《诗经八首》导读

    《诗经》是中国最早的一部诗歌总集。虽是书面的诗集，记录的却是口头创作；虽是文学的诗集，却做实际的应用。可见中国语言的源头，原是言文合一，文笔合一的。《诗经》的言文合一，不仅是指诗集采自口头，还指诗集成书后仍用回到口头，最典型的例子便是“赋诗言志”。春秋时代诸侯士大夫常在各种社交场合朗诵《诗经》中的句子，作为高明（高雅）的交际手段，所以孔子说：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”孔子自己也把《诗经》引入教学语言，例如“如切如磋，如琢如磨”、“巧笑倩兮，美目盼兮”这些诗句都被他和弟子巧妙地用来说明学习的道理。在孔子那里，《诗经》不仅仅是一种文学，也不仅仅是一种教学，更是为人说话的根柢，所以他教训自己的儿子说：“不学《诗》，无以言”。

    《诗经》也被其他诸子们用在自己的文章里，《孟子》全书，引用《诗经》篇目及原文就有34处之多。荀子的《劝学》篇，在“生而同声，长而异俗，教使之然也”后面引“《诗》曰：嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福”；在“螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷”后面引“《诗》曰：尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮！”等等，可惜以前的语文教材把这些“诗曰”的内容都删去了。

    引诗，用诗，也成为后世重要传统，《史记》引诗，多达34首（次），在《孔子世家》中，作者引用《小雅》中的诗句说：“太史公曰，诗有之‘高山仰止，景行行止’，虽不能至，然心乡往之。”《世说新语》对《诗经》的引用也多达30余处，如《文学》五十二：

    谢公因子弟集聚，问：“《毛诗》何句最佳？”遏称曰：“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。”公曰：“訏谟定命，远猷辰告。”谓此句偏有雅人深致。

    真可谓雅谈。这样的传统也流传到今天，许多政治家、许多读书人说话写文章也都喜欢引用《诗经》中的句子，例如毛泽东，有人考证他是《诗经》始祖毛苌的后裔。1915年秋天，毛泽东在湖南省立第一师范学校读书，他向长沙各学校的学生发出一份《征友启事》，文中有“愿嘤鸣以求友，敢步将伯之呼”的句子，结尾处又引用《诗经•小雅•伐木》中的诗句：“嘤其鸣矣，求其友声。” 1965年，章士钊将自己晚年潜心研究《柳宗元文集》的百万字专著《柳文指要》送给毛泽东，作为回报毛泽东让工作人员给章士钊送去桃杏各五斤，并亲笔书信一封，写道：“大作收到，义正词严，敬服之至。古人云：投我以木桃，报之以琼瑶。今奉上桃杏各五斤，哂纳为盼！投报相反，尚乞谅解。”用的是诗经《卫风•木瓜》中的两句，其下句为“匪报也，永以为好也”，何其贴切！

    当今一代领导人也偶有此雅兴，最近习近平与各界优秀青年代表座谈，一名中国地质大学学生谈到她登上了珠穆朗玛峰，习近平听了笑着说，他非常敬佩她，对于珠穆朗玛峰，自己一直“高山仰止，景行行止，虽不能至，心乡往之”，用的是《诗经•小雅》中的诗句（及太史公的感叹）。

    上述例子说明，古人学《诗》，重在用《诗》，今人发扬这一传统，可以提升自己的母语品位。写诗，是把语言变成诗；用诗，把诗又变成语言。我们今天的语文学习，正应该采用这样的态度。

【思考与练习】

    1.课文中的《诗经》句子，都曾被古人反复用在自己的语言活动中，例如曹操《短歌行》中的“青青子衿，悠悠我心”，就是用的《郑风•子衿》诗句；苏轼《赤壁赋》中的“诵明月之诗，歌窈窕之章”，就是用的《陈风•月出》诗句。你还能举出一些例子来吗？

    2. 导读中引谢公叔侄所论诗句，分别出于《诗经》哪一首，是什么意思？

    3.写一段话（也可以改写自己以前的文章），用上课文中或中学学过的《诗经》中的句子，也可以是你知道的《诗经》中其它诗的句子。

    4.在今后课堂笔记中，注意记录老师在讲课时引用的诗句（不限于语文课，也不限于《诗经》）。

    5.下面这首歌曲的歌词，化用了《周南•桃夭》的诗句，你知道还有哪些歌曲直接引用或者化用《诗经》诗句或诗意的吗？

桃之夭夭
作词：何庆远 作曲：陈影封 演唱：陈明

    什么事让我睡不着/心里七上八下乱糟糟/多希望搭起一座桥/直达心中向往那个岛/关起门/看世界的热闹/一颗心跟着动摇/躲起来/等你来寻找/等你来爱我到老/桃之夭夭/桃之夭夭/桃花开了/点红爱的容貌/桃之夭夭/桃之夭夭/你才知道/我究竟有多好/桃之夭夭/桃之夭夭/不多不少/只缺一点烦恼/桃之夭夭/桃之夭夭/爱刚刚好/靠在温暖的怀抱