大学语文研究

汪曾祺：闻一多先生上课

【时间：2011/6/30 】【来源：本站】【作者：不详】【已经浏览6950 次】

闻一多先生上课

汪曾祺

汪曾祺（1920年-1997），江苏高邮人，当代作家、散文家、戏剧家。早年毕业于西南联大，历任中学教师、北京市文联干部、《北京文艺》编辑、北京京剧院编辑。著有小说集《邂逅集》，小说《受戒》、《大淖记事》，散文集《蒲桥集》等，有《汪曾祺全集》八卷（北京师范大学出版社1998年）。被誉为中国最后一个纯粹的文人，中国最后一个士大夫。

闻先生性格强烈坚毅。日寇南侵，清华、北大、南开合成临时大学，在长沙少驻，后改为西南联合大学，将往云南。一部分师生组成步行团，闻先生参加步行，万里长征，他把胡子留了起来，声言：抗战不胜，誓不剃须。他的胡子只有下巴上有，是所谓“山羊胡子”，而上髭浓黑①，近似一字。他的嘴唇稍薄微扁，目光灼灼。有一张闻先生的木刻像，回头侧身，口衔烟斗，用炽热而又严冷的目光审视着现实，很能表达闻先生的内心世界。

联大到云南后，先在蒙自②呆了一年。闻先生还在专心治学，把自己整天关在图书馆里。图书馆在楼上。那时不少教授爱起斋名，如朱自清先生的斋名叫“贤于博弈斋”，魏建功先生的书斋叫“学无不暇簃”③，有一位教授戏赠闻先生一个斋主的名称：“何妨一下楼主人”。因为闻先生总不下楼。

西南联大校舍安排停当，学校即迁至昆明。

我在读西南联大时，闻先生先后开过三门课：楚辞、唐诗、古代神话。

楚辞班人不多。闻先生点燃烟斗，我们能抽烟的也点着了烟（闻先生的课可以抽烟的），闻先生打开笔记，开讲：“痛饮酒，熟读《离骚》，乃可以为名士。④”闻先生的笔记本很大，长一尺有半，宽近一尺，是写在特制的毛边纸稿纸上的。字是正楷，字体略长，一笔不苟。他写字有一特点，是爱用秃笔。别人用过的废笔，他都收集起来，秃笔写篆楷蝇头小字，真是一个功夫。我跟闻先生读一年楚辞，真读懂的只有两句“嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下”⑤。也许还可加上几句：“成礼兮会鼓，传葩兮代舞，春兰兮秋菊，长毋绝兮终古。⑥”

闻先生教古代神话，非常“叫座”。不单是中文系的、文学院的学生来听讲，连理学院、工学院的同学也来听。工学院在拓东路，文学院在大西门，听一堂课得穿过整整一座昆明城。闻先生讲课“图文并茂”。他用整张的毛边纸墨画出伏羲、女娲的各种画像，用按钉钉在黑板上，口讲指画，有声有色，条理严密，文采斐然，高低抑扬，引人入胜。闻先生是一个好演员。伏羲女娲，本来是相当枯燥的课题，但听闻先生讲课让人感到一种美，思想的美，逻辑的美，才华的美。听这样的课，穿一座城，也值得。

能够像闻先生那样讲唐诗的，并世无第二人。他也讲初唐四杰、大历十才子、《河岳英灵集》，但是讲得最多，也讲得最好的，是晚唐。他把晚唐诗和后期印象派的画联系起来。讲李贺，同时讲到印象派里的pointlism（点画派），说点画看起来只是不同颜色的点，这些点似乎不相连属，但凝视之，则可感觉到点与点之间的内在联系。这样讲唐诗，必须本人既是诗人，也是画家，有谁能办到？闻先生讲唐诗的妙悟，应该记录下来。我是个大大咧咧的人，上课从不记笔记。听说比我高一班的同学郑临川记录了，而且整理成一本《闻一多论唐诗》，出版了，这是大好事。

我颇具歪才，善能胡诌，闻先生很欣赏我。我曾替一个比我低一班的同学代笔写了一篇关于李贺的读书报告，——西南联大一般课程都不考试，只于学期终了时交一篇读书报告即可给学分。闻先生看了这篇读书报告后，对那位同学说：“你的报告写得很好，比汪曾祺写的还好！”其实我写李贺，只写了一点：别人的诗都是画在白底子上的画，李贺的诗是画在黑底子上的画，故颜色特别浓烈。这也是西南联大许多教授对学生鉴别的标准：不怕新，不怕怪，而不尚平庸，不喜欢人云亦云，只抄书，无创见。

一九九七年三月十二日　　

载一九九七年五月三十日《南方周末》　　

（录自《汪曾祺全集》六《散文卷》299-301页，北京师范大学出版社1998年8月版）

【注释】

① 髭须细分，唇上曰髭，唇下为须。

② 蒙自县位于云南省东南部，西南联大成立初期，因昆明校舍不足，文学院和法商学院曾迁至蒙自，合并为“文法学院”，又称西南联合大学蒙自分校。

③ 簃yí，楼阁旁边的小屋。

④ 出自《世说新语》，“任诞”载王孝伯言“名士不必须奇才，但使常得无事，痛饮酒，熟读离骚，便可称名士”。

⑤ 楚辞《九歌·湘夫人》句。

⑥ 楚辞《九歌·礼魂》句。

闻一多作见《闻一多全集》第十一卷美术

【导读】

《闻一多先生上课》选自汪曾祺的散文集《人间草木》。散文主要分为叙事、议论、抒情三种，叙事散文又分为记人与记事。记人与记事其实不过是用事情来记人和用人来记事，切入点不同，人和事两个要素却是都不可少的。《闻一多先生上课》是一篇记人散文，通过闻一多先生上课的几件事，表现出他鲜明的性格。主要是三件事，对应着他在西南联大开过三门课：楚辞、唐诗、古代神话。闻一多讲楚辞，开讲便是“痛饮酒，熟读《离骚》，乃可以为名士”。或许只是某一次或几次课说过这话吧，却被作者定格了。讲古代神话，作者主要写了他的“图文并茂”，能把很枯燥的课讲得很美，最后说“听这样的课，穿一座城，也值得”，算是抒情了，却很有分量。讲唐诗，主要讲闻一多作为诗人与画家双重身份，所以能把唐诗讲得与众不同。以上是课文主体。

开头结尾也很自然。开头说他抗战不胜，誓不剃须，又提到那幅很有名的木刻，说很能表达闻先生的内心世界。这就省去了大段的心理描写，是很巧妙的写法。又提到同事戏赠他为“何妨一下楼主人”，说明他治学的刻苦，为后面写他的课上得好留下了伏笔。结尾说他喜欢有创见的学生，同时巧妙地把作者自己也摆进去。

闻一多是现代文学史和革命史上一位重要人物，然而这篇散文写的都是一些小事，汪曾祺说他就是喜欢写小事，他说：“我同意海明威的说法：不存在典型，典型是说谎。要求一个人物吸进那样多的社会内容，是很困难的，透过一个人物看出一个时代，这只是评论家分析出来的。”（《汪曾祺全集》第八集，北京师范大学出版社1998年版第79页）这和正统的观点很不一样，然而也正因如此，他笔下的人物都是那么真实，那么亲切。

《闻一多先生讲课》反映的是当年西南联大师生间的亲切关系。今天，人们常感叹高校师生关系冷漠，这固然有老师的问题（越来越多的老师成为教书匠了），有制度的问题（大班化教学越来越难形成师生个别的交流了），但是学生是否也有责任呢？孟子说：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？”把这个意思转变一下，学生在读书的同时，是否也应该把老师也“读”一下呢？《人间草木》写了作者的好几位老师，如沈从文、金岳霖、吴宓、雷海宗、朱自清等，读着这样的文章，人们更加怀念当年西南联大的师生关系。

【思考与练习】

1、汪曾祺推崇苏轼“行云流水”的风格，他认为自己的语言是流畅自然的，他追求的是一种语言的和谐。读这篇课文，体会汪曾祺的语言风格。

2、尝试写一写自己的大学老师。

3、课外阅读《人间草木》。

4、同是写闻一多，这篇课文和下一单元的《闻一多教授又遭毒手》写法不同，请比较阅读，体会文学与新闻的区别。