一、前言

　　赋体自先秦屈原以来，经过了两汉古赋、六朝骈赋、唐代律赋的文体变化，到了宋代则发展成为所谓的「散文赋」。元人祝尧曰：「愚考唐宋间文章，其弊有二，曰俳体，曰文体。」1[1]所谓的「文体」，即是「以散文为之」的文赋。散文赋配合古文运动的进行，改革赋体一贯骈偶丽辞的风格，注入散文化的语句，使赋体至宋代令人耳目一新，同时也奠定了「散文赋」在文学史上的地位。这样一个文体的改革工程，自宋代的文坛领袖欧阳修开始，至苏轼则臻至极高境界。而在东坡之七篇文赋中2[2]，又以前、后〈赤壁赋〉最享有盛名，是中国赋史和文学史上备受推崇的佳作。

　　前、后〈赤壁赋〉所以成篇，导因于苏轼人生旅途上的一次大风波──「乌台诗案」。东坡于宋神宗元丰二年（公元一○七九年），因作诗讽刺王安石所主张的新法，被捕入狱。在经过残酷的折磨之后，贬官黄州（今湖北黄冈县）团练副使，不得签署公事，不能擅离贬所，实际上就是被软禁在黄州。这是苏轼政治生涯由顺转入逆的开始，却同时也是他创作生命的丰收期。前、后〈赤壁赋〉即是此一时期之代表作，主要是东坡藉由前、后两次（元丰五年七月和十月）游历赤壁的机会，透过和随客的问答和独自登临，抒发对宇宙万物「常」与「变」的体会。

历来针对前、后〈赤壁赋〉比较其异同的讨论很多，由王水照先生《苏轼选集》在此二篇篇末所辑之前人的评点文字可以得知3[3]，也由此可见他们在历代文人心中的崇高地位。今将专就「修辞学」的角度来看前、后〈赤壁赋〉修辞辞格的运用，及其与全篇文章的关系，并试图加以比较，以期对此二篇名作有更深一层的了解。

二、前、后〈赤壁赋〉中的修辞及其比较

　　前、后〈赤壁赋〉中，有相当多修辞辞格的运用，使得两篇作品意象更加鲜明，描写更为深刻。其中所用的修辞方法计有：譬喻、设问、对偶、象征等等。以下将针对这些辞格在文章中运用的情形，及其与全篇的关系，加以比较。

    （一）、譬喻法

　　所谓的譬喻法，沈谦先生在《修辞学》一书中认为，简而言之就是「借彼喻此」4[4]。在〈前赤壁赋〉中，运用到相当多这样的修辞技巧。首先是作者在游历赤壁时，对景色之壮阔和盛大所发出的感叹。他说：白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。5[5]「浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。」一段，即是东坡面对赤壁「茫然万顷」之极尽盛大、令人慑服的开阔视野时所发的赞叹。分明只是江面辽阔，而却说自己有如「冯虚御风」的畅快；分明只是水快船轻，却说自己有如「遗世独立」进而「羽化登仙」。东坡运用了「明喻」的修辞法，所欲描写强调的是「浩浩乎」和「飘飘乎」的感受，藉由带有神仙出世意味的「如冯虚御风，而不知其所止」和「如遗世独立，羽化而登仙。」将自己游历赤壁时的抽象经验加以「具体化」。「以实喻虚」的譬喻手法，让读者感受更加深刻。

    不仅如此，此段明喻，除了承上总结赤壁景色之外，更荡开一层，下开东坡因赤壁之游甚乐而饮酒，饮酒而高歌一段。也因为有这歌声，才会有随客和东坡之洞箫声，而后有东坡与随客的一段为全文重心之对话。东坡形容这一曲洞箫时说：客有吹洞箫者，倚歌而和之，其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜较，泣孤舟之嫠妇。

    作者运用「博喻」手法，以四种人渲泄情感时所发出的声音「怨、慕、泣、诉」，来比拟客之洞箫声的凄婉至极。配合客人慨叹人生之须臾、与天地之无穷，东坡将无生命的洞箫声「拟人化」了。使他也能哭泣、也能怨怼。使得囿于外物的随客和超脱旷达于物外的东坡成为鲜明的对照。而在听到客人对宇宙变化莫测，人生有如沧海一粟的感慨之后，苏轼随即表示自己对此的看法：客亦知夫水与月乎，逝者如斯，而未尝往也，盈虚者如彼，而卒莫消长也。

    在此，作者同样运用「明喻」的技巧，将万物的变化莫测以水的流逝与月盈虚作喻。之后便展开全文最重要的一段，开始论到所谓「变」与「不变」的问题。若自变化的角度观之，水是不停流逝而月是盈虚更迭的；若自不变的角度观之，则水与月的流逝和盈虚又何尝不是一种宇宙的常态。此一观念是东坡此文最为精要之处，而作者选择运用具体的事物（水和月的流逝与盈虚）来解释抽象的道理（常与变），这种以「以实喻虚」的方法令人更加容易了解。

　　由此，我们可以知道，东坡在创作〈前赤壁赋〉时，运用到为数不少的譬喻修辞辞格，而且在文章进行和思想境界的开拓上，每每占有重要的地位。反观〈后赤壁赋〉，运用譬喻法的次数则少了许多。比较明显的例子是：予乃摄衣而上，覆巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鵱之危巢，俯冯夷之幽宫。

    这一段描述东坡复游赤壁时登临所见的情景。很明显的和〈前赤壁赋〉中所见「清风徐来，水波不兴」全然不同。〈后赤壁赋〉的时间在「十月之望」，已进入万物萧飒的秋天。苏子举目所见，尽是凋零衰残的秋景。而他所登临的高地，也不是那么轻松自如就能够爬上的。而是要「覆巉岩，披蒙茸」，好比「踞虎豹，登虬龙」。于此，作者运用了「借喻」的辞格。在形容登临高地之险峻时，省略了所要形容的喻体（山势），仅留下了喻依（虎豹、龙虬）。这样的写法不仅将登临的辛苦具体化，使读者印象深刻；更因为使用「借喻」的修辞法，将譬喻法再加工，呈现在文句和段落上的效果就更显得变化多端。同时使全文所要营造出的肃杀气氛更加强烈。

　　由以上的讨论可知，譬喻辞格在〈前赤壁赋〉的使用量及其于文章布局中的地位，较于〈后赤壁赋〉要来的多和重要。

    （二）、设问

    所谓的「设问」，沈谦先生说：「讲话行文，刻意设计问句的形式，以吸引对象注意的修辞方法。」6[6]有关赋体的结构，简宗梧先生曾说：「赋的结构大体有三部分，除铺叙的主文之外，常前有『序』，后有『乱』，通常序为散文。」7[7]而做为引言的序则通常以问答的方式引出主题，最为常见的是藉由君臣之间的一问一答，来达到劝谏或说理的目的。以问答形式构篇的赋有很多，如枚乘的〈七发〉、司马相如的〈子虚赋〉、〈上林赋〉、班固的〈两都赋〉、张衡的〈二京赋〉以及左思的〈三都赋〉都是这样的体裁。一直到宋代东坡所创作的前、后〈赤壁赋〉，我们还是很明显的看到问答形式的痕迹。

    〈前赤壁赋〉的第一段及第二段，分别略述东坡游历赤壁所见，及苏子扣舷而歌与客所和之洞萧声。听到「其声呜呜然」的箫声，东坡问：苏子愀然，正襟危坐而问客曰：「何为其然也？」之后随客藉由曹操〈短歌行〉中的诗句发端，认为功大业大如曹操「破荆州、下江陵」、「舳舻千里，旌旗蔽空」为一代枭雄者，也不得不向时间无情的递嬗低头，终究淹没于历史的长河中，又何况「渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿」这般微不足道的我们呢？面对此一问题，如同本文之前所述，东坡以水和月的流逝与盈虚作喻，表达了「常」与「变」的观念。这段充满哲思的问答，东坡利用自己与客的问难答辩，将其超然于物外的洒脱应世态度表达出来。如此一来最大的作用在于，以灵活的方式呈现论点，能使文章不至于沦为一味说教式的论述。

    但赋体这样一种问答来铺陈其事写作方式，已经不知道为多少辞赋家使用过。对此东坡当然不会满足，他在〈后赤壁赋〉便超越这样的写作规范，而寻求文体上的突破。不同于〈前赤壁赋〉运用问答的方式来说理，〈后赤壁赋〉自「于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。」到孤鹤「嘎然长鸣，掠予舟而西也。」这段全文之重心，选择以白描的方式，刻划东坡「摄衣而上」、「划然长啸」、「悄然而悲」、「适有孤鹤」等等游历经验，营造出诡谲多变的气氛。而其所欲阐发的思想内含，较之于〈前赤壁赋〉以条理清晰之问答形式所呈现的内容，无形中具有更多重的义涵。但其和〈前赤壁赋〉相同的是，〈后赤壁赋〉同样也是以的对话的方法来引领全文重心。

    已而叹曰：「有客无酒，有酒无肴，月自风清，如此良夜何？」客曰：「今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状似松江之鲈。顾安所得酒乎？」归而谋妇。妇曰：「我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之须。」

    以下便开苏子复游赤壁一段。前、后〈赤壁赋〉不同的是，前者将说理融入问答内容之中，而后者之对话则纯粹用来提引文章，以下开全文重心。较之于〈前赤壁赋〉运用苏子与客的问答来开拓全文，〈后赤壁赋〉则无此一现象。

    （三）、对偶

    所谓的「对偶」，是「将语文中字数相等、语法相似、词性相同的文句，成双作对地排列的修辞方法。」8[8]对偶是赋体写作时的基本要求，但正如本文前言中所说，宋代的散文赋受到古文运动的影响，将传统的赋体加入了散文的句子，使其呈现骈散夹杂的形式。不仅如此，散文赋中骈偶的句子，较之以往赋体的丽辞偶句，同样也散文化许多。简宗梧先生称之为「以文为赋」，他引用许结的话说到：「以文为赋，擅长议论的审美特征，平易晓畅，不事雕琢的审美风格，和损悲自达，尚理造境的审美趣味，基本囊括了宋赋的艺术形态。」9[9]其中「平易晓畅，不事雕琢」，即是宋散文赋形式上和以往赋体不同之处。

    而同属于散文赋中杰作的前、后〈赤壁赋〉，在骈散夹杂的运用上则有着些许异同。在比较前、后〈赤壁赋〉中，骈句和散句的分布情形之后，我们可以发现，〈前赤壁赋〉运用骈偶句型的例子明显的比〈后赤壁赋〉要多得多。举例而言：〈前赤壁赋〉的第一段就有「清风徐来，水波不兴。」、诵〈明月〉之诗，歌〈窈窕〉之章。」、「出于东山之上，徘徊于斗、牛之间。」、「白露横江，水光接天。」、「浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止，飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。」等等骈偶的句子。经过计算，此段苏轼所用的对偶句子共有七组十四句，散文句子则仅仅只有五句而已10[10]，可以说几乎全段大部分采用对偶的修辞法。其它段落对偶句的比例虽然没有第一段来的多，但也都有一定的数量。总的来说，〈前赤壁赋〉所运用的对偶句共计二十一组四十四句，散文句子则计有五十四句，数量上二者相去不远。

    反观〈后赤壁赋〉比较明显有骈偶迹象的是「于是携酒与鱼」到「掠予舟而西也。」这一段。其中有「覆谗岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙」、「攀栖鵱之危巢，俯冯夷之幽宫。」、「山鸣谷应，风起水涌。」、「悄然而悲，肃然而恐。」等，共计四组十句。较之于该段散文句子八句，其分量上虽然不相上下，但在其它段落可以看到的骈偶句子则明显减少许多。甚至最后苏轼梦见道士一节，全段找不到一组对偶句，取而代之的是散文化的句子。总的来说，〈后赤壁赋〉一共运用仅仅六组十四句的对偶句，较之于全文八十五句的散句，所占比例不高。又较之于前〈赤壁赋〉骈句与散句近乎五比五的比例安排我们可以发现，前、后〈赤壁赋〉虽然都是骈散夹杂的散文赋，但是在骈偶句法的运用上，后〈赤壁赋〉明显地少于前〈赤壁赋〉。其原因何在？此与文赋的发展有无绝对的关系？或者只是东坡个人的因素所至？凡此皆须进一步在文赋发展史上或东坡个人写作风格上做考察。

    （四）、象征

    象征法又可分为「特定的象征」和「普遍的象征」11[11]。在前、后〈赤壁赋〉运用到象征手法最为明显之处，要算是〈后赤壁赋〉最末有关孤鹤横江东来以及梦二道士一段12[12]。

    时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟衣，嘎然长鸣，掠予而西也。
　　须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁仙，过临皋之下，揖予而言曰：「赤壁之游乐乎？」问其姓名，俯而不答。呜呼噫嘻！畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶？道士顾笑，予亦惊悟，开方视之，不见其处。

    此处的象征，是属于「特定的象征」。13[13]对此，历来学者说法很多。何寄澎先生说：「东坡与孤鹤，与二道士，也不再是对应的关系，他们毋宁是一体的、互替的、相生的关系。」「这时横江东来的孤鹤，何尝不是东坡的化身？」14[14]张学波先生则说：「苏轼这篇〈后赤壁赋〉，其全篇的主旨，当是作者借江水、孤鹤、道士、梦境作象征，藉此以论述他的『怡然自得』之心境」15[15]学者们对道士、孤鹤等等的象征意涵作过许多的诠释，这样更显示出此一意象运用象征手法之后所产生的多义性。而较之于〈前赤壁赋〉用水和月比喻时间的流逝和事物的变化之单一和直接，〈后赤壁赋〉意涵就明显地丰富许多。

    〈前赤壁赋〉其实也不乏运用象征修辞格的例子。即是随客的洞箫声。

    客有吹洞箫者，倚歌而和之，其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜较，泣孤舟之嫠妇。

    此处的象征，不同于后〈赤壁赋〉而属于「普遍的象征」16[16]。箫声象征运用在中国诗歌中可谓屡见不鲜，和浮云白日与灞桥折柳等意象同为诗词歌赋中所常见。从属于汉乐府歌行的汉武帝〈秋风辞〉中「箫鼓鸣兮发棹歌，欢乐极兮哀情多。」到中唐杜甫〈丽人行〉中「御厨络绎送八珍，箫鼓哀吟感鬼神。」以及柳永的「岂知秦楼，玉箫声断，前事难重偶。」与李清照的「吹箫人去玉楼空，肠断与谁同倚。」箫声因它的悲凉与凄婉，使得文人墨客们皆以其做为情感上悲苦至极的象征。在〈前赤壁赋〉中，洞箫客因感人生之须臾短暂，发而为如「怨、慕、泣、诉」的箫声，而引发苏轼与客的问答。东坡于此选择「箫声」而不以其它的乐器，自有其文化上的普遍性。

三、结语

    经过上述几种修辞方法的探讨，我们尝试为前、后〈赤壁赋〉进行比较。在形式上，虽然二者皆属于散文赋，但〈前赤壁赋〉对偶句数明显多于〈后赤壁赋〉，且还离不开赋体问答铺陈的形式。然而〈后赤壁赋〉在这两方面较于前者，似有突破传统赋体创作的态势。关于此点，已涉及赋体发展的问题，尚还要更多的资料方能充分说明之。在内容上，〈前赤壁赋〉运用譬喻手法阐释「变」与「常」的哲理；〈后赤壁赋〉运用象征手法，营造出物我交融、天人合一的化境。由此看来，二者所运用的修辞技巧虽有不同，但却各有所长，也各有特色。

    赋体发展至宋朝而有散文赋的产生，前、后〈赤壁赋〉两篇同属此一文体中的杰作。历来学者方家论及两篇之意境高下或表现手法的优劣，每每针锋相对，莫衷一是。其实正如何寄澎先生所说：「前、后〈赤壁赋〉应视为一体．．．其为有机之连贯，呈现东坡体悟之完整过程，不可分割，亦不可分读。」17[17]因此我们与其勉强将二者分出个高下优劣，不如同时体会两篇不同的修辞技巧，及其所体现东坡心境上的变化，方能对这两篇姐妹作有全面而深入的了解。

 
    参考书目

    《古赋辩体·宋体》，（元）祝尧编，景印文渊阁四库全书，初版，台北市：台湾商务，1983。
    《欧阳修苏轼辞赋之比较研究》，陈韵竹　着，初版，台北市：文史哲，1984。
    《修辞学》，沈谦，修订版，台北县：空大，1995。
    《苏轼文集》，（宋）苏轼、孔凡礼点校，初版，北京：新华书店，1986。
    《赋与骈文》，简宗梧，初版，台北市：台湾书店，1998。
    《第三届国际辞赋学学术研讨会论文集》，国立政治大学文学院　编缉，初版，台北市：政大中文系，1996。
    《兴大中文学报》，初版，台中：兴大中文，1993。
    《历代辞赋鉴赏辞典》，霍旭东、赵呈元、阿芷主编，初版，安徽?合肥：安徽文艺出版社，1992。
    《赋学》，张正体、张婷婷着，初版，台北市：台湾学生书局，1982。
 
    参考论文

    《苏轼「前、后《赤壁赋》」心灵境界之探讨〉，张学波，《兴大中文学报》, 1993。
    《从「变」到「化」──谈〈赤壁赋〉中「一」与「二」的问题》，何寄澎，《第三届国际辞赋学学术研讨会论文集》，1996。
    《古赋与文赋刍论》，万光治，《第三届国际辞赋学学术研讨会论文集》，1996。

撰文者：中正大学 郑芳祥