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张立勇:大学语文纵横谈
【时间:2014/11/19 】 【来源:无 】 【作者: 张立勇】 【已经浏览2719 次】

    内容摘要:大学阶段,语文不是语言、文字或者语言、文学,而是语言之文,是“文”语言。大学语文的教与学存在着许多的问题,追根溯源在于汉语的多义性与复杂性。从根本上扭转大学语文教学的尴尬处境,还要从教师和学生这两个主体身上找突破口。大学语文教学需要师生境界的提高,而提高师生境界手段也在大学语文教学。教育的手段与目的应统一于教育本身的宗旨与原则,为教育而教育理应成为当代大学教育的追求与理想。
    关键词:大学语文;人生境界;理想

    大学阶段,语文不是语言、文字或者语言、文学,而是语言之文,是“文”语言。语指语言,包括口头语言和书面语言。文的字源“纹”指装饰,延伸意义是修饰、修炼、修养。因此,大学语文的含义应该是在大学阶段对语言进行修炼、修养的课程。

    大学语文有人文性和工具性,人文性为主,工具性(科学性)为辅。

    语文的人文性主要体现在“文”。人文就是人的修养。人与动物的根本区别在于人有修养。动物有纹而无文,无文之人仍是动物。语言也是人与动物的区别之一,人的语言是有文的语言,无文的语言同鸟的啁啾,虎的咆哮无异。“鹦鹉能言不离飞鸟,虎豹能言不离禽兽”。语文的人文性在于它体现了人的修养与人生的意义和价值。故而大学语文的目的在于通过对语文的修炼修养,提升大学生的人生境界。

    语文的工具性主要体现在“语”即语言的工具性。对语言工具的掌握是一个积沙成塔的过程,不可能跨越式发展。口头语从牙牙学语到口若悬河再到妙语连珠,书面语从描红到遣词造句再到布局谋篇,都需要扎实的做好每一步。第一步的完善是第二步开始的基础,第三步的实现必须以第二步的修炼为前提。大学语文理应是较高层次的修炼,但是如果没有做好前面的第一、第二步,要想实现高层次修炼必须对前面的工作进行补课。所以,有人讲大学语文是“高四语文”,原因就在于此。而学生的实际语文水平如何,要不要补课,这需要在开课前进行一次检测,根据检测结果来分班进行大学语文的教学,或者重在补课,或者重在提高人文素养,因材施教。如果不分析学生的实际情况,眉毛胡子一把抓,肯定不会取得理想效果(可叹的是,许多普通本科院校正是这么做的)。至于对学生语文水平检测的方法,中国语言文字应用能力测试的实行,是一个值得探索的途径。

    人文性与工具性的关系,就好像情感与抒情之间的关系。例如人有了愉悦的情感,可以通过唱歌、跳舞、弹琴、观影等方式,利用KTV、乐器、电影、电视等工具来抒发。工具的好坏虽然会影响到抒情的效果,但却不会决定情感的发生。《毛诗序》说:“情动于中而形于言,言之不足,故嗟叹之,嗟叹之不足,故咏歌之,咏歌之不足,不知手之舞之,足之蹈之也。”只有表演不佳的演员,而绝没有独立思想的玩偶。工具性虽可以解决问题,但人文性却能提出问题。解决问题固然重要,提出问题的意义更大。

    大学语文的教与学存在着许多的问题,追根溯源在于汉语的多义性与复杂性,集中体现在中国文字以象见义的特征上。“中国文字具有单体独文和表意性特征,在文法上没有主动被动、单数复数以及人称和时间的严格限制。涵喻的字词是流动的,随时相配而构成新的单元,不拘于宾主、人称等种种关系和要求,所以它多变、简洁、富有弹性。”①这种特征影响到文章解读和人文精神传达上太多的不确定,因此而产生的教学之间的矛盾是所有矛盾中的主要矛盾。但是作为教育工作者不能因噎废食,必须在发展的基础上解决前进中的问题。

    问题一,教材

    全国统一教材的想法实属滑稽。前国民党政府教育部曾经搞过一次在全国范围内统一教材、教法的活动,因为遭到以西南联大为首的各高校联合抵制而不了了之。今天如果明知其错误而还要重蹈其覆辙,岂不可悲。然而各校均用自编教材又势必造成教材质量的粗滥。所以最合适的方式在于根据方言区进行划分,组织该区专家集中力量在坚持弘扬中华民族传统精神的思想指导下编写教材,在方言区内运用。这样既可以保证教材质量,又能体现教材的地方特色,保持文化的多样性统一。

    方言区统一教材会不会造成思想上的分裂呢?这种担心是多余的。因为无论何种方言,都拥有丰富的精神文化资源,体现着中华民族勤劳善良,坚忍执着,爱国爱家的传统精神。将蕴含这些精神的优秀作品选入大学语文教材,作为大学生学习的资料,不仅不会造成思想分裂,反而会增加方言区学生的民族自豪感和自信心,激发他们关心家乡,建设家乡的愿望。按照这种方式编写的教材,就好像中华菜肴。中华美食历来为世界人民所喜爱,不仅是因为它有满汉全席,更因为它有南甜北咸东辣西酸的个性,因为它有八大菜系的多样丰富性。人们喜欢中国菜是因为喜欢川菜的麻辣、鲁菜的咸鲜、苏菜的甜淡、粤菜的嫩滑,正是这种多样统一的饮食文化,吸引了来自世界各地的朋友,赢得了中华饮食文化在世界上的地位。同样,具有地方特色,体现中华传统精神的大学语文也必然受到全国大学生的欢迎。

    问题二,学生

    学生学习的兴趣受就业市场的影响越来越大,造成在校期间选课、上课的功利化倾向,这并无可厚非。因为教育的目的在于培养经世致用的人才,而非皓首穷经的书呆子。大学语文教学的第一要做的就是通过灵活的上课方式、实用的教学内容、高尚的思想传授将学生的兴趣吸引过来,使之主动走进大学语文课堂,喜欢大学语文课程进而产生探索大学语文境界的欲望,付诸行动。

    学生的上课态度不端正,是目前许多老师所无可奈何的事情。这里有教师上课不生动的原因,也有学生自身观念的问题。现在的大学生大部分都在家庭的过度呵护中长大,自律能力较差,缺乏一些吃苦的精神。虽然身体年龄达到了成人,但是心理年龄还处于一种相对幼稚的阶段。所以在教育的同时,还需要加大一些管理的强度。中国自古就有“管教”的传统,有管无教,有教无管都有失偏颇。现在大学松散的师生关系,提倡自由的学生管理模式虽然给学生提供了充分的自我发展空间,但是也造成了指导缺乏、放任自流的弊端。当我们感叹大学生缺乏对人的尊重,缺乏对社会的责任感的同时,也需要对我们的教育模式进行反思。我们没有很好的“管教”,就不能一味的指责学生缺乏“管教”。根据积淀理论,我们需要在日常生活中加强管理,训练学生养成良好的生活和伦理道德习惯,使学生在潜移默化中成为“随心所欲不逾矩”的全面发展的人。

    问题三,教师

    教师来源易多不宜少,易精不宜杂。具体来讲要让各学科的教授来进行大学语文的教学工作。因为教授往往是各行业的专家学者,对其行业专门知识有深入的研究和体会,以其昭昭才能使人昭昭。并且何种专业的教授都具有较高的语文修养,可以充分展现语文修养的价值。这样教授们现身说法,以身作则,学生们通过耳闻目睹教授的言传身教,会收益良多,教学效果自然会好。考虑到教授们的教学、科研任务过于艰巨,为减少他们的负担可以将大学语文课上成百家讲坛式的公开课,每周一次,每次几百人。只要上课好,相信“偶尔一次的高峰体验,也能成就一生追求的目标。”

    上面提出的问题是普遍的问题,解决的方法也只是权宜之计。从根本上扭转大学语文教学的尴尬处境,还要从教师和学生这两个主体身上找突破口。当环境无法改变的时候,我们就要改变自身来适应环境。席勒认为:[近代社会]是一种精巧的的钟表机械,其中由无数众多的但是都无生命的部分组成一种机械生活的整体。政治与宗教、法律与道德习俗都分裂开来了;欣赏与劳动脱节,手段与目的脱节,努力与报酬脱节。永远束缚在整体中一个孤零零的断片上,人也就把自己变成一个断片了;耳朵里所听到的永远是由他推动的机器轮盘的那种单调无味的嘈杂声音,人就无法发展他的生存的和谐;他不是把人性印刻到他的自然上去,而是变成他的职业和专门知识的一种标志。②正是在这种社会背景下,教师异化为打工仔,学生变成工业品。来自不同阶层的人们(教师和学生),从不同的经济环境(农村、乡镇、城市)中脱离出来进入校园,却向着同一个理想的生活奋斗,构成多样的校园生态。这里,舒适引领追求,财富决定幸福。为了“好的生活”,教师逐利忘义,学生急功近利,眼睛盯着目的,却把过程放弃。“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望断天涯路”。低层次的境界造成自由的迷惘与失落。提升人生境界成为改善师生心灵生态的必由之路。

    提升境界关键在觉解,觉解是一个人对于宇宙人生的觉悟和了解,这种觉解就构成了他的精神境界。“一个只有低级境界的人必然过着低级趣味的生活,一个有着诗意境界的人则过着诗意的生活。”③对于正在接受教育的大学生来说,实现主观觉解的重要途径就是教师的言传身教。而教师自身境界的提高则主要依靠自身的修养与对真理的坚持。大学语文以其包容的浩瀚经典作品,作品中体现的崇高人文精神,给予迷途中的人们当头棒喝,使之醍醐灌顶。

    综上,大学语文教学需要师生境界的提高,而提高师生境界手段也在大学语文教学。在这里手段与目的统一于大学语文教学,扩而广之,教育的手段与目的也应该统一于教育本身的宗旨与原则,矫枉必须过正,为教育而教育理应成为当代大学教育的追求与理想。

    参考文献:
    ①朱志荣主编《中国古代文论名篇讲读》北京:北京大学出版社2006年1月第一版,前言第4页
    ②席勒:《审美教育书简》,第六封信。转引自叶郎著《美学原理》北京:北京大学出版社,2009年4月第一版,第403页
    ③张世英:《哲学导论》。转引自叶郎著《美学原理》北京:北京大学出版社,2009年4月第一版,第433页

 

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