【教学目标】

1、通过这篇课文与应用文单元的同题新闻比较，了解艺术类记叙文与实用文记叙文的异同（注：此目标在课文导读中已讲得很清楚，此处略）。

2、引导学生以篇带书的学习方法。

【课堂教学】

1、西南联大

“日寇南侵，清华、北大、南开合成临时大学……”

资料：

西南联合大学中国抗日战争期间设于昆明的一所综合性大学。卢沟桥事变后，日本帝国主义全面发动侵华战争。为保存中华民族教育精华免遭毁灭，华北及沿海许多大城市的高等学校纷纷内迁。1937年11月1日，北京大学、清华大学、南开大学先迁至湖南长沙，在岳麓山下组成了长沙临时大学，开学一个月后，由于日军沿长江一线步步紧逼，危及衡山湘水，学校于1938年2月搬迁入云南昆明，4月，改名国立西南联合大学。联大荟集了一批著名专家、学者、教授，师资充实，人才济济。他们在极其艰苦的条件下，坚持严谨的治学态度，树立优良学风，是当时中国规模最大的著名高等学府。西南联大在办学的8年中毕业学生约2000人，均学有成就，有的成为举世闻名的专家学者，他们对中国的建设事业、高等教育的发展和世界学术研究，作出了贡献。抗战胜利后，1946年西南联大解散，3校分别迁回北京、天津复校。

汪曾祺是联大1943届毕业生，他的《人间草木》第四辑“联大岁月”，包括《泡茶馆》《七载云烟》《跑警报》《西南联大中文系》《新校舍》等篇，都是描写联大生活的。第五辑《师友相册》里记载的他的老师，也都是西南联大的，如沈从文、金岳霖、赵树理、闻一多、雷海宗等等。联大的老师好，学生好，师生关系好，从课文《闻一多先生上课》也可以看出来。

链接：

人间草木·联大岁月

人间草木·师友相册

2、闻一多肖像画

“有一张闻先生的木刻像，回头侧身，口衔烟斗，用炽热而又严冷的目光审视着现实，很能表达闻先生的内心世界。”

资料：

美术理论艺术文摘——夏子颐《闻一多木刻像》两寄叶圣陶

1946年7月15日，知名学者闻一多因在昆明发表《最后一次讲演》，当晚即遭国民党特务毒手。闻一多被暗杀的音讯传开，举国震惊。当时正在上海美术专科进修的版画家夏子颐，闻讯后悲愤莫名。夏子颐是中共公开党学生活动的一位负责人，他夤夜挥刀创作，赶刻了一幅《闻一多木刻像》，并立刻将作品寄给了主编《中学生》杂志的叶圣陶教员。叶过目后，就在《中学生》上首先宣布了这幅作品。同时还刊发了美术评论家平野撰写的《评子颐的闻师刻像》一文。文章称赞这幅作品说：

“整个画面以白描笔触组成，没有一般刻人像者所习用的篱笆式的排线的衬阴。这种排线作风，是摹仿欧化的遗毒。而作者却纯以中国风味的线条，充沛掌握对象的质量感，以精练的线条，准确地找住脸部肌肉的解剖。这正是消融中西技法的最高胜利。因此画觉得是阴暗、坚实、淳朴，带着浓重的西方艺术的气魄和神韵，这一点是目下一般木刻作品所难做到的，特地值得注重……所以从我的目光看来，这是子颐的一幅杰作，也可说是近年来木刻界的一幅杰作。”

尔后不久，夏子颐于1948年进入浙南游击区，投身于束缚战争的革命激流。建国以后，他在中共温州地委文艺科任职，1950年调中央美术学院华东分院（现浙江美术学院）任教。而他的成名作《闻一多木刻像》，数十年来不时为多种中外报刊、画集刊载，也是艺术绘画展览会上的常选作品。

但是夏子颐却在反右活动中被错划，“文革”十年亦吃尽甜头。他的作品大多都在这些活动中丧失了。直到粉碎“四人帮”后，冤案得以矫正，他才有暇翻捡劫余的存书。在一本旧画册中他偶然找到了《闻一多木刻像》的原版，事与愿违的夏子颐于是重拓旧作，并寄赠一幅给了事先还健在的叶圣陶老人，这已是1980年的事，距第一次寄这幅作品给叶老已有34年了。

叶圣陶老人收到《闻一多木刻像》后，立刻复函，并吟成一首《浣溪沙》回赠夏子颐：

接诵大礼，喜不可支。重拓尊作，当宝藏之。勉作浣溪沙一首，词既往常，书亦拙劣，聊博一笑而已。年来眼力大衰退，作书全凭旧习气，笔画紊乱，行款不整，经常难免，亦心甘情愿也。匆此奉复，敬请暑安。

《浣溪沙》：我与闻公未获亲，却知此刻定传真，骚心诗思镇凝神。三十余年推杰作，一笺重拓远贻珍，高情永记圣湖滨。

链接：

从仪态安详到横眉冷对—— 一张闻一多侧身照的改造与利用

3、闻一多的画

“闻先生讲课“图文并茂”。他用整张的毛边纸墨画出伏羲、女娲的各种画像，用按钉钉在黑板上，口讲指画，有声有色，条理严密，文采斐然，高低抑扬，引人入胜。”

资料：

闻一多先生自幼爱好美术，在清华学堂时即参加美术组活动，在1921年毕业赴美学习前已经有很出色的作品（如清华年刊题图设计）。在美国的三年深造，领略了西洋绘画造型与色彩基本功之真谛。后期虽然转入新诗创作与研究，仍断续有不少美术活动，绘画、书籍装帧、书法、篆刻、舞台美术、美术论文等均有所涉猎，具有相当水平。《闻一多全集》第十一卷就是专门的“美术卷”，包括绘画作品38幅，书籍装帧及设计37幅，书法作品52幅，篆刻561方。

闻一多的美术作品流失严重，包括课文提到的“用整张的毛边纸墨画出伏羲、女娲的各种画像”，都未能流传下来。下面这幅唐代帛画，表现了后人对女娲伏羲形象的共识，呈人首蛇身交尾之状，据闻一多考证，为中华民族繁衍生长之图腾。若不用图画出来，后世学生决难以想象。 

女娲伏羲  [唐]帛画

链接：

闻一多的道路从美术开始

闻一多书装二题

4、唐诗和点画派

“他把晚唐诗和后期印象派的画联系起来。讲李贺，同时讲到印象派里的pointlism（点画派），说点画看起来只是不同颜色的点，这些点似乎不相连属，但凝视之，则可感觉到点与点之间的内在联系。”

新印象派的奠基人之一保罗·西涅克为新印象主义下定义说：“他们是自1886年以来发展了分割主义技术的人，分割主义用色彩和色彩进行光的混合，以此来表现自己的意图。”分割主义技术的目的，是采用光学原理将纯粹的色彩用小点块的方法，彼此相邻近地排列在画布上，以求得比在画板上进行色调混合更高明的亮度。所以新印象派又叫作点彩派。

人们说，中国用比较文学的方法讲唐诗，闻一多是第一个。其实不止是比较文学，闻一多讲唐诗还是用的通感的方法，他打通了诗歌艺术与绘画艺术。汪曾祺说：“我写李贺，只写了一点：别人的诗都是画在白底子上的画，李贺的诗是画在黑底子上的画，故颜色特别浓烈。”这正是得到了闻一多唐诗鉴赏的真传，所以能得到闻一多的赞赏。

欣赏：李贺《雁门太守行》

黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。

角色满天秋色里，塞上胭脂凝夜紫。

半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。

辗君黄金台上意，提携玉龙为君死。

附：闻一多的寓所

一间纯黑的屋子，四墙涂成一体的漆黑，周围镶描上一道窄窄的金边，使人联想起一个手臂脚踝上套着细金圈儿的裸体非洲女子……客室的底壁上挖出一个方形的神龛，一尊维纳斯的石雕像幽雅地站着，在一体黑色的映衬下，别有一种澹远的梦趣，叫人想到一片倦阳中的荒芜草原，有几头羊在草丛中摆动。隔壁有一间面积极小的画室，基角上支着画架，壁上挂着几幅颜料还不曾干的油画。白天窗户里透进阳光，在黑墙上涂上几块耀眼的白斑；傍晚暮色进屋，这里似乎有梅斐司滔佛列士的踪迹；夜间黑影、灯光交映，现出种种不成形的怪像——这，就是真正的“艺术殿堂”——诗人、画家闻一多亲自设计布置的寓所。

链接：

新印象派与点画派

5、《闻一多论唐诗》

“闻先生讲唐诗的妙悟，应该记录下来。我是个大大咧咧的人，上课从不记笔记。听说比我高一班的同学郑临川记录了，而且整理成一本《闻一多论唐诗》，出版了，这是大好事。”

这一本《闻一多论唐诗》，整理者不知是否就是汪曾祺的同学郑临川？

链接：

书讯：《闻一多论唐诗》

【思考与练习】

1、汪曾祺推崇苏轼“行云流水”的风格，他认为自己的语言是流畅自然的，他追求的是一种语言的和谐。读这篇课文，体会汪曾祺的语言风格。

2、尝试写一写自己的大学老师。

3、课外阅读《人间草木》。

4、同是写闻一多，这篇课文和下一单元的《闻一多教授又遭毒手》写法不同，请比较阅读，体会文学与新闻的区别。

【课堂答问】

1、能不能代人考试？

很难回答。

2……

还没想到，请大家帮着想想。或者下面的链接可以提供一些思路。

链接：香港中文大学中文系《归田园居》150问