大学语文课程教案(文科)
    第三讲 仁爱，天地最美
    课堂讲授(3)
    教学目标或要求：
　　了解仁爱是一种超越文化、超越国家、超越历史、超越民族的普世的情感。掌握孔子最早提出“仁爱”的思想。墨家既有“仁爱”的思想，也有“爱人若爱其身”的兼爱思想。了解西方文明的“仁爱”思想来源于基督教的“慈爱”思想。
    授课内容的要点:
    一、仁爱精神解读
    二、月夜
    三、宿五松山下荀媪家
    教学重点、难点：
    从孔子的仁爱思想到基督教的爱人思想
    李杜诗歌中的仁爱思想
    课堂讨论题、思考题、作业：
    1、西方文化如基督教的爱，与儒家孔子所提倡的“仁爱”，有什么相同，又有什么不同？
    2、试比较李商隐《无题》（君问归期未有期）与杜甫《月夜》在表现艺术手法上的异同？
    3、李白诗歌一向以豪迈飘逸著称，但《宿五松山下荀媪家》风格极为朴素自然，无一点纵放，是否可以说表达的内容决定了表达的风格？谈谈你的看法。
    参考资料（含参考书、文献等）：
    《新编大学语文》丁帆主编，外语教学与研究出版社，2005年版
    《大学语文》陈洪主编，高等教育出版社，2005年版
    《大学语文》徐中玉主编，华东师范大学出版社，2001年版

第三讲  仁爱，天地最美
　　
从孔子的仁爱思想到基督教的爱人思想

　　一、孔子的仁学

　　“仁爱”历来是中华民族传统道德的重要内容，它提倡人与人之间应互相关心、互相尊重、互相友爱、互相帮助。仁爱观念是中国传统道德的“立人之道”。
　　孔子是中国伟大的思想家、教育家之一，是中国思想文化的创立者和奠基者。孔子思想包罗万象，博大精深，中国文化发展的所有丰富性特征都可以从孔子那里找到根源。孔子思想的主要特征之一便是他提出了著名的“仁”的思想，以至后来有人把孔子的思想概括为“仁学”。在《论语》一书中，“仁”字出现达109次之多，说明“仁”在孔子的思想体系中居于十分重要的地位。那么，孔子所谓的“仁”究竟是指什么？
　　孔子对问“仁”的弟子，每个人的答案都不一样，如：
　　他答颜渊问仁，曰：“克己复礼为仁”；
　　答仲弓问仁，曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨”；
　　答樊迟问仁，曰：“爱人”， “居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”
　　答子张问仁，曰：“能行五者于天下，为仁矣。
　　答司马牛问仁。曰，“仁者，其言也讱。”
　　子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
　　此外，又如说：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”；“刚、毅、木、讷、近仁”。
　　在《论语》里孔子多次论仁，每次的意义都完全不相同，表示仁的意义很广泛，大体上讲，孔子认为“仁”是人类本性自然的流露，是维系人与人之间的伦理关系，孔子的一切思想，根本是从“仁”这本源上出发的，而且他又以“仁”为最高的道德模型。而“爱人”则是孔子关于“仁”的道德原则的第一要义。按照孔子的说法，“仁者”的含义就是关心人、帮助人，以帮助他人作为自己的最大快乐。
　　孟子发展了孔子的“仁爱”思想，提出“亲民而仁民，仁民而爱物”（《孟子》）的道德观，强调厚德载物的精神。

　　二、墨子的兼爱思想

　　墨子的“兼爱”,是对孔子思想体系的基本观念的“仁”的改造。
　　“兼爱”就是兼相爱，交相利。就是爱人，爱百姓而达到互爱互助，而不是互怨互损。不用说，这也是墨子根据尧舜时代设计出来的大同世界的模型。
　　兼爱还表现在大国不侵略小国，国与国之间无战事，和平共处。
　　二者的区别具体表现在：
　　1、儒家强调“亲亲”，主张爱有等差；墨家主张普遍的、平等的爱。
　　2、儒家的“爱人”是先己后人，由己及人；墨家则强调有己有人，先人后己。
　　3、儒家的“爱人”反对言利；而墨家把“爱”与“利”结合起来，以“交相利”作为“兼相爱”的基础。

　　三、基督教的仁爱

　　1、“爱人”思想是基督教伦理思想的基本原则。
　　基督教的“爱人”思想是“泛爱”。它要求爱上帝、爱友人、爱仇人。它冲破了其前身犹太教,只爱犹太同胞、不爱仇人的有限性，而是把爱的对象扩展至全人类(信徒) , 成为一种泛爱主义，这是一种广博得的爱。
　　2、孔子的仁与基督的仁爱之比较：
　　相同：（1）孔子的“仁爱”观与基督教“爱人”思想的含义相近。
　　孔子“仁爱”是他整个学说的基础和归宿,也是其整个思想的内在核心。
　　爱人原则是基督教的一个抽象概括的高层次的道德原则。其基本内涵就是要爱所有的人，爱上帝，包括爱你的友人甚至仇人，要爱人如已。
　　孔子的“仁爱”观与基督教的“爱人”思想都是要求用爱心去待人，尊重他人，从自身做起，加强自身修养，其实质都是要求取消人们之间的差别，达到人我的融合统一，借以协调好人际关系实现互爱互助。
　　（2）二者的重要地位及基本价值相似。
　　“仁爱”观是孔子一生思想的内在核心，是它的集中精华。“仁爱”观作为一个核心的伦理道德范畴或体系，贯穿于孔子的整个学说，甚至于整个儒家思想之中。所以有人称孔子开创的儒学为“仁爱”学，是最高的道德原则，它讲述如何处理好人际关系及做人的基本学问。以人为本，是儒学的最大特点。西方中世纪一直被基督教所控制，基督教盛行并占统治地位，因此基督教的教义教规就成为处理人际关系的基本原则和规范。基督教有“三主德”，就是“信仰、希望和爱”，“爱”是最高德性，也是一切美德的源泉。首先要爱上帝就是至善，爱人如已，这被基督教称为“金律”。“爱人”作为中世纪基督教伦理思想的基本，是一个最高层次的道德原则，是基督教的教义教规的源泉和出发点。
　　不同：孔子“仁爱”并不是一视同仁，有差等性和层次性。仁爱的自然基础是血缘之情，包括父母子女间的亲情，及向其他血缘关系推展，而血缘关系有远近之分，因此就有先后和等次之分。随着血缘关系的疏远，亲的程度依次递减，由爱父母推至爱所有的人的不同等级的排列。
　　基督教的“爱人”思想是“泛爱”。它要求爱上帝、爱友人、爱仇人，它冲破了其前身犹太教，只爱犹太同胞、不爱仇人的有限性，而是把爱的对象扩展至全人类(信徒) , 成为一种泛爱主义。

　　
月 夜

今夜鄜州月，闺中只独看①。
遥怜小儿女，未解忆长安。
香雾云鬟湿，清辉玉臂寒②。
何时倚虚幌，双照泪痕干③。

　　【注释】
　　①鄜州：今陕西富县。当时诗人的妻子在此州。
　　②云鬟：指妇女乌黑的发髻。清辉：清冷的月光。
　　③虚幌：薄幔。双照：同照二人。

　　【赏析】
　　这首诗之所以感人至深，首先在于它所抒发的是诗人在特定的历史环境中触发的郁勃真切的离情别绪。回溯诗人的生平我们可以知道，天宝十五年(756)5月，杜甫从奉先移家至潼关以北的白水。6月，安史叛军破潼关，玄宗奔蜀，杜甫只得携眷北行，至鄜州暂住。7月，肃宗李亨即位灵武，杜甫只身前去投奔，途中被叛军掳至长安。这首诗就是身陷贼营的杜甫8月杜甫望月思家，写下了这首传诵千古的名作。没有那场惊天动地的大战祸，便没有诗人的这番家人离散，身陷绝境的悲惨经历。而如果没有这番特殊的经历，要产生诗中的哀惋凄切、深挚缠绵的离情也是不可想象的。此诗的重要价值，确乎在于它所反映的是典型环境中的典型情感这一点上。
　　诗的表现手法独具匠心：明明是杜甫思念流落鄜州的家人，不直接道出，而是用换位思考法来写，即设想妻子儿女在鄜州对月思念杜甫。前人写过“隔千里兮共明月”(谢庄《月赋》)和“天涯共此时”(张九龄《望月怀远》)一类的名句，那都是兼及“忆”与“被忆”双方的，这里却偏偏只提被忆的一方，抒写角度的转换，使得辞旨婉切，更显出诗人对妻子的一往情深。妻子正在鄜州对月思夫，孩子们不能理解母亲对月怀人的心事。在月下伫望时间长了，露水沾湿了妻子的头发，清辉使得妻子玉臂生寒。妻子在想：何时才能团聚呢？全诗写乱离岁月，家人两地相思之情，情真意切，真挚动人。作品凝结了诗人对他妻子杨氏夫人的深情挚爱，表露了他对遥处鄜州的闺中人的亲切关怀，是杜诗、也是唐诗中描写夫妇之情的杰构。
　　杜甫的仁爱思想
　　杜甫生长在一个“奉儒守官”的家庭之中。他的祖先曾经是西晋时的名将，他的祖父杜审言是初唐的著名诗人，他父亲曾为兖州的司马和奉天县令，因此他也享有不纳租税、不服兵役等特权，他的青年时代是在一段南北漫游、裘马轻狂的岁月中度过的。先南游了吴越，后北游齐赵，在游历齐赵的时候和高适，李白等人打猎取乐、登高怀古、饮酒赋诗，并和李白结下一段千古传诵的友谊。同许多唐代诗人一样，他怀着雄心壮志，一心要为国家效力，希求重用，但都落空。十载长安，历尽辛酸。同时，他看到了民生疾苦，时刻关心国家安危。安史之乱后，他几经周折，当官，被贬。最后开始了他晚年飘泊西南的生活，并最终病死于穷困潦倒之中，十分凄凉。
　　反复研读杜甫的作品,不难发现他的思想核心是儒家的仁政思想。他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负,杜甫热爱生活，热爱人民，热爱祖国的大好河山。他嫉恶如仇，对朝廷的腐败、社会生活中的黑暗现象都给予批评和揭露。他同情人民，甚至幻想着为解救人民的苦难甘愿做自我牺牲。杜甫常常自称“儒生”“老儒”“腐儒”，谈到自己的家世也说“奉儒守官”。
　　杜诗中给读者留下最深刻的人物形象可能是他的“老妻”了。杜甫一生多逆境，特别是四十岁以后，穷困、衰病、奔走、逃难，接踵而至，几乎没有过几天好日子。他的妻子杨夫人在饥寒交迫中担负起抚育儿女的重担，晚年他的妻子还时刻关心着疾病缠身的丈夫，丈夫漂泊在外，她没有埋怨，只有理解。杜甫笔下的妻子是那么可亲可近、可爱可敬、是那么具有奉献精神，这里的“敬”不是出于某种功利的考虑，更不是令人产生冷冰冰之感的“相敬如宾”，而是表达了杜甫对妻子歉疚之感。
　　杜甫描写友情的诗章尤为动人，在这些篇章里时时体现了杜甫的“仁爱”。杜甫的交友很广泛，他朋友大概可分为两类，一是与杜甫身份大致相同的文人诗客；一是没有文士诗人身份的普通朋友。杜甫写到他的其他朋友时，多是描写这些朋友对他的关爱、写在他遇到困难时，朋友给予的无私的援助。杜甫以友谊作为其作品的重要主题，而且用极富感情的诗句为读者展示了友谊所应遵循的原则，如互相尊重，彼此理解，经常往来，在心灵深处为友人留下一个位置，并且常常用“仁爱”去填充。可以说杜诗中描写友谊的作品大大丰富了儒家的“仁”。
　　这种仁爱精神使得他与邻里乡人多能和睦相处。
　　杜甫也是本着儒家所倡导的仁爱精神处理与偶然相逢的人们的关系的，杜甫时时刻刻关注着弱者的不幸，并用他宽广仁厚的心胸去温暖这冰冷的世界
　　对于万物万事，大自然中的动物和植物万类中弱小者，杜甫也是充满同情与理解的，
　　中国优美的文学传统、特别是古典诗词对读者和以后的文人的思想情感的陶冶力量是很难估量的。杜甫诗发扬了儒家思想中富于伦理和仁爱的思想，于陶冶之外还有教化作用，对古代读书人有很大影响，对于我们今日的教育，也有积极意义。

    
宿五松山下荀媪家

我宿五松下，寂寥无所欢。
田家秋作苦，邻女夜舂寒。
跪进雕胡饭，月光明素盘。
令人惭漂母，三谢不能餐。

　　李白对人民疾苦密切关怀，我们可以看到除了那些有关战争的诗篇外，李白还有少数直接写人民生活的诗篇。例如《宿五松山下荀媪家》，不仅真切地写出农民秋作夜舂的劳苦生活，而且表达出诗人对劳动人民深情厚意的衷心感激和对他们真诚纯朴的品质的敬爱。
　　安史之乱发生后，李白适在江苏、江西等地游览，玄宗子永王璘在江西起兵，打算保住东南，李白应邀参加幕府。唐肃宗怕永王争帝位，便消灭了永王。李白也因此被流放到夜郎，刚走到巫山，遇赦东归。《宿五松山下荀媪家》这首诗是李白参加永王璘的起兵失败从流放夜郎的途中返回时写的。据黄锡珪《李太白编年诗目录》所载，当写于“天宝十三年仲冬，白复游金陵”期间。五松山在今安徽铜陵市南。
　　李白暮年的生活是穷困的，这时他除了所交往而又非常鄙视的那些庸俗的官吏的圈子以外，和劳动人民有了比较经常的接触，而且也从中感受到了他一生所追求的珍贵的真实纯洁的友情。他一向对于那些贵族官吏们是“数十年为客未尝一日低颜色”的，他不肯“低眉折腰事权贵”，但这次在田家受到这种简陋的招待，他却为这种辛勤劳动和诚挚的感情而衷心地感到惭愧了，不由要从深心里发出感激的言辞。

　　【赏析】
　　诗歌前半部分四句侧重写田家秋苦。“我宿五松下，寂寥无所欢”，流露出诗人孤寂落寞的凄清情怀。 “田家秋作苦，邻女夜舂寒”，由面及点，写尽田家的酸辛悲苦。耕田种地的人家不分男女老少，不管春夏秋冬，都是辛苦劳作，艰难度日。
　　诗歌后半部分四句侧重写田家荀媪的热情。“跪进雕胡饭，月光明素盘”以细节特写展示人物的心灵品性。在皎洁月光的照射下，荀媪手中端着的盘子闪闪发亮，格外耀眼，这分明是荀媪老妈妈捧出的一颗闪光的心啊，像明月一般洁白，像金子一样珍贵。李白感动了，“令人惭漂母，三谢不能餐。”，老妈妈这样诚恳地款待李白，使他很过意不去。再三推辞致谢，实在不忍心吃下这盘“雕胡饭”。在这穷乡僻壤，老妈妈的热情，待客的雕胡饭，使李白越感觉到惭愧。
　　李白的性格是高傲的，他有铮铮傲骨，在达官显贵、皇亲国戚面前，他表现得目中无人，桀傲不驯。这个仗剑携酒、“一醉累月轻王侯”，满肚子桀骜不逊、纵横豪侠的诗仙，此时却对一个山村老妈妈如此谦恭，诚挚，毕恭毕敬，像小孩一样老实腼腆。这几句诗，让我们很难得的触摸到了李白那柔软、感恩、朴素、收敛的一面。
　　李白的诗一向很豪放，而这首诗写得十分平淡，语言很朴素，而又极其凝练，只有短短的四十个字，表现出丰富而深刻的内容，既写出了自己孤独的心情，又反映了劳动人民的勤苦与真诚纯朴的品质和自己内心的惭愧。

　　
社会需要仁爱之心

　　于丹在《论语》心得中说：关爱别人，就是仁慈，了解别人，就是智慧。这个故事也就是告诉我们要做一个有仁爱之心的人。有爱，我们的世界会更美好。
　　人的仁爱之心，在三种情况下最容易激发出来。一是对别人的艰难和困苦，能够充分地理解和同情的时候；再是个人的关爱和救助活动，能够得到他人乃至社会肯定的时候；还有是把自己帮助他人，真正当成是一种快乐的时候。
　　所谓“予人玫瑰，手有余香”给予比获取更能使我们心中充满幸福感。
　　在人的精神世界中，给别人关爱，你的情感和爱不会因此而减少，反而会丰富了自己。我们的生活中，不知道有多少人帮助过我们，为我们付出过爱心，在我们收获爱的同时也不妨学会把爱献给别人，丰富我们的人生，扩大我们的视野，充实我们的精神，一个人的精神世界需要不断的充实，完善，给予他人关爱的过程也是丰富自己，完善自己的过程。当一个人具有宽容、感恩、仁爱之心后，他的内心是安静的、祥和的。这祥和是一种境界，这种境界应该是勇于争先而不计名利，品格高尚而不孤芳自赏，能与人和谐相处，并能不断地超越自我。
　　全球最大的网上书店亚马逊公司的总裁杰夫-贝索斯曾说“总有一天你会明白，仁爱比聪明更难做到”。