，袁蒙温谕。”市恩，把私人的恩惠来讨好人家。
④[操、莽之才]曹操、王莽一样的人才。
⑤[丁宁]郑重嘱咐的意思。
⑥[漏三下]打三更。
⑦[变遂发]戊戌政变就爆发了。袁世凯向荣禄告密后，荣禄连夜进京见西太后，第二天(9月21日，即初六日)清晨，西太后囚禁光绪皇帝， 随即垂帘听政(亲自执掌政权)，大肆捕杀、通缉、罢免维新派人员，维新运动宣告失败。
【参考译文】
起初，谭嗣同刚人京城，有人对他说皇上没有实权，西太后阻挠变法的事，他还不相信。等到7月27日，皇上打算开懋勤殿设顾问官，命令他草拟圣旨，先派遣内侍拿着历朝圣训交给他，传话说，皇上讲康熙、乾隆、咸丰三朝都有开懋勤殿的旧事，要他查出引入到皇上的圣谕中，打算28日亲自到颐和园向西太后请命。他退朝，于是告诉同人说：“现今我知道皇上真的没有实权了。”到了28日，朝廷中人人都知道了开设懋勤殿的事，以为今天将下达圣谕，可最终还是没有下达，于是更加知道西太后与皇帝互相不能相容的事实。29日，皇上召见杨锐，赐给密诏，有“朕位几乎不保，命康与四卿及同志速设法筹救”的话。谭嗣同与康有为捧诏大哭，皇上手无寸柄，没有什么办法。当时诸将之中，只有袁世凯长期驻守朝鲜，了解中外之事，力主变法。谭嗣同秘密奏请皇上以恩遇交结袁世凯，希望多少可以相助，语言极为激切。8月1日，皇上召见袁世凯，特意赏赐侍郎的官位。八月初二日又一次召见。初三日晚上，谭嗣同直接造访袁世凯暂时居住的法华寺，直接问袁世凯说：“您说皇上是怎样的人？ ”袁回答说：“是当代没人比得上的圣主啊。”谭说：“天津阅兵废帝的阴谋，您知道吗 ？”袁回答说：“是，当然听到了一些消息。”谭嗣同于是直接拿出密诏给他看，说：“今天可以救出皇上的人，只有您了，你要想救就赶快救吧。”又拿手抚摸自己的脖子说：“如果不打算救皇上，请到颐和园告发我，然后杀了我，可以得到大富大贵。”袁世凯庄重严厉地说：“您把我袁某人当成什么人了 皇上是我们一起侍奉的主子，我和您同样受过皇上的非常之遇，救护的责任，不独在您，如果有救助的办法，我很愿意听一听。”谭说：“荣禄的秘密谋划，全在天津阅兵之举，您和董福祥、聂士成的部队，都受到荣禄的节制，将挟持兵力来干大事。虽然如此，董福祥、聂士成不足以道，天下最有力的只有您。如果废除皇上的政变发生，您拿一军抵挡他们二军，保护皇上，恢复国家大权，清除国君身边的坏人，整肃宫廷，指挥若定，这是一世无比的事业啊。”袁说：“假若皇上在阅兵的时候跑到我的军营内，传下号令让我诛杀奸贼，那么我一定能跟从在你们这些君子的后面，竭尽死力来补救皇上。”谭说：“荣禄待您很优厚，您怎么对待他呢？ ”袁笑着不说话。袁幕府的某人说：“荣贼并不是真心对待慰帅的。从前有人要扩充慰帅的部队，荣禄说：‘汉人不可给大的兵权。’大概向来不过是笼络罢了。就像前年胡景桂参劾慰帅克扣军饷的事，胡景桂是荣禄的人，荣禄让他弹劾慰帅，而自己查办洗雪慰帅的罪名来讨好慰帅。不久胡就被外任宁夏知府，很快又升任宁夏道。这是荣贼心计险恶，巧于应对之处，慰帅怎能不知道呢 ”谭于是说：“荣禄本是曹操、王莽式的人才，是绝代的奸雄，对付他恐怕不很容易。”袁怒目而视，说： “如果皇上在我的营盘，那么杀荣禄就好像杀一条狗一样简单。”于是十分详细地相互商量救助皇上的具体环节。袁说：“现在我军营中枪弹火药都在荣贼的手中，而营哨的各级官员也多是荣禄的人。事情很紧急了!既然已经确定了策略，那么我必须赶快回归大营，重新选派将官，储备弹药才行啊。”于是郑重嘱咐了一番才离开，这时已是八月初三夜间三更天了。到初五日，袁又被皇上召见，听说也奉有密诏。到初六日，政变就发生了。
第6自然段，介绍谭嗣同被捕及就义的情况。
【补充注释】
①[擘(b6)划] 计划、布置。
②[知其不可而为之] 明知它难做，却尽力去做到它。
③[伊藤氏]伊 藤博文，曾任日本首相，执政期间曾发动侵华战争，当时来华访问，以探明中国政局。
④[侠士] 指当时北京的豪侠之士大刀王五。
⑤[以八月十三日斩于市] 1898年9月29日 (八月十三日是夏历)杀谭嗣同、杨锐、林旭、刘光第、杨深秀、康广仁于北京南城菜市口，谭嗣同等六人被称为“戊戌六君子”。
【参考译文】
当时，我正拜访谭嗣同的住所，我们对坐在床榻上面，有所计划、布置，而抄捕康有为住所南海馆的报告马上到了，不久听到了垂帘听政的圣谕。谭嗣同从容对我说：“从前要救皇上，已经无法救助；现在要救康先生，也无可挽救了，我已经没事可做，只有等待死期了。虽然如此，天下事明知它难做，还是要尽力去做到它，您试着进入日本使馆，拜会伊藤博文，请他致电上海领事来救助康先生吧。”我这晚住在日本使馆，谭嗣同一天没有出门，静待拘捕他的人。拘捕他的人没来，就在第二天来到日本使馆和我相见，劝我东游日本，并且带来了他著的书及诗文辞稿本数册，家书一箱托付给我。说：“没有出逃的人，无法谋划将来；没有赴死的人，无法酬答皇上。现今，康先生生死难料，程婴、杵臼，月照、西乡，就由我和您分别担任吧。”于是相互拥抱分别。初七、八、九三天，谭嗣同还与侠客谋划救助皇上，事情最终没有成功。初十日，便被逮捕。被逮捕前一天，好多日本志土苦苦哀劝他东游日本，他就是不听。多次强迫他，他说：“各国变法，没有不从流血才成功的。现在中国没听说有因变法而流血的，这是国运不昌的原因。如果有的话，那就请从我谭嗣同开始吧!”最后还是没离开，所以最终遭难。谭嗣同被关到监狱以后，在监狱的墙壁上题写了下面一首诗：“望门投宿思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”诗中还是挂念康有为先生啊。在八月十三日被斩于菜市口，年龄三十三岁。就义的那天，观看的有上万人，谭嗣同慷慨激昂，神气没有什么变化。当时军机大臣刚毅监斩，谭叫刚毅上前，说：“我有一句话!”刚毅离开不听，于是从容被杀。唉，真是惨烈啊!
第7自然段，介绍谭嗣同的治学及著述情况。
【补充注释】
①[格致] 《礼记·大学》： “致知在格物。”朱熹注：“格，至也；物犹事也。穷至事物之理，欲其极处无不到也。”因此清末称物理、化学、博物等叫做格致学。
②[持躬严整] 修身严肃齐整。
③[面棱棱有秋肃之气] 面部棱角分明，有端庄严肃的气质。
【参考译文】
谭嗣同天资超人，在学问方面无不探究，以日日求新作为求学的宗旨，所以能做到无所拘束，善于舍弃自己的短处学习别人的长处，所以他的学问每天都有进步。每隔十天不见面，他的议论学识一定会有所增长。他少年时曾做过考据、笺注、金石刻镂、诗古文辞之学，也喜欢谈论中国古代的兵法。30岁以后，这些都放弃了，专心探究西方天文、自然科学、政治、历史等方面的学问，都很有心得。又细心研究宗教，他和我最初相见的时候，十分推崇基督教兼爱的教义，却不知有佛教，不知有孔子，不久，听到康有为所发明的《易》《春秋》的义理，彻底了解了大同太平的道理，体会到乾元统天的精妙意思，就十分佩服。又听到《华严》性海的学说，领悟到世界没有限量，现身没有限量，无分人我，五分去住，无分垢净，除了救人之外，就没有什么有价值的道理。听到相宗识浪的学说，领悟到众生学佛的能力没有限量，所以说法没有限量，种种差别，和法界圆融，常住不灭的道理，更加佩服。从此豁然贯通，能融会万法为一，能衍绎一法为万，无所牵挂，做事的勇猛劲头更加明显。在金陵等待做官的一年，日夜用心探究孔佛之书，金陵有个居土叫杨文会，博览三学教典，熟悉佛教义理，以流通佛经为自己的使命。谭嗣同经常和他在一起，于是得以看遍佛家的经律论三藏，收获日益精深。他的学术宗旨，主要的思想见于《仁学》一书，又有一些散见于和友人讨论学术的书信中。他所著的书除了《仁学》之外，还有《寥天一阁文》二卷，《莽苍苍斋诗》二卷，《远遗堂集外文》一卷，《兴算学议》一卷，这些都已经刊刻。《思纬吉凶台短书》一卷，《壮飞楼治事》十篇，《秋雨年华馆丛脞书》四卷，《剑经衍葛》一卷，《印录》一卷，并《仁学》都收藏在我这儿。还有发表在《湘报》上的几十篇政论，以及与师友论学论事的书信几十篇，我将和他的好朋友一起搜辑，编为《谭浏阳遗集》若于卷。他的《仁学》一书，先选择其中稍微平易的部分，附印在《清议报》中，公诸于世。谭嗣同平生没有什么嗜好，修身严肃齐整，面部棱角分明，有端庄严肃的气质。没有子女，妻李闰，是中国女学会的创办董事。
第8自然段，以大乘思想的角度理解谭嗣同。
【参考译文】
论曰：谭嗣同的行为磊落，感天动地，这是大家所共知的，所以不再细说。且说说他的学问。自唐、宋以后，儒生们以一己偏见诽谤佛法，这本不足说。而中国末法流行，几百年来，佛教各派沉溺于修习小乘佛法，断除常见，而很少听到有大智慧的人。他们认为，佛法只是清净寂灭罢了，哪里知道，大乘佛法是讲究悲智双修，这与孔子必仁且智的说法是相呼应的。只有有了智慧，才知道世间与出世间本无差别，并没有什么净土；人与我也本无差别，无所谓众生。世间之外没有净土，他人之外没有我，所以只有舍弃己身才能教化众生。佛说：“我不入地狱，谁入地狱？”孔子说：“吾非斯人之徒与，而谁与？”“天下有道，丘不与易。”这就需要即仁即智。既然想着要解救众生，那么就必须要有救他们的方法，所以孔子删定《春秋》，提出种种大同小康的制度，都是为了天下众生。除了这件大事，就没有别的了。《华严经》说，地狱未空，誓不成佛。《春秋》“据乱世、升平世、太平世”的道理，救过去、现在、将来的众生，方法不同，而本质并无不同；救此土、彼土的众生，方法不同，而本质并无不同；救全世界的众生和一国的众生，方法不同，而本质并无不同。这就是法相唯识学。因为众生各自条件不同，所以方法不同，而拯救他们的本质并没有不同。既然心中不拘泥于净土和我的观念，则心里面没有希恋、挂碍、恐怖。净土和我尚且不爱，利害毁誉称讥苦乐又怎么能动摇心智呢？所以孔子说不忧不虑不惧，佛说大无畏，就是仁、智、勇兼备的道理。兼备三者之人，即可得大自在，可以出生地，入死地，可以达到仁的境界，可以救助众生。
2.课文难点讨论
分组讨论谭嗣同的身世及思想变化历程，分析阐发他作出的历史性选择的思想来源，并谈谈谭嗣同这个英雄人物对同学们自身的启示。
3.相关评论
李敖的《北京法源寺》以维新变法为背景，将谭嗣同描写成为一个具有佛家“回向”精神的不世出的人才。正是因为他对佛家精神研究透彻，他才具有那种悲天悯人的关怀，才具有慷慨赴死、从容就义的豪情。但是李敖在书中还赋予了谭嗣同崭新的形象。书中的谭嗣同其实是一个主张暴力革命的人，他深谙中国彼时的复杂情况，明白光靠没有实权的皇帝来发动由上至下的改良运动一定是没有出路的。他只因为受到康有为、梁启超、光绪皇帝个人人格魅力的感召，才“知其不可而为之”。在变法失败之际，他谢绝了来自日本使馆、大刀王五、以及黄兴的救援，从容就义的真实目的，是想让国人放弃对清政府的最后幻想，“从而今后只有革命一途，再无变法之路”。他之死，正如“赵氏孤儿”中的公孙杵臼，正如日本的月照和尚，是以死者激励生者的典范，因而“死得其所，快哉快哉”，因而“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”
七、练习
1.选择题
（1）弱冠是指男子（ ）左右的年纪。
A. 18 B. 20
C. 22 D. 30
答案：B
（2）下列哪位人物不是“戊戌六君子”之一？（ ）
A. 刘光第 B. 康广仁
C.康有为 D. 杨深秀
答案：C
2.填空题
（1）戊戌变法失败后，谭嗣同在狱中曾题一诗于狱壁曰：“望门投宿思张俭，忍死须臾待杜根。 ， 。”
答案：我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑
（2）梁启超（1873－1929），字卓如，号 ，又号饮冰室主人。
答案：任公
3．简答题
（1）联系《谭嗣同传》一文，谈谈梁启超“新文体”的特点。
答案：参考研习与思考3。
八、研习与思考
1.分析谭嗣同这个英雄形象。
答：文章通过叙写谭嗣同为变法而牺牲的史实，突出了他惊天地、泣鬼神的事迹，并结合他的身世及思想变化历程，分析阐发他作出的历史性选择的思想来源，塑造了一位大智大勇、舍身成仁的英雄形象。
2．文中运用了一些细节描写，比如谭嗣同夜访袁世凯一段。请你结合这一段谈谈传记作品中历史史实与艺术表现之间的关系。
答：谭嗣同夜访袁世凯一段是史实，密谈一段是虚写，作者绘声绘色，如影随形，极尽描画之能事，将会谈双方个性得以尽情展露。作者进行了必要的夸张，充分发挥了传记作品的文学功能；同时也不违背历史事实，对文学功能的发挥起到了衬托作用。
3．梁启超在《清代学术概论》中说：“启超夙不喜桐城派古文，幼年为文，学晚汉、魏晋，颇尚矜炼，至是自解放，务为平易畅达，时杂以俚语、韵语及外语语法，纵笔所全不检束，学者竞效之，号‘新文体’。老辈则痛恨，诋为野狐，然其文条理明晰，笔锋常带情感，对于读者，别有一种魔力焉。”联系本文谈谈对梁启超文章“别有一种魔力”的看法。
答：文章注重叙事与议论的结合，有夹叙夹议，如文章开头讲述谭嗣同身世一段，也有先叙事，最后总论，这是从整篇文章着眼；作者对传主投入了饱满的感情，既钦敬又加以同情理解，文章却不失条理明晰；通过人物对话来刻画人物心理，如谭嗣同夜访袁世凯一段，作者将历史事实与想象夸张结合，尤其衬托出传主的非凡的胆识。这些都“别有一种魔力”。
九、相关艺术作品展示
1.《谭嗣同全集》
《谭嗣同全集》收录了迄今发现的全部谭嗣同的著作。包括谭嗣同生前已编的专集、已定的稿本，以及未经辑集的书简，或散见书刊的论文、讲义，手稿、手札等。对于全面研究或了解谭嗣同，本书均具有不可替代的价值。谭嗣同的思想中尽管也夹杂着一些封建糟粕，但是更主要的是近代的资产阶级先进学说。他的最重要的思想著作《仁学》是一部极为深刻的哲学与社会学著作，其思想所达到的高度，即使今天看来，也仍是难以企及的。他的诗文的文学价值也极高，具有恒久的艺术感染力。
《狱中题壁》
望门投止思张俭，
忍死须臾待杜根。
我自横刀向天笑，
去留肝胆两昆仑。
2.电影《谭嗣同》
导演：陈家林
主演：达式常、王玉梅、王志华
拍摄时间：1984年
剧情介绍：1898年6月11日，光绪皇帝“明定国是“的诏书颁布天下，开始施行戊戌变法。年轻的光绪皇帝求贤若渴，要网罗天下英才。谭嗣同接到军机处的催促，火速赶往北京。但慈禧太后及一些老臣子反对皇上”变法“的想法，对他孰视无睹，并撤掉拥护辅佐变法的翁同和军机大臣一职，同时提升亲信荣禄，阻挠变法。光绪亲自诏见了潭嗣同，并当即授他四品章京的官职。康有为专程设宴为谭嗣同接风洗尘，袁世凯也随后前来拜访。革新志士们奏请皇上撤去礼部尚书怀塔等人的职位，皇上依言而行。此事震惊朝野，以皇太后为首的封建势力迅速做出强烈反应。谭嗣同、康有为等希望皇帝能掌握实权、重振朝纲，而慈禧则已升始与荣禄调兵，密谋废黜光绪，朝庭新旧两派的对立日益激化，各种矛盾与斗争进入了白热化。慈禧将光绪软禁于瀛台，康谭二人得到光绪求救的特谕后，遂向袁世凯求助。但袁世凯两面三刀，假意答应，实则将他们出卖给慈禧。慈禧恼怒至极，再度听政。格新志士们被抓，康、梁秘密逃往国外，谭嗣同则决心以死来唤醒民意。谭与其他五位志士被押赴菜市口慷慨就义，史称“戊戌六君子”。
十、延伸阅读
本文为《戊戍六君子传》之一，另外还有五篇，附录另一篇。
《康广仁传》
康君名有溥，字广仁，以字行，号幼博，又号大广，南海先生同母弟也。精悍厉鸷，明照锐断，见事理若区别白黑，勇于任事，洞于察机，善于观人，遂于生死之故，长于治事之条理，严于律己，勇于改过。自少即绝意不事举业，以为本国之弱亡，皆由八股锢塞人才所致，故深恶痛绝之，偶一应试，辄弃去。弱冠后，尝为小吏于浙。盖君之少年血气太刚，倜傥自喜，行事间或跅弛，踰越范围，南海先生欲裁抑之，故遣入宦场，使之游于人间最秽之域，阅历乎猥鄙奔竞险诈苟且闒冗势利之境，使之尽知世俗之情伪，然后可以收敛其客气，变化其气质，增长其识量。君为吏岁余，尝委保甲差、文闱差，阅历宦场既深，大耻之，挂冠而归。自是进德勇猛，气质大变，视前此若两人矣。
君天才本卓绝，又得贤兄之教，覃精名理，故其发论往往精奇悍锐，出人意表，闻者为之咋舌变色，然按之理势，实无不切当。自弃官以后，经历更深，学识更加，每与论一事，穷其条理，料其将来，不爽累黍，故南海先生常资为谋议焉。
今年春，胶州、旅顺既失，南海先生上书痛哭论国是，请改革。君曰：“今日在我国而言改革，凡百政事皆第二著也，若第一著则惟当变科举，废八股取士之制，使举国之士，咸弃其顽固谬陋之学，以讲求实用之学，则天下之人如瞽者忽开目，恍然于万国强弱之故，爱国之心自生，人才自出矣。阿兄历年所陈改革之事，皆千条万绪，彼政府之人早已望而生畏，故不能行也。今当以全副精神专注于废八股之一事，锲而不舍，或可有成。此关一破，则一切新政之根芽已立矣。”
盖当是时犹未深知皇上之圣明，故于改革之事，不敢多所奢望也。及南海先生既召见，乡会八股之试既废，海内志士额手为国家庆。君乃曰：“士之数莫多于童生与秀才，几居全数百分之九十九焉。今但革乡会试而不变岁科试，未足以振刷此辈之心目。且乡会试期在三年以后，为期太缓。此三年中，人事靡常。今必先变童试、岁科试，立刻施行然后可。”乃与御史宋伯鲁谋，抗疏言之，得旨俞允。于是君请南海先生曰：
“阿兄可以出京矣。我国改革之期今尚未至。且千年来，行愚民之政，压抑既久，人才乏绝，今全国之人材，尚不足以任全国之事，改革甚难有效。今科举既变，学堂既开，阿兄宜归广东、上海，卓如宜归湖南，专心教育之事，著书译书撰报，激厉士民爱国之心，养成多数实用之才，三年之后，然后可大行改革也。
时南海先生初被知遇，天眷优渥，感激君恩，不忍舍去。
既而天津阅兵废立之事，渐有所闻，君复语曰：“自古无主权不一之国而能成大事者，今皇上虽天亶睿圣，然无赏罚之权，全国大柄，皆在西后之手，而满人之猜忌如此，守旧大臣之相嫉如此，何能有成？阿兄速当出京养晦矣。先生曰：“孔子之圣，知其不可而为之，凡人见孺子将入于井，犹思援之，况全国之命乎？况君父之难乎？西后之专横，旧党之顽固，皇上非不知之，然皇上犹且舍位亡身以救天下，我忝受知遇，义固不可引身而退也。”君复曰：“阿兄虽舍身思救之，然于事必不能有益，徒一死耳。死固不足惜，但阿兄生平所志所学，欲发明公理以救全世界之众生者，他日之事业正多，责任正重，今尚非死所也。”先生曰：“生死自有天命，吾十五年前，经华德里筑屋之下，飞砖猝坠，掠面而下，面损流血。使彼时飞砖斜落半寸，击于脑，则死久矣。天下之境遇皆华德里飞砖之类也。今日之事虽险，吾亦以飞砖视之，但行吾心之所安而已，他事非所计也。”自是君不复敢言出京。然南海先生每欲有所陈奏，有所兴革，君必劝阻之，谓当俟诸九月阅兵以后，若皇上得免于难，然后大举，未为晚也。
故事凡皇上有所敕任，有所赐赉，必诣宫门谢恩，赐召见焉。南海先生先后奉命为总理各国事务衙门章京，督办官报局，又以著书之故，赐金二千两，皆当谢恩，君独谓“西后及满洲党相忌已甚，阿兄若屡见皇上，徒增其疑而速其变，不如勿往。”故先生自六月以后，上书极少，又不觐见，但上折谢恩，惟于所进呈之书，言改革之条理而已，皆从君之意也，其料事之明如此。南海先生既决意不出都，俟九月阅兵之役，谋有所救护，而君与谭君任此事最力。初，余既奉命督办译书，以君久在大同译书局，谙练此事，欲托君出上海总其成。行有日矣，而八月初二日忽奉明诏，命南海先生出京；初三日又奉密诏敦促。一日不可留。先生恋阙甚耿耿，君乃曰：“阿兄即行，弟与复生、卓如及诸君力谋之。”盖是时虽知事急，然以为其发难终在九月，故欲竭蹶死力，有所布置也，以故先生行而君独留，遂及于难，其临大节之不苟又如此。君明于大道，达于生死，常语余云：“吾生三十年，见兄弟戚友之年，与我相若者，今死去不计其数矣。吾每将己身与彼辈相较，常作已死观；今之犹在人间，作死而复生观，故应做之事，即放胆做去，无所挂碍，无所恐怖也。”盖君之从容就义者，其根柢深厚矣。
既被逮之日，与同居二人程式谷、钱维骥同在狱中，言笑自若，高歌声出金石。程、钱等固不知密诏及救护之事，然闻令出西后，乃曰：“我等必死矣。”君厉声曰：“死亦何伤！
汝年已二十余矣，我年已三十余矣，不犹愈于生数月而死，数岁而死者乎？且一刀而死，不犹愈于抱病岁月而死者乎？特恐我等未必死耳，死则中国之强在此矣，死又何伤哉？”程曰：
“君所言甚是，第外国变法，皆前者死，后者继，今我国新党甚寡弱，恐我辈一死后，无继者也。”君曰：“八股已废，人才将辈出矣，何患无继哉？”神气雍容，临节终不少变，鸣呼烈矣！
南海先生之学，以仁为宗旨，君则以义为宗旨，故其治事也，专明权限，能断割，不妄求人，不妄接人，严于辞受取与，有高掌远蹠摧陷廓清之概。于同时士大夫皆以豪俊俯视之。当十六岁时，因恶帖括，故不悦学，父兄责之，即自抗颜为童子师。疑其游戏必不成，姑试之，而从之学者有八九人，端坐课弟子，庄肃俨然，手创学规，严整有度，虽极顽横之童子，戢戢奉法惟谨。自是知其为治事才，一切家事营辨督租皆委焉。其治事如商君法，如孙武令，严密缜栗，令出必行，奴仆无不畏之，故事无不举。少年曾与先生同居一楼，楼前有芭蕉一株，经秋后败叶狼藉。先生故有茂对万物之心，窗草不除之意，甚爱护之。忽一日，失蕉所在，则君所锄弃也。先生责其不仁，君曰：“留此何用，徒乱人意。”又一日，先生命君检其阁上旧书整理之，以累世为儒，阁上藏前代帖括甚多，君举而付之一炬。先生诘之，君则曰：“是区区者尚不割舍耶？留此物，此楼何时得清净。”此皆君十二三岁时轶事也。虽细端亦可以见其刚断之气矣。君事母最孝，非在侧则母不欢，母有所烦恼，得君数言，辄怡笑以解。盖其在母侧，纯为孺子之容，与接朋辈任事时，若两人云。最深于自知，勇于改过。其事为己所不能任者，必自白之，不轻许可，及其既任，则以心力殉之；有过失，必自知之、自言之而痛改之，盖光明磊落，肝胆照人焉。
君尝慨中国医学之不讲，草管人命，学医于美人嘉约翰，三年，遂通泰西医术。欲以移中国，在沪创医学堂，草具章程，虽以事未成，而后必行之。盖君之勇断，足以廓清国家之积弊，其明察精细，足以经营国家治平之条理，而未能一得藉手，遂殉国以没。其所办之事，则在澳门创立《知新报》，发明民政公理；在上海设译书局，译日本书，以开民智；
在西樵乡设一学校，以泰西政学教授乡之子弟；先生恶妇女缠足，壬午年创不缠足会而未成，君卒成之，粤风大移，粤会成，则与超推之于沪，集士夫开不缠足大会，君实为总持；
又与同志创女学堂，以救妇女之患，行太平之义。于君才未尽十一，亦可以观其志矣。君雅不喜章句记诵词章之学，明算工书，能作篆，尝为诗骈散文，然以为无用，既不求工，亦不存稿，盖皆以余事为之，故遗文存者无几。然其言论往往发前人所未发，言人所不敢言。盖南海先生于一切名理，每仅发其端，含蓄而不尽言，君则推波助澜，穷其究竟，达其极点，故精思伟论独多焉。君既殁，朋辈将记忆其言论，裒而集之，以传于后。君既弃浙官，今年改官候选主事。妻黄谨娱，为中国女学会倡办董事。
论曰：徐子靖、王小航常语余云，二康皆绝伦之资，各有所长，不能轩轾。其言虽稍过，然幼博之才，真今日救时之良矣。世人莫不知南海先生，而罕知幼博，盖为兄所掩，无足怪也。而先生之好仁，与幼博之持义，适足以相补，故先生之行事，出于幼博所左右者为多焉。六烈士之中，任事之勇猛，性行之笃挚，惟复生与幼博为最。复生学问之深博，过于幼博；幼博治事之条理，过于复生，两人之才，真未易轩轾也。呜呼！今日眼中之人，求如两君者可复得乎？可复得乎？幼博之入京也，在今春二月。时余适自湘大病出沪，扶病入京师，应春官试。幼博善医学，于余之病也，为之调护饮食，剂医药，至是则伴余同北行。盖幼博之入京，本无他事，不过为余病耳。余病不死，而幼博死于余之病，余疚何如哉？
