一、教学要求
1.能疏通文意，掌握本文的主要内容、情感、主题。
2.掌握本文的艺术特色，进而了解苏轼散文的风格特点。
二、学习要点
题解关键词
苏轼,字子瞻；号东坡居士；散文风格多样、文理自然；以文为诗；以诗为词；开创豪放词境；《东坡乐府》。字子瞻；号东坡居士；散文风格多样、文理自然；以文为诗；以诗为词；开创豪放词境；《东坡乐府》。
三、作者生平
苏轼(1037～1101)? 宋代文学家、书画家。字子瞻，一字和仲，号东坡居士。眉州眉山（今属四川）人。出身于寒门地主家庭。幼年承受家教，深受其父苏洵的熏陶，母程氏也曾“亲授以书”。既长，“学通经史，属文日数千言”（苏辙《东坡先生墓志铭》）。
苏轼是我国文学史上杰出的作家，他的诗、词、散文里所表现的豪迈气象、丰富的思想内容和独特的艺术风格，表现了北宋文学的最高成就。苏轼踏入仕途之时已经是北宋中叶。北宋社会经过将近一百年的生息、发展，一方面政局稳定。这给每一位进入仕途的知识分子以充分的信心，促使他们跃跃欲试，尤其是像苏轼这样来自下层、对赵宋皇朝感恩戴德的知识分子。另一方面，社会矛盾也在不断积累，内忧外患日益剧烈。对外方面，边疆少数民族大肆入侵中原 故土，北宋政权朝不保夕，四面楚歌，处于水深火热之中；对内则“冗官”、“冗兵”、“冗费”之弊端日益突出，让皇朝的统治者坐卧不宁、寝食难安。繁荣的社会表面掩盖着实质上的日趋贫困。但北宋厚待文人士大夫的宽松的政治环境，也使得人们敢于表达政见。苏轼就是这一类有志报国的文人士大夫中的佼佼者。 他同王安石一样，对北宋积贫积弱的局势也感到不安。但他只单纯主张缓慢而渐进地柔性改良。对王安石的大刀阔斧的激进式的改革感到内心的恐慌和抑郁。与此同时，他又对倒王的以司马光为主的全盘否定王安石的守旧派嗤之以鼻，致使他的仕宦之途荆棘遍地，坎坷崎岖，沉浮起落，难有作为。只能是辗转奔波，往返彷徨于庙堂之高与江湖之远的荒野蔓径。政治理想纵使胸怀天地之无私，仍然难以用世，无所作为。密州、惠州、黄州、儋州——贬途所到之处，几乎遍及大江南北的蛮荒瘴疠之地。而这些复杂深沉的人生经历和流离迁徙的仕途生涯对其思想的深刻影响也是不言而喻的，隐藏到苏轼的每个生活细节和诗词文赋的字里行间。他的思想相当复杂，儒家思想和佛老思想在他的世界观的儿歌个方面往往是既矛盾又统一的。他平生倾慕贾谊，在政治上他从儒家思想出发，排斥老庄为异端；然而老庄的“无为而治” 的思想又同他的“法相因 则事成，事有渐则民不惊”的政治主张不谋而合。他少年时就爱好《庄子》的文章，后来又喜欢和僧人来往，在生活上他认为“游于物外”，则“无所往而不乐 ”，要求以安然的态度应物，“听其所为”，而“莫与之争”，更多地表现了佛、道两家超然物外，与世无争的洒脱态度。因此他的一生在政治上虽然屡受挫折，在文艺创作上始终孜孜不倦，没有走向消极颓废的道路。
生平与思想
嘉祐元年（1056），苏轼首次出川赴京应举，次年与弟辙中同榜进士，深受主考欧阳修赏识。后因奔母丧回蜀，嘉祐四年始沿长江、经江陵再度赴京。嘉祐六年应中制科入第三等，授大理评事、签书凤翔府判官。这期间苏轼针对财乏、兵弱、官冗等政治弊端，写了大量策论，要求改革。
苏轼凤翔任满，其父苏洵于汴京病故，他扶丧归里。熙宁二年（1069）初还朝任职。其时神宗用王安石变法，苏轼的改革思想与王安石的变法主张有许多不同。如王安石主张"大明法度",多方理财,并迅速向全国推行新法。苏轼则强调择吏任人，而反对“以立法更制为事”(《策略》第三)；主张“节用以廉取”，而不赞同“广求利之门”(《策别》十八)；他还提出“欲速则不达”，“轻发则多败”，在兴革步骤上力主稳健，因此，他连续上书反对变法。由于意见未被采纳，请求外调，自熙宁四年至元丰初期他先后被派往杭州、密州、徐州、湖州等地任地方官。在这期间，他曾经惩办悍吏，灭蝗救灾，抗洪保堤，对邑政进行了某些改革，收到了“因法便民”之效。
苏轼不满意变法，尤其当看到新法推行中的流弊时，“不敢默视”时时“缘诗人之义,托事以讽”（《东坡先生墓志铭》）。王安石罢相后，何正臣、李定等新进官僚却从苏轼诗文中罗织罪状,弹劾苏轼“指斥乘舆”、“包藏祸心”，因于元丰二年(1079)把他从湖州逮捕，投入监狱,勘问他诽谤朝廷的罪行,这就酿成北宋有名的文字狱“乌台诗案”。经过几个月的折磨，苏轼侥幸被释，谪贬黄州。在元丰时期的贬斥生活中，他虽被迫表示要闭门思过，但并未缄口搁笔，他仍然关心现实，同情人民，写了不少有价值的作品。元丰七年，苏轼改贬汝州，离黄州北上时，路经金陵，曾拜会退休宰相王安石。两人政治见解虽有分歧，但还保持了私交，共游蒋山，互相唱和。
元丰八年神宗病死，哲宗年幼，高太后临朝，起用旧党司马光执政，苏轼被调回京都任中书舍人、翰林学士、知制诰等职。他不同意司马光“专欲变熙宁之法，不复校量利害，参用所长”。在罢废免役法问题上与旧党发生分歧。苏轼认为差役免役“二害轻重，盖略相等，今以彼易此，民未必乐”（《辩试馆职策问札子》），这又引起了旧派疑忌，元祐四年，出知杭州。六年召回，贾易等人寻隙诬告，苏轼“七上封章乞除一郡”（《乞外补祐避贾易札子》），先后被派知颍州、扬州、定州。苏轼在杭州，曾减赋赈荒，掘湖修堤；在定州，曾整饬军纪，加强边备。在元祐保守气氛充满朝廷的时代，他仍然在力所能及的范围内不断进行某些兴革。
绍圣元年哲宗亲政，新党得势，贬斥元祐旧臣，苏轼又成为这些新贵打击的对象,被一贬再贬,由英州（今广东英德）、惠州，一直远放到儋州(今海南儋县)。尽管当时“饮食不具，药石无有”，条件极为艰苦，苏轼却能“食芋饮水，著书以为乐”。并对惠州百姓和黎族人民流露了深厚的同情。直到元符三年(1100)宋徽宗即位，他才遇赦北归。建中靖国元年(1101)七月死于常州。
苏轼在儒学体系的基础上濡染佛老，他把儒、佛、老三家哲学结合起来，各家思想对他几乎都有吸引力。他早年就“奋厉有当世志”(《东坡先生墓志铭》)，很向往“朝廷清明而天下治平”（《策别》第八）的盛世，具有儒家辅君治国、经世济民的政治理想。他有志改革北宋的萎靡的积习，要求朝廷“涤荡振刷而卓然有所立”；他主张“知命者必尽人事，然后理足而无憾”，济时治国，“凡可以存存而救亡者无不为，至于不可奈何而后已”(《墨妙亭记》)。他对待人生又有超旷达观的襟怀，认为“君子可以寓意于物，而不可以留意于物”（《王君宝绘堂记》）。能够超然“游于物之外”，自可“无所往而不乐”（《超然台记》）。佛老思想一方面帮助他观察问题比较通达，在一种超然物外的旷达态度背后，仍然坚持着对人生、对美好事物的追求；另一方面，齐生死、等是非的虚无主义又有严重的逃避现实的消极作用。这种人生思想和生活态度，在他的创作中都有明显的反映。苏轼在政治道路上是坎坷的。由于他主张改革但不赞成王安石变法，因而既与变法派发生矛盾，又同维持现状的保守派有所差别。再加上苏轼为人表里澄澈，讲究风节操守，不愿“视时上下，而变其学”（《送杭州进士诗序》）,这就使他既不见容于元丰,又不得志于元祐，更受摧折于绍圣，一生遭受很大的政治磨难，仕途曲折，历尽升沉。
苏轼是中国历史上被贬时间最长，被贬路程最远，也是最伟大的诗人。正是一次又一次的被贬，成就了这位伟大的诗人。仕途的失意，命运的坎坷，使苏轼的思想发生了变化。苏轼提出“法相因则事易成，事有渐则民不惊”和道家的无为而治，无为而无不为有相似之处，苏轼又喜欢与僧人往来，使苏轼的思想又受到了释家的的影响。而这三种思想我们都可以从赤壁诗文中找到踪迹。
在《念奴娇·赤壁怀古》中，苏轼极力地歌颂周瑜，表现了对古代英雄的向往，这正是苏轼内心深处永远不可能磨去的建功立业的大志，哪怕是经历了人生的大悲大喜，大起大落，那种儒家思想的治国安邦，报效朝庭的思想也没有从诗人的心里消亡。在《前赤壁赋》里，苏轼仍念着：“渺渺兮予怀，望美人兮天一方”，哪怕是被捕被贬，苏轼也没有忘记心中的美人，那个并不一定很圣明的国君。在中国封建社会的知识分子心里，君就是国，不忘君，就是不忘国。苏轼时时不忘儒家的要求，天下的兴亡，总在他的心里。?
然而当想到自己功业未成，想到种种失意，苏轼又流露出浓厚的悲凉，慨叹着“人生如梦”。?在怀念英雄人物的同时，他又感慨着“浪淘尽，千古风流人物”“固一世之雄也，而今安在哉”“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”。这种时候，道家的寻仙访道的思想又涌上了诗人的心：“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”。
在佛家的思想里，人的命运是早就安排好的，在失意之时，苏轼的心里也浮出了这样的念头：“且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取”。而这时只有“江上之清风，山间之明月”，才是“取之无禁，用之不竭”的。佛家思想天地本是一体，物我本是一源，于见山见水中去大彻大悟，山水之中充满了禅意，充满了佛的智慧。走在黄州城外的苏轼这时就将所有的情感都寄于山水之中，去体会生命中的顿悟。
苏轼的诗文才气贯天，一生想着天下，心系苍生，让他豪情万丈；在失意时，寄情山水，洒脱飘逸；在悲观时又以儒家思想警惕自己，而变得豁达开朗。正是因为有了这三种思想，才成就了一位伟大的文学家，赤壁也因苏轼的介入才得以完成它的美丽，赤壁诗文也将和这个伟大的文学家一起流芳千古。
四、文学成就
苏轼对文艺创作，倾注了毕生精力。他重视文学的社会功能，主张“务令文字华实相副，期于适用”（《与元老侄孙》）,反对“贵华而贱实”,强调作者要有充实的生活感受，以期“充满勃郁而现于外”（《南行前集叙》）。他认为为文应“如行云流水，初无定质”,“文理自然,姿态横生”（《答谢民师书》）。不能“屈折拳曲，以合规绳”（《送水丘秀才序》），更不应“使人同己”（《答张文潜书》）。要敢于革新独创，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”（《书吴道子画后》）。苏轼重视文艺创作技巧的探讨，他用“求物之妙如系风捕影，能使是物了然于心”，进一步“了然于口与手”来解释“辞达”（《答谢民师书》），已经触及了文艺创作的特殊规律。
五、作者作品
苏轼的创作实践体现了他的文艺观。他是有多方面创作才能的大家，在诗、词、散文等方面取得了独到的成就。
诗 苏轼今存诗2700多首，题材广泛，内容丰富多采。同情人民、关心生产是苏诗的一个突出内容。苏轼在早年即感受到社会上的贫富悬殊，苦乐不均，发出过“但恐城市欢，不知田野怆”（《许州西湖》）的感慨。后来辗转播迁，目睹人民困苦，写了不少“悲歌为黎元”的诗篇。如在凤翔时写的《和子由闻子瞻将如终南太平宫溪堂读书》，描写朝廷摊派苛重徭役，给百姓造成的负担。通判杭州时的《除夜直都厅囚系皆满，日暮不得返舍》，对百姓为糊口奔走贩盐而身陷囹圄，表示深切的同情。在黄州写的《五禽言》、《鱼蛮子》，借渡河农夫和渔民的一家，控诉了地租剥削的残酷性。这些诗篇都写得情真言挚、朴实无华，有的还以具体描述，留下了人民悲惨遭遇的真切剪影。苏轼的政治讽刺诗，如《李氏园》、《荔枝叹》，都能通过具体事件的描绘，揭露封建统治者为满足个人贪欲享受而不顾百姓死活的罪行。有些政治讽刺诗，其真诚同情人民的思想同不满新法的情绪错综交织，如《吴中田妇叹》、《山村五绝》等；其中虽然难免有夸大新法缺点之处,但更多地方则针砭了新法的流弊。部分关怀生产的诗歌，如《次韵章传道喜雨》、《答吕梁仲屯田》、《石炭》、《秧马歌》、《游博罗香积寺》等，写灭蝗救灾、抗洪保堤、开发煤矿、创造工具、利用水力，对前人很少涉及的社会题材，多所开发，取材广泛，命意新颖。
苏轼的写景诗和理趣诗，艺术价值最高，最为脍炙人口。苏轼一生足迹所至,饱览奇景伟观,创作了大量写景诗。嘉祐中由三峡出川时，作有《江上看山》、《巫山》、《入峡》等诗，描写蜀中的奇绝风光，可说是青年诗人的才华初露。苏轼两度任职杭州，“天教看尽浙西山”（《与毛令方尉游西菩寺》），写下了《游金山寺》、《望海楼晚景》、《望湖楼醉书》、《饮湖上初晴后雨》等诗，使长江夜色、江南晴雨、西湖胜景，在苏诗中留下了动人的形象。他在密州、彭城、胶东所写的《登常山绝顶广丽亭》、《百步洪》、《登州海市》诗则逼真地描绘了江北的地方风物和名胜。苏轼晚年远放惠州、儋州，更以浓厚的兴致，再现了岭外风光。苏轼不但善于观察和捕捉各地景物的不同特点，而且以欣喜爱悦的感情描绘了农村环境的清新朴厚。如《新城道中》、《白塔铺歇马》、《被酒独行遍至子云、威、徽、先觉四黎之舍》等诗，都写得生机盎然，洋溢着浓郁的生活气息。苏轼在岭南所写的农村景物诗，如《白鹤峰新居欲成夜过西邻翟秀才》、《和陶归园田居》、《和陶赴假江陵夜行》等，更体现出作者同惠州百姓和黎族人民融洽的关系。
苏轼善于从日常生活和普通自然小景中悟出新意妙理，发人所未发，写成引人深思的理趣诗。如《题西林壁》、《琴诗》、《泗州僧伽塔》等篇，或表明超脱事物才能看清事物的全貌，或暗喻满意的成果有赖于主客观的统一，或指明大自然的变化并非由于神灵的主宰。这类诗都即景寄意，因物寓理,意在言外，余味不尽，在唐诗中比较少见，可以说是苏轼的独创。苏轼性格开朗，他描摹大自然的笔墨，常常满含着爽朗乐观的情趣，体现出不畏逆境，傲视磨难的精神。如《东坡》、《慈湖夹阻风》，暗示人们不要贪恋捷径坦途，人生难免碰上险岩逆风。《行琼儋间肩舆坐睡，梦中得句》、《六月二十日夜渡海》诗，融情入景，借景写情，显现作者履险如夷、破忧为喜的开阔襟怀，表明诗人在逆境中依然对生活充满乐观和自信。
此外，苏轼对绘画书法均有很高的造诣，写过不少品诗、题画、鉴赏书法的诗歌，如《读孟郊诗》、《书王定国所藏烟江叠嶂图》、《石苍舒醉墨堂》等，这类诗歌品题了别人作品的成就和特色，寄寓了自己的审美情趣和艺术见解，在苏诗中也是颇有特色的。
苏诗奔放灵动，逸态横生，才思四溢，触处生春，艺术上堪称别开生面，成一代之大观。苏轼体察敏锐，诗笔爽利，无论描写风光、物态和人情，都可做到“有必达之隐，无难显之情”(《瓯北诗话》)。如《泛颍》写临流照影，波闪影动，情态活现；《韩祐马十四匹》写画中群马，各具神态，巧夺画工；写春夏景物：“春江水暖鸭先知”（《惠崇春江晚景》），“横道清泉知我渴”(《自兴国往筠宿石田驿南二十五里野人舍》)，写物传神，颇饶情韵。
苏诗想象丰富，奇趣横生，比喻新颖贴切，引人入胜，如《郭祥正家醉画竹石》：“空肠得酒芒角出，肝肺槎牙生竹石”，借助想象把创作冲动形象化；《登州海市》：“东方云海空复空,群仙出没空明中”,面对碧海想象到群仙的出没，都是驰骋幻想的名篇。苏轼善于以新颖的比喻刻画事物，如以“西子”比西湖，以“紫金蛇”比闪电,以“赴壑蛇”比年光易尽,以“飞鸿踏雪泥”比人的行踪无定，以“兔走鹰隼落”、“骏马下注千丈坡”、“断弦离柱箭脱手”、“飞电过隙珠翻荷”等一系列形象比徐州百步洪的急湍，都是有名的例子。
苏诗有时直抒胸臆,议论英发。如《王维吴道子画》、《书鄢陵王主簿所画折枝》、《戏子由》、《轼在颍州与赵德麟同治西湖未成改扬州》等诗，或论画，或议政，或写怀，文思如潮翻泉涌，极富气势，苏诗的议论化，固然有助于抒写的自由和格调的流畅。但议论化对诗的形象性和韵律美则不无影响。又由于应酬唱和，某些和韵诗近于文字游戏；矜才炫学，某些作品有用典过多或粗率冗长之弊，这些都影响了他的创作成就。
苏轼对古近各体均能驾驭自如，但更长于古体和七言。他的七古“波澜浩大，变化不测”（《诗人玉屑》卷十七引《吕氏童蒙训》），最能体现奔放的才情，如《送李公恕赴阙》、《法惠寺横翠阁》、《送沈逵赴广南》、《雪浪石》等，都妙笔驰骋，奇气横溢。五古如《寒食雨》、《高邮陈直躬处士画雁》等，则写得朴厚无华，词清味腴，以自然入妙见胜。苏轼的七律也很出色，如《和子由渑池怀旧》、《初到黄州》、《汲江煎茶》等，都是气韵天成的佳篇。其格调流丽圆转，略与白居易、刘禹锡诗风相近，而更为奇警。苏轼对五言近体用力较少，五律五绝不多，而七绝则写得精美明快，有不少传诵颇广的名篇。
词
在北宋词坛上，苏轼突破词必香软的樊篱，创作了一批风貌一新的词章，为词体的长足发展开拓了道路。从今存三百四、五十首东坡词来看，苏轼对词体的革新是多方面的。
苏轼扩大了词反映社会生活的功能，苏轼不仅用词写爱情、离别、旅况等传统题材，而且还用词抒写报国壮志、农村生活、贬居生涯等，扩大了词境，前人有“无意不可入，无事不可言”之评(《艺概》)。他以健笔刻画英气勃勃的人物形象，来寄托立功报国的壮志豪情，如〔江城子〕“老夫聊发少年狂”等篇。苏轼在词中，更多地倾入自我，表现个性。如〔沁园春〕“孤馆灯青”写青年时代致君尧舜的政治抱负；〔卜算子〕“缺月挂疏桐”写贬谪后孤高自赏，不肯随人俯仰的情绪；〔满江红〕“江汉西来”即景怀古，用祢衡的遭遇暗寓愤懑不平的感慨；〔定风波〕“莫听穿林打叶声”借日常生活小事，反映不畏坎坷、泰然自处的生活态度。这些词作都是很有个性特色的。苏轼在徐州写的五首《浣溪沙》，以清新隽秀的语言，生动地描绘了农村生产和生活小景，描绘了黄童、白叟、采桑姑、缫丝娘、卖瓜人等各式各样的农村人物，为读者提供了一组洋溢着浓郁生活气息的农村风俗画。可以说，凡能写进诗文中的生活内容，苏轼都可以用词来表达。
苏词在笔力和体制上有所创变。他以写诗的豪迈气势和劲拔笔力来写词，使词作仿佛“挟海上风涛之气”（《花草蒙拾》），格调大都雄健顿挫、激昂排宕。如〔八声甘州〕“有情风万里卷潮来”，笔势如“突兀雪山，卷地而来”（《吷庵手批东坡词》）；〔满庭芳〕“三十三年，今谁存者”，格力挺拔，语句遒劲。词人以诗文句法入词，始于苏轼。苏轼把陶渊明《归去来辞》改写成〔哨遍〕，将韩愈《听颖师琴诗》，改成〔水调歌头〕，在词体上也堪称创制。以前词家于调名外极少立题，苏轼不少词作不但始用标题，有的还系以小序，小序长者达数百字，文采斐然，颇能引人入胜。前人批评苏轼“以诗为词”，“虽极天下之工，要非本色”（《后山诗话》）。其实苏轼把写诗的笔力句法等带进词作，正可以扩大词体的表现力。
苏词具有鲜明的理想色彩。有些作品浮想联翩，逸兴遄飞。如〔水调歌头〕“明月几时有”，写作者幻想乘风登月，又不甘心天阙的清寂；〔念奴娇〕“凭高眺远”，写诗人“翻然归去”，飞上“玉宇琼楼”的“水晶宫”；〔满庭芳〕“归去来兮”，融合天孙织锦、王质遇仙的神话，虚构了自己银河滩头巧遇织女的故事，反映了作者处境坎坷、欲远离政治风波的念头。这类篇章在精神上上承屈原、李白，下开辛弃疾的某些清旷奇逸之作。《左庵词话》说：“此老不特兴会高骞，直觉有仙气缥缈于毫端。”正是指这类作品而言。
在语言和音律上，也体现了苏轼的创新精神。苏词语言多吸收诗赋词汇，兼采史传、口语，以清雄见称，对以前词人镂金错采的风尚有所改变。前人多指责苏词“不谐音律”,“子瞻之词虽工，而多不入腔”（《墨客挥犀》），然而当时歌手曾唱〔水调歌头〕中秋词，宋代词评家赞赏〔水龙吟〕咏杨花“声韵谐婉”（《曲洧旧闻》）、“全章妥溜”（《词源》），都说明东坡词并不忽视音律。不过，苏轼更重视词的文学生命，他重视音律，但不拘泥于音律。
苏轼词风呈现出多样化的特色，除了“大江东去”一类壮丽词外；另一些作品，或清旷奇逸，或清新隽秀，或婉媚缠绵，都各具风韵。如〔江城子〕悼念亡妻，一往情深；〔水龙吟〕咏唱杨花,幽怨缠绵；〔蝶恋花〕写佳人的欢笑搅动了墙外行人的春愁，风情妩媚动人。正如《皱水轩词筌》评《浣溪沙·春闺词》所说：“如此风调，令十七八女郎歌之，岂在‘晓风残月’之下！”
文
苏轼对散文用力很勤，他以扎实的功力和奔放的才情，发展了欧阳修平易舒缓的文风，为散文创作开拓了新天地。
谈史议政的论文，包括奏议、进策、史论等，大都是同苏轼政治生活有密切联系的作品。其中除有一部分大而无当带有浓厚的制科气外，确也有不少有的放矢、颇具识见的优秀篇章。如《进策》、《思治论》透辟地分析了当时的内外矛盾，针砭时弊，提出了系统的改革政见；《留侯论》一扫黄石公授书的神秘色彩，论证秦末隐士有意启迪张良促其执行正确的策略，见解新颖，不落窠臼。这些论文雄辩滔滔，笔势纵横，善于腾挪变化，体现出《孟子》、《战国策》等散文的影响。
叙事纪游的散文在苏文中艺术价值最高，有不少广为传诵的名作。记人物的碑传文如《方山子传》、《书刘庭式事》，能借助于生活片断和有代表性的细节显示人物性格。《潮州韩文公庙碑》有叙有议，结合韩愈一生遭遇，评述了他对文学儒学的贡献,写得议论风生,气势充沛。记楼台亭榭的散文，如《喜雨亭记》、《超然台记》、《韩魏公醉白堂记》，或表达关心稼穑、与民同乐的思想，或体现游于物外、无往不乐的襟怀，或赞扬严于律己、廉于取名的风节，都善于借事寓理寄情，且文意翻澜，发人深思。其写景的游记,更以捕捉景物特色和寄寓理趣见长。如《石钟山记》写夜泊绝壁奇境，情调森冷，耸人毛发；前后《赤壁赋》，一写清风朗月的秋光，一写水落石出的冬景,描绘逼真,境界若画。这些游记也不单纯留连风月,而总是即地兴感,借景寓理，达到诗情画意和理趣的和谐统一。苏轼的记叙体散文，常常熔议论、描写和抒情于一炉，在文体上，不拘常格，勇于创新；在风格上，因物赋形，汪洋恣肆；更能体现出《庄子》和禅宗文字的影响。
书札、题记、叙跋等杂文，在东坡集中也占有重要地位，苏轼广于交游，笃于友谊，“简易通达，表里洞然”，所写书札尺牍如《上梅直讲书》、《与李公择书》、《答秦太虚书》、《答参寥书》等，大都随笔挥洒，不假雕饰,使人洞见肺腑,最能显现出作者坦率、开朗、风趣的个性。苏轼兴趣广泛,多才多艺,写了不少题记、序跋、杂著，品诗评画，谈论书法，总结创作经验。如《南行前集叙》、《书吴道子画后》、《书蒲永升画后》等，都紧紧扣住文艺创作的特征，阐发了对文艺问题的真知灼见。此外，苏轼还有一些记述治学心得的杂文，如《日喻》、《稼说》等，写法上能就近取譬，深入浅出，内容上也有不少独得之见。
苏轼还有流传较广的笔记文《东坡志林》，此书东坡生前已提及，但未完成,今传本实后人编辑，,宋刊《经进东坡文集事略》收有16则，明刊《东坡七集》收有13则，都是史论。其论封建，称“柳宗元之论出，而诸子之论废”，论平王指出其“避寇而迁都”的失策，均很有见地，然其论商鞅等条，借评史攻击变法，则不免有所偏蔽。《稗海》所收《志林》，内容较多，史论而外，还有不少随笔、杂感、琐记，写人记事，言简而明，信笔挥洒,颇饶情致。如《记承天寺夜游》寥寥数十字,烘托出月夜的明净和心境的悠闲，《记游松风亭》通过随地歇脚的细节，写出无往而不适的放达襟怀。随手拈来，即有意境和性情。此类文字，实开晚明小品文一派。另有《仇池笔记》，亦系后人辑录而成,东坡喜爱仇池，诗中多处提到，故以“仇池”名之。其所收条目，部分亦见于《东坡志林》。
苏轼的作品具有广泛的影响。他热心奖掖后进，培植不少人才。他的作品在宋代广为流传，对宋代文学的发展起了重要作用。苏诗受到金代诗人、明代公安派作家和清代宗宋派诗人的推崇。苏文长期沾溉后学，其小品随笔更开明清小品文的先声。苏词直到清代，仍为陈维崧等词家所宗法。苏轼的大量作品，是他留给后人的珍贵遗产。
书画及学术著作
苏轼才华横溢,诗词文赋而外,对书画也很擅长。他于书法遍览晋唐诸家，转益多师，自成一家，长于行书、楷书，笔法肉丰骨劲，跌宕自然，同蔡襄、黄庭坚、米芾并称“宋四家”。传世书迹有《黄州寒食诗帖》、《赤壁赋》、《答谢民师论文帖》、《洞庭春色、中山松醪二赋卷》等。他自称“吾虽不善书，晓书莫如我”（《次韵子由论书》），在诗文题跋中，有不少谈书法的文字。苏轼论画卓有所见，主张“神似”、“传神”，提出“诗中有画”、“画中有诗”，在画史上很有影响。他善画竹石，学文同而又自具风格，故有“东坡虽是湖州派，竹石风流各一时”（《次韵子由题憩寂图后》）之句。苏轼画真迹，见于文献记载者不及十帧，传世更少，今仅存《古木怪石图》等。
苏轼在学术上的著作有《易传》、《书传》等。《东坡易传》是续苏洵未成之作。苏轼论《易》大体“近于王弼。而弼之说惟畅玄风，轼之说多切人事”；其文辞博辨，“足以达难显之情，而深得曲譬之旨”（《四库全书总目》）。《东坡书传》对前人之说有纠误，也有立新，被称为“于治乱兴亡，披抉明畅”（《四库全书总目》），颇受朱熹称赞。
作品版本及注本
苏轼诗文集合刻本有明成化程宗《东坡七集》本。此七集为:《东坡集》、《东坡后集》、《东坡续集》、《奏议集》、《内制集》、《外制集》、《应诏集》；包括附录的《年谱》，共 112卷。有清末端方校印本、《四部备要》铅印本。
苏轼晚年就有人为他的诗作注。自宋至清，诗注本很多。在宋代，有分类注本，即题为王十朋所编的《集注分类东坡诗》(亦称百家注)25卷。有黄善夫刊本、《四部丛刊》影元刊本。有编年注本，即施元之、顾禧《注东坡先生诗》42卷。有宋嘉泰刊本、景定补刊本，均已残。清有查慎行《补注东坡编年诗》50卷，冯应榴《苏文忠诗合注》50卷；王文诰的《苏文忠公诗编注集成》，其诗注部分为46卷。中华书局1982年出版的由孔凡礼点校的《苏轼诗集》，其卷一至卷四十六即以王文诰本为底本；其卷四十七至卷四十八、卷四十九至卷五十，分别为补编诗、他集互见诗，以冯应榴本为底本；共50卷，书末附有新发现的佚诗。
苏轼文，南宋邱晔编注的《经进东坡文集事略》60卷，乃选本。有《四部丛刊》影宋刊本。第一次把苏轼的文章编集在一起,是明末茅维的《东坡先生全集》,共75卷，前73卷为文,后2卷为词。中华书局1986年出版的孔凡礼点校的《苏轼文集》73卷，即以茅本为底本，附录《苏轼佚文汇集》7卷，点校者辑。
苏轼词，南宋之初即有注本。有编年本《东坡乐府》3卷，《东坡乐府笺》3卷
六、创作背景
这首词写于元丰元年（1078）苏轼任徐州知州时。词中即景抒情，情理交融，状燕子楼小园清幽夜景，抒燕子楼惊梦后萦绕于怀的惆怅之情，言词人由人去楼空而悟得的“古今如梦，何曾梦觉”之理。作者在题记中提及的盼盼，乃唐代张尚书之爱妾，能歌善舞，风情万种。张氏死后，盼盼念旧情不嫁，在张尚书为其后建的燕子楼独居了十多年。作者声称自己夜宿燕子楼，梦到盼盼，因作此词。
这首词深沉的人生感慨包含了古与今、倦客与佳人、梦幻与佳人的绵绵情事，传达了一种携带某种禅意玄思的人生空幻、淡漠感，隐藏着某种要求彻底解脱的出世意念。词中“燕子楼空”三句，千古传诵，深得后人赞赏。此三句之妙，正如郑文焯手批《东坡史府》云，“殆以示咏古之超宕，贵神情不贵迹象也。”
七、课文讲解
明月如霜，好风如水，清景无限。曲港跳鱼，圆荷泻露，寂寞无人见。紞如三鼓②，铿然一叶③，黯黯梦云惊断。夜茫茫、重寻无处，觉来小园行遍。
天涯倦客，山中归路，望断故园心眼。燕子楼空，佳人何在？空锁楼中燕。古今如梦，何曾梦觉，但有旧欢新怨。异时对、黄楼夜景④，为余浩叹。
【注释】
①永遇乐：词牌名。又名《消息》。
②紞（dǎn）：象声词，击鼓声。
③铿：象声词，金石声。此状叶落之声。
④黄楼：在徐州城东门，苏轼守徐州时建。
【赏析】
上阕写在清纯的环境中入梦及梦醒后独行小园的情景，所见种种“清景”均可能入梦。“梦”而言“云”，谓梦的飘渺迷蒙，正如楚王游巫山云雨般短促和神志恍惚。首句写月色明亮，皎洁如霜；秋风和畅，清凉如水，把人引入了一个无限清幽的境地。“清景无限”既是对暮秋夜景的描绘，也是词人的心灵得到清景抚慰后的情感抒发。接着景由大入小，由静变动：曲港跳鱼，圆荷泻露。词人以动衬静，使本来就十分寂静的深夜，显得越发安谧了。鱼跳暗点人静，露泻可见夜深。“寂寞无人见”一句，含意颇深：园池中跳鱼泻露之景，夜夜可有，终是无人见的时候多；自己偶来，若是无心，虽在眼前，亦不得见。
以下转从听觉写夜之幽深、梦之惊断：三更鼓响，秋夜深沉；一片叶落，铿然作声。梦被鼓声叶声惊醒，更觉黯然心伤。“紞如”和“铿然”写出了声之清晰，以声点静，更加重加浓了夜之清绝和幽绝。片末三句，写梦断后之茫然心情：词人梦醒后，尽管想重新寻梦，也无处重睹芳华了，把小园行遍，也毫无所见，只有一片茫茫夜色，夜茫茫，心也茫茫。词先写夜景，后述惊梦游园，故梦与夜景，相互辉映，似真似幻，惝恍迷离。
下阕开头转写身世飘零，直抒感慨，议论风生，萌生归隐山中的思想和怀念故乡的愁情。首三句写在天涯漂泊感到厌倦的游子，想念山中的归路，心中眼中想望故园一直到望数据，极言思乡之切。此句带有深沉的身世之感，道出了词人无限的怅惘和感喟。“燕子楼空，佳人何在，空锁楼中燕”的喟叹，由人亡楼空司得万物本体的瞬息生灭，然后以空灵超宕出之，直抒感慨：人生之梦未醒，只因欢怨之情未断。“古今”三句，由古时的盼盼联系到现今的自己，由盼盼的旧欢新怨，联系到自己的旧欢新怨，发出了人生如梦的慨叹，表达了作者无法解脱而要求解脱的对整个人生的厌倦和感伤。结尾二句，从燕子楼想到黄楼，从今日又思及未来。黄楼为苏轼所改建，是黄河决堤洪水退去后的纪念，也是苏轼守徐州政绩的象征。但词人设想后人见黄楼凭吊自己，亦同今日自己见燕子楼思盼盼一样，抒发出“后之视今亦犹今之视昔”（王羲之《兰亭集序》）的无穷感慨，把对历史的咏叹，对现实以至未来的思考，巧妙地结合在一起，终于挣脱了由政治波折而带来的巨大烦恼，精神获得了解放。
八、练习
1.选择题
（1）苏轼的思想中不包含一派是（ ）。
A道家 B儒家 C佛家 D法家
答案：D
（2）苏轼是我国古代伟大的文学家，他擅长的文体不包括的一种是（ ）。
A诗 B词 C小说 D散文
答案：C
（3）苏轼才华横溢,诗词文赋而外,对书画也很擅长。下列不是与苏轼并称“宋四家”的一位是（ ）。
A苏辙 B黄庭坚 C 蔡襄 D米芾
答案：A
（4）苏轼词风呈现出多样化的特色，除了“大江东去”一类壮丽词外；另一些作品，或清旷奇逸，或清新隽秀，或婉媚缠绵，都各具风韵。下列词中不属于这一风格的是（ ）。
A江城子——十年生死两茫茫 B水龙吟——似花还是非花
C江城子·密州出猎——老夫聊发少年狂 D蝶恋花——花褪残红青杏小
答案：A
2.填空题
（1）苏轼是宋代文学家、书画家。字（子瞻），一字（和仲），号（东坡居士）。
（2）苏轼熙宁二年（1069）初还朝任职。其时神宗用（王安石）变法，苏轼的改革思想与（王安石）的变法主张有许多不同。
3.翻译题
（1）翻译“燕子楼空，佳人何在，空锁楼中燕。”
答：?燕子楼空了，佳人此刻在哪里？空空地关着楼中的燕子。
4.简答题
（1）将这首《永遇乐》与苏轼的另一首《念奴娇·赤壁怀古》作比较，体察“大江东去，浪淘尽，千古风流人物……”与“明月如霜，好风如水，清景无限……”等词句，感受其中蕴含的感情有什么不同，并谈谈豪放与婉约的风格在这两首词中是怎样分别体现的。
答：《念奴骄》中通过简单写景，直接进入历史、人生的反思，在自然景物中融入深沉的历史感和人生感慨。写景完全只是作为陪衬的。
《永遇乐》则以写景为主，在写景中衬入词人的心情，内心的感情只在景物描写中淡淡地流露出来的。
（2）苏轼的婉约词写得并不输于豪放词，宋人张炎便认为苏轼《水龙吟》（似花还似非花）等词，“周（邦彦）秦（观）诸人所不能到”。阅读《水龙吟》，并结合《永遇乐》说说你的理解。
答：（1）词人个人主体的形象在词作中都有明显地体现,《永遇乐》直接写“我”，《水龙吟》将杨花比作“我”，由此作为抒情的媒介；
（2）与纯婉约的词人相比，苏轼这两首作品中依然隐约可见其豪放之风，《永遇乐》在结尾两句，《水龙吟》在物我相融中的情感深化，气势不断加强。
九、相关艺术作品展示
东坡书院：位于海南儋州市中和镇东郊，距儋州市区45公里。这里原是北宋大文学家苏东坡贬谪海南时居住和讲学的地方。海南岛古时候是流放罪臣的地方，文化落后，蛮荒闭塞，疾病流行。朝庭任命苏东坡为“琼州别驾”，是名义上的琼州府官员，但是不允许参与政务，而且不让在府城居住，必须到“昌化军安置”。昌化军大体就是现在的儋州。苏东坡这时已经是六十开外的老人了，正所谓风烛残年，万里投荒，景况十分凄凉。他身边只带着次子苏过，先是居住在昌化军使安排的官屋，后来湖南提举董必察访广西时，遣人渡海把苏东坡从官舍中驱逐出去，使他不得不“偃息于桃榔林中”。次年，昌化军使张中、仰慕者黎子云等共同为苏东坡修造房屋。事成之后，苏东坡引用《汉书·杨雄传》中“载酒问字”的典故，欣然命名其屋为“载酒堂”。从此，载酒堂便成为苏东坡以文会友、传播中原文化的地方。苏东坡居儋三年遇赦北返，这里便成了儋州人民和文人墨客抚今追昔，缅怀、纪念东坡先生的一处胜地，被誉为“天南名胜”。到了清代，进士王方清和举人唐丙章在此掌教，载酒堂才改称东坡书院。古往今来多少文人墨客、党政要人，不远万里来此观光榄胜，感慨万千。1984年，原儋县人民政府拨款重修载酒堂和院内其他设施。
十、延展资料
1.名篇赏析
念奴娇·赤壁怀古
大江东去，浪淘尽，
千古风流人物。
故垒西边，人道是，
三国周郎赤壁。
乱石穿空，惊涛拍岸，
卷起千堆雪。
江山如画，一时多少豪杰！
遥想公瑾当年，
小乔初嫁了，雄姿英发。
羽扇纶巾，谈笑间，
樯橹灰飞烟灭。
故国神游，多情应笑我，
早生华发。
人生如梦，一樽还酹江月。
【品评】
这首词是元丰五年（1082）七月苏轼谪居黄州时作。上片咏赤壁，下片怀周瑜，最后以自身感慨作结。起笔高唱入云，气势足与“黄河之水天上来”相比，而且词境壮阔，在空间上与时间上都得到极度拓展。江山、历史、人物一齐涌出，以万古心胸引出怀古思绪。接着借“人道是”疑似之言，把江边故垒和周郎赤壁挂上了钩。“乱石崩云” 三句正面写赤壁景色， 惊心骇目。词中把眼前的乱山大江写得雄奇险峻，渲染出古战场的气氛和声势。对于周瑜，苏轼特别激赏他少年功名，英气勃勃。“小乔初嫁”看似闲笔，而且小乔初嫁周瑜在建安三年，远在赤壁之战前十年。特意插入这一句，更显得周瑜少年英俊，春风得意。词也因此豪放而不失风情，刚中有柔，与篇首“风流人物”相应。“羽扇纶巾”三句写周瑜的战功，也很特别。周瑜身为主将却并非兵戎相见，而是羽扇便服，谈笔风生。写战争一点不渲染士马金鼓的战争气氛，只着笔于周瑜的从容潇洒，指挥若定，这样写法更能突出他的风采和才能。苏轼这一年四十七岁了，不但功业未成，反而待罪黄州，同三十左右就功成名就的周瑜相比，不禁深自感愧。壮丽江山，英雄业绩，激起苏轼爽迈奋发的感情，也加深了他的内心苦闷和思想矛盾。故从怀古归到伤己，自叹“人间如梦”，举杯同江上清风、山间明月一醉销愁了。这首怀古词兼有感奋和感伤两重色彩，但篇末的感伤色彩掩盖不了全词的豪迈气派。词中写江山形胜和英雄伟业，在苏轼之前从未成功地出现过。因此这首《念奴娇》历来被看作苏轼豪放词的代表作。不但词的气象境界凌厉无前，而且大声铿锵，需要铜琵琶、铁绰板来伴唱。
水调歌头·明月几时有
明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
词人运用形象描绘的手法，勾勒出一种皓月当空、美人千里、孤高旷远的境氛围，把自己遗世独立意绪和往昔的神话传说融合一处，在月的阴晴圆缺当中，渗进浓厚的哲学意味，可以说是一首将自然和社会高度契合的感喟作品。此词通篇咏月，却处处关合人事。上片借明月自喻孤高，下片用圆月衬托别情，它构思奇特，畦径独辟，极富有浪漫主义色彩，是苏词的代表作之一。
2.苏轼生平大事记
北宋仁宗景祐三年（1036）
阴历十二月十九日卯时（即1037年1月8日）出生于四川省眉山城内纱毂行苏宅（现三苏祠内）
庆历三年（1043）——至和元年（1054）
六岁以道士张易简为师，八岁母程氏亲授以书，十七岁娶青神进士王方之女王弗为妻。
嘉祐二年（1057）
二十岁，赴京参加欧阳修主持的礼部考试，苏轼兄弟同科进士及第，父子三人名震京师。四月八日母程氏卒，赴丧返川。
嘉祐六年（1061）
二十五岁，参加制科考试，献《进策》、《进论》各二十五篇，系统提出革新主张，授大理评事凤翔府签判。
北宋英宗治平二年（1065）
二十九岁。正月还朝，二月召试秘阁，入三等，得直史馆。五月其妻卒于京师。
治平三年（1066）
三十岁。父苏洵逝，扶丧返川。
熙宁二年（1069）
三十三岁。二月还朝，任殿中丞直史馆判官告院。上《议学校贡举状》、《谏买浙灯状》，反对新法。
熙宁三年（1070）
三十四岁。御史知杂事谢景温诬秦苏轼，苏轼请求出任地方官，四月通判杭州。
熙宁七年（1074）
三十七岁，纳妾朝云。五月任密州太守。
熙宁八年（1075）
三十八岁。上书继续强调救灾，防“盗”，反对手实法和食盐官榷；作《江城子·密子出猎》；渴望驰骋疆场，为国立功。
熙宁十年（1077）
四十岁。任徐州太守，七月黄河决口，八月水汇城下，苏轼率军民防洪，徐州得以保全。为防水患，组织徐州人民改筑外城，建黄楼。
元丰元年（1078）
四十一岁。十二月，派人在徐州西南找到石炭（煤），解决了燃料奇缺的问题。
元丰二年（1079）
四十二岁。三月任湖州太守。七月御史李定等以谤讪新政罪逮捕苏轼，经多方营救，十月二十九日结案。这就是著名的“乌台诗案”。
元丰三年（1080）
四十三岁。谪黄州团练副使，本州安置，不得签书公判。
元丰四年（1081）
四十四岁。故友马正卿为苏轼请得黄州城东营防废地数十亩，苏轼躬耕其中，名之东坡。
元丰五年（1082）
四十五岁。在东坡筑雪堂，自号东坡居士。七月和十月两次游赤壁，写下了千古名篇前后《赤壁赋》和《念奴娇·赤壁怀古》。
元丰七年（1084）
四十七岁。神宗下诏移苏轼为汝州团练副使，赴汝州途中，游庐山，作《题西林壁》。游石钟山，作《石钟山记》，过金陵，访王安石，相与唱和。
元丰八年（1085）
四十八岁。任登州太守。到官五日，被召还朝任礼部郎中。作《登州召还议水军状》，提出巩固北部边防的措施。
北宋哲宗元祐元年（1086）
四十九岁。还朝半月升为起居舍人；三月后升为中书舍人；再升为翰林学士，知制诰。司马光废除新法，贬逐新党，苏轼反对尽废新法，主张兼用所长。
元祐三年（1088）
五十一岁。在京师为翰林学士，知制诰，兼侍读，权知礼部贡举。侍帝读《祖宗宝训》，历言当今赏罚不明，边帅掩饰败迹，治理黄河不得法，引起执政大臣不满。
元祐四年（1089）
五十二岁。三月以龙图阁学士出知杭州。当时杭州饥疫并作，苏轼济赈灾民，捐黄金五十两建病坊，杭州人民为其建生祠。
元祐六年（1091）
五十四岁。三月被召入京，任翰林学士，知制诰，兼侍读，八月再遭洛党功击，出任颖州太守。
元祐七年（1092）
五十五岁。三月改知扬州，八月以兵部尚书还朝。不久改为端明殿学士兼侍读，礼部尚书。
元祐八年（1093）
五十六岁。九月，任定州太守，整顿军纪，加强“弓箭社”，为巩固边防采取了积极措施。
绍圣元年（1094）
五十七岁，以讥斥先朝罪贬知英州，未至再贬惠州。
绍圣三年（1096）
五十九岁。在惠州白鹤观买地筑屋，助修惠州东西二桥。七月，爱妾朝云卒于惠州。
绍圣四年（1097）
六十岁。谪琼州别驾，昌化军安置，六月渡海至海南。
元符元年（1099）
六十二岁。贬官在儋州。湖南提举常平官董必察访广西，派人把苏轼逐出官屋，苏轼只好在城南买地，筑以避风雨。
元符三年（1100）
六十三岁。五月大赦，量置廉州。六月渡海，七月至廉州贬所，九月改舒州团练副使，永州安置。行至英州，复朝奉郎，提取成都玉局观。年底越南岭北归。作答《谢民师书》，系统总结了一生的文学革新主张。
北宋徽宗建中靖国元年（1101）
六十四岁，渡岭北归。五月至真州，暴病瘴毒大作。七月二十八日一代文豪卒于常州。巨星陨落，讣闻四方，举国哀恸。
崇宁元年（1102）
六月葬于汝州郏城钓台乡嵩阳峨眉山，追谥“文忠公”。
3.古代诗词中常见的思想情感
忧国伤时
揭露统治者的昏庸腐朽
杜牧《过华清宫》：“长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”。
反映离乱的痛苦
杜甫《春望》：“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。 烽火连三月，家书抵万金。 白头搔更短，浑欲不胜簪。”
同情人民的疾苦
杜甫《茅屋为秋风所破歌》、白居易《卖炭翁》
对国家民族前途命运的担忧
杜甫《登楼》：“花近高楼伤客心，万方多难此登临。锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。北极朝廷终不改，西山寇盗莫相侵。可怜后主还祠庙，日暮聊为梁父吟。”这是一首感时抚事的诗。作者写登楼望见无边春色，想到万方多难，浮云变幻，不免伤心感喟。进而想到朝廷就像北极星座一样，不可动摇，即使吐蕃入侵，也难改变人们的正统观念。最后坦露了自己要效法诸葛亮辅佐朝廷的抱负，大有澄清天下的气概。全诗即景抒情。
建功报国
建功立业的渴望
曹操《龟虽寿》、陆游《书愤》
保家卫国的决心
王昌龄《从军行》
报国无门的悲伤
辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》、《丑奴儿(少年不识愁滋味)》
山河沦丧的痛苦
陆游《示儿》、文天祥《过零丁洋》
年华消逝，壮志难酬的悲叹
苏轼《念奴娇·赤壁怀古》
揭露统治者穷兵黩武
杜甫《兵车行》
理想不为人知的愁苦心情
屈原《涉江》
思乡怀人
羁旅愁思
孟浩然《宿建德江》：“移舟泊烟渚， 日暮客愁新。 野旷天低树， 江清月近人。”温庭筠《商山早行》
思亲念友
王维《九月九日忆山东兄弟》、苏轼《江城子》
边关思乡
范仲淹《渔家傲(塞下秋来风景异)》
闺中怀人
王昌龄《闺怨》、欧阳修《踏莎行(候馆梅残，溪桥柳细)》、李白《乐府》(“长安一片月，万户捣衣声”)
生活杂感
寄情山水、田园的悠闲
王维《山居秋暝》、孟浩然《过故人庄》
昔胜今衰的感慨
姜夔《扬州慢》、刘禹锡《乌衣巷》
借古讽今的情怀
辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》
青春易逝的伤感
李清照《如梦令(昨夜雨疏风骤)》
仕途失意的苦闷
白居易《琵琶行》、苏轼《水调歌头（明月几时有）》
告慰平生的喜悦
杜甫《春夜喜雨》《闻官军收河南河北》、辛弃疾《西江月（明月别枝惊鹊）》
长亭送别
依依不舍的留念
柳永《雨霖铃》、王维《渭城曲》、李白《金陵酒肆留别》
情深意长的勉励
王勃《送杜少府之任蜀川》
坦陈心志的告白
王昌龄《芙蓉楼送辛渐》：“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”这是一首送别诗。诗的构思新颖，淡写朋友的离情别绪，重写自己的高风亮节。首两句苍茫的江雨和孤峙的楚山，烘托送别时的孤寂之情；后两句自比冰壶，表达自己开郎胸怀和坚强性格。全诗即景生情，寓情于景，含蓄蕴藉，韵味无穷。
