二○○五年十月十九日
这里很多都是读经教育界的老朋友了，所以有关读经教育的基本理论不用再从头说了，我就讲讲我的关怀与期待。
常有人会问我说：“你是不是大中国文化主义者？”我说：“其实也可以说是，也可以说不是。”因为，如果说我们多年来努力的推广传统文化，热切期待它的復兴，从这点上看，似乎可以说是的，是“大中国文化主义者”。但从更深广的意义说，可以说不是。因为我们之所以努力，之所以热切，并不只因为我是中国人，也不是因为它是我们的传统。而是因为它原来也是人类共同的智慧，是天地宇宙间的真理。我认为凡是智慧之所在，真理之所在，就是我们应该有义务也可以说应该有权力去继承，去弘扬之所在。这是一个知识份子的良知所不容自己的意愿，所谓良知的意愿，就是他实实在在从心底里自己了知自己承担的工作。这种热诚是真实不虚的，这种热诚，并且会希望其他人也都能够一起感受，一起承担。尤其是中国传统文化的主流，从自本自根的儒家、道家，加上后来从印度吸收进来的佛家，确确实实都是人类高度智慧的表现，我们真的是不忍心於如此的斯文竟然扫地啊！孔子说：“人能弘道，非道弘人”，假如这是道，也要靠人来弘扬，所以我愿与天下有心人一起来推动，期待他的復兴与弘扬。所以，我们所关切者，所宏扬者，是“道”，是“智慧”，是“真理”。而不只是因为它是中国的，或者它是传统的。
更进一步说，我没有任何的宗教信仰，没有任何的政治意识形态和地域偏见。我是认为如果美国人知道了孔子，那麼美国人也要来尊从孔子，也要来学习孔子。就像我们中国人知道了苏格拉底、柏拉图，我们也应该去学习。我认为这样才是一个非常现代化的观念，因为现在应该是一个地球村的时代。提起“现代化、地球村”呀，我便想起一个事情，我常常讥笑我们臺湾有一位名人，叫做李远哲，他一直提倡国际化、全球化，本来这个提法是非常好的。我们要面向世界、面向国际，这是很对的。但是他有一次啊！要到我女儿就读的学校，臺北一女中去演讲，这是全臺湾最有名的女校，这里的学生号称是全臺湾最有思考力的，老师事先就交待她们：“你们听了演讲，有问题就要问啊！要大方一点。”因为臺湾大部分的孩子不喜欢问问题，所以老师要特别这样提醒！我女儿回来问我：“如果我要问问题，可以问些什麼呢？”我跟她说：“李远哲先生不是到处在提倡国际化吗，我想，他的演讲一定也会提到这个意思。那你就可以问他，他所谓的国际化，他心目中的“国际”是什麼意思？所谓“国际”有没有包括中国？”我女儿真的问了这个问题了，结果李远哲顾左右而言它。
为什麼呢？因为现在中国一般知识份子掛在嘴边的“国际化”，一直摆不脱胡适之的阴影。胡适之在五四当年提倡“全盘西化”，当时有些人就马上看出其中的问题，写文章来置疑；当然“全盘西化”的观念是站不住的，现在我们都知道站不住了。当时稍有思想的人已经发现不对劲了，所以就置疑——“何必全盘西化？”。胡适之马上也警觉到这句话不很对，所以就改口说：“我所谓全盘西化的意思是充分世界化”。他把“全盘”改成“充分”，把“西化”改成“世界化”。如果胡适的“世界”是真正的“世界”，那样的“充分世界化”是可以的，但是胡适之只是和我们玩玩文字游戏，换汤不换药，他的眼睛里，己经老早没有了中国，没有了东方！结果，他的“充分世界化”还是“全盘西化”。这个骗局，一直延续到今天。所以现在如果中国有那一个知识份子，提出要世界化，你一定要警觉，先要问他“什麼叫世界？”如果遗弃了中国，哪来世界？或是说没有了东方，也就不成个世界。而所谓“东方”也就等同於“中国”，中国的儒、释、道三家其实是代表了东方文化，东方所有的高明的文化都会聚在中国并从中国输出。既然没有东方，不可以叫做国际，忘掉了中国，哪可说是世界呢？
所以，我们现在要国际化，要世界化，我们先不要说中国要成为二十一世纪的领导者，我们先不说要领导人，我们要来个真正的国际化！怎麼样国际化？东方与西方并存，中华民族与其他民族融会的国际化！在当前这个时间点上，是中国人必须深刻的反省的时候了！因为这个时间点是非常非常难得的契机，为什麼这样说呢？因为现在我们的百姓渐渐觉醒了，我们的政府政策是越来越开明瞭。连共產党党中央都有一种要继承传统文化又要吸收外来优秀文化的这种先进的思想和气度，顺著这种气度走下去，我预见了中华民族将要开展出一个真正的世界化的格局！这是从五四以来将近一百年难得的契机呀，这是值得我们欢欣鼓舞的消息呀！从今以后，中国人提到“世界化”，一定要先站在中国人的立场，一定要拿出自己的东西，一定要以自己为本位。“本位”并不一定是错的！是过份的“本位”成了“本位主义”才是不对的。我们所说的“本位”，是先守住自己的位置嘛！保有了自己的位置，自己把脚根扎隐了，才能够放眼观察别人嘛！才能够吸收别人、才能够把别人好的，优秀的消化进来嘛！所以“本位”有什麼不对呢？，当然，我们也希望每一民族都先以它们自己为本位，我如果到西方去宣导，我也会请西方人先守住西方的本。英国守住英国的本、法国守住法国的本、德国守住德国的本。但是他们不可以本位主义，不能够再像两百年来一样，妄自尊大，以西方为最高，而看轻东方。其实现在的国际情势已经变了，西方兴起了中国热，首先是中文热，进一步一定会走向中国文化热。一来因为西方人天性本来很活泼，一方面由於中国的兴起，西方的本位主义是要站也站不住脚了。不过，我对西方，倒有另外的隐忧：以整个世界的文化氛围来看，这百年来，不仅是中国人努力的打倒自己的祖先，西方也由於科技的独大，对他们自己祖先原本的智慧也日渐陌生。所以，怎麼样好好传承自己民族的智慧，成为全世界每个民族艰难的义务了。然后怎麼样吸收别个民族的文化，再融会贯通，这又是每个民族要努力争取的权力了。
“义务”跟“权力”这两个观念是不太一样的。“义务”是必须的，非做不可，不做，不仅对不起自己，还对不起人。权力是你要做你就去做，你不做别人也不会逼你做，不做，只是白白牺牲自己可得的好处。因此，接下去要思考的是，站在这个文化的义务下，在这个中国文化已经极度没落的时候，我们要用什麼办法尽一尽我们的义务，然后才来思考如何进一步享一享我们的权利？也就是首先，我们要思考如何把中华民族的文化心灵唤醒，唤起全民性的觉醒？
追寻文化之所以昏沉失落的原因，在於教育的失败，所以，当然的，要重新唤醒，也要从教育的改革做起。教育是人才之母，是民族希望之光。如何将我们民族的文化传习下去？尤其是对我们青少年进行民族优秀文化素质的奠基，是我们教育界当前最重要的义务！朝野都有责任，我们教育部有义务，我们孔子基金会也有义务，不是吗？这是义务，这不是权力哦！所以非做不可的！要不然你就对不起自己，对不起祖先，对不起世界。
面对百年来的中国，面对当前世界，面对末来人类前途的教育困境，我现在就提倡一种非常简易可行而成效深远的教育，以解决这个问题。它的简易，不是因陋就简，而是教育本来就应如此做；它的容易，不是避重就轻，而是因为如果教育顺乎人性，本来就是一件轻鬆自在的事。不仅对於所谓的文化智慧的传承，乃至於对於各种科技学习的智慧的开发，也都同时达到良好的效果。像这样具有多重效应的工作，我现在想要提供出来，贡献给我们国家民族，贡献给全人类，这就是所谓的“读经教育”，更确切的说，是“儿童读经教育”。我自从十几年前开始推广这种教育的观念，一路走来，始终如一。我自己认为我不是一个固执的人，虽然我姓王，或许有人会说我老王卖瓜，但是，其实我不是刚愎自用。因为我自己原来也是学现代教育出身的，我自从建构读经教育理论，以至於实践推广以来，我一直也对各种教育的理论进行考察和比对，也儘量听取别人的意见，而到现在，依然认为读经的理论是恰当的。当然，这种理论和别的理论是很不同的，但其不同，并不是这种理论跟其他理论相违背。乃是我发觉现行的其他大多数的教育理论，都是偏於一边的“边见”，有它对的地方，也就有它管不到的地方。我想，我们应该有一种理论，是从“人性”的根源出发，依照“教育”的根本原理而思索，思索出一种可以把所有的理论都能够融贯在一起的一种理论。当然，所谓“融贯”，决不是大杂烩，而是哪一个理论能够贯穿含摄其他的理论，哪一个理论就是比较高明的。所以我所提供的这种读经理论是最自然的，而且含量最广的。所以如果说读经教育理论与其他教育理论有所不同，其不同不是平面上这边那边的不同，而是层次上高与低的不同，含量上广与狭的不同。
现在这个读经的观念已经渐渐普遍为人所接受了，其实其道理是很简单的——只“儿童读经”四个字，就点出了教育的三个要领：“儿童”就是教育时机，“经”就是教材，“读”就是教法。因为文化的传承最重要的管道是语文，假如一个人的语文能力不够，几乎就不能够去接触高度的文化智慧。尤其是中国文化的发展更可以看到这种现象：所有高度意义的内容全部都用高度文字表达，这个高度的文字，我们称做“文言文”。若以最高度的“文言文”而承载了“民族智慧”，则我们称为“经典”。所以假如没有高度的语文能力，也就是说假如没有了文言文的阅读能力，你就不可能去接触这三千年文化，那中国人说要继承中国文化，就是妄想、空谈！如果有人说可以透过翻译，翻成白话呀，假如让一个民族的子孙还要透过翻译才能够读他祖先的书，这就是这个民族的教育没有负起责任，这个民族教育的失败！所以，我做了如下的判断：现在中国国民普遍不能读文言文，不能读经史子集，光这点就能代表中国教育的失败，而且是彻底失败，因为把中国人变成不是中国人了。
所以我们现在如果要“民族復兴”，非常重要的前题，就是恢復高度的语文能力，也就是要恢復读文言文的能力，才能有文化復兴的希望，文化復兴了，才可以谈民族的復兴。而如果要恢復语文能力，恢復这样高度的语文能力，让国民都会读经史子集，其实是很简单的！我们可以想想看：古代的读书人是很难得的，一个村子也只有一两个，但是他们一定会读文言文！他们受教育一般都只有三五年而已，一生的语文就有相当深厚的基础。如果有十年的教育，有道是“十年寒窗无人问，一举成名天下知”，读书十年就可以考状元了。反观我们现在，读书超过十年了，光基础教育就超过十年，何况再读高中、大学呢？但他的语文能力还不能够读经史子集，可见这里面是有问题。问题不在於文言文困难，而在我们的语文教育方法有著根本性的错误。为今之计，要强化语文教育功能，应该回头遵循古人的教育方式：从小给予“读经教育”。
我们一般家长跟老师一听到这种理论，立即质疑孩子怎麼可能读这高品质的文章？又认为，现在孩子们的功课压力已经这麼重了，我们的政府减压还减不完，还要加上读这些东西，岂不害苦了学生？我说：“不然！不只不会增加学生的压力，反而是减压的唯一良方。”如果有人已经察觉读经的好处，说：“读经固然有许多好处，但我们孩子的功课已经那麼多了，我们拨一点点时间来读经就了不起了。”我说：“不然！你应该用大部分的时间去读经，只要把经认真读了，而拨一点点时间做功课，就做好了。这样才能直正减压！”所以“读经，是对当前我国的教育困境非常非常重要的改革的观念，也是中国唯一的教育出路！我预测，假如不依照我所提议的全面推动儿童读经教育，我们孩子的功课还会继续多下去，而且会更多！不仅没有时间去读经！他将连作功课的时间都不够！最后连玩的时间都没有，孩子被榨干了！这是已经摆在眼前数十年无法解决的问题了。假如告诉家长和老师：“只要让孩子从小读经，而且大量读经，就能变化他的气质，陶冶他的性情，并且开发他的学习智慧。智慧开发了，学校功课就变得容易了，不怕应试了。山不转路转，路不转人转，一转就走通了。”如果这样，请问家长和老师愿意做吗？
我觉得我们做教育，总要遵循教育的一个要领——该怎麼教就怎麼教。一个人的一生，在十三岁前，是语文发展的关键时期，而语文能力又是一切学习能力的基础。所以面对十三岁以下的儿童，应该在语文教育上下大功夫，语文能力下了功夫了，其他的功夫就好下了。就好象一个练武术的人，先默默的把内功练好了，那些十八般武艺是非常容易的。但，令人遗憾的是：现在我们的教育就是专门教孩子练十八般武艺，而没有教他内功。没有内功，光操练十八般武艺，他容易伤了气、伤了神、伤了身。更严重的是，他将来还是拿不出三招二式，即使拿出三招二式，也只是花拳绣腿，没有力道的。所以高明的师父只用心教其徒弟练内功，内功强，到时要练外功，就容易了。内功怎麼练？内功是要依照人体内在的经络气血规律而练的。在教育上的内功，就要按照人性，按照一个人一生智慧发展的程式而学习。现在儿童正在发展语文，而语文是一切学习的基础，我们就应该让他好好发展语文。而发展语文有语文学习的规律，它是跟科学很不一样的。科学是要按照理解的程度，懂什麼才能教什麼。譬如，到三年级才可以学三年级的数学和科学。而语文不是！语文是学什麼就懂什麼，这是大大不一样的学习规律啊！我们不能说科学是学什麼就懂什麼，教一个小学生微积分，他就能就懂微积分吗？不然，微机分是高中生，大学生的事。提前教，是没有意义的，只是扰乱孩子而已。所以凡属於科技知识一类的学问，都是能懂什麼才学什麼！而语文是学什麼就懂什麼，中国两千多年来的语文教育，从小就教一生所要用的语文，高度语文，经典语文。儿童懂不懂？当然不懂！但只要教下去，教多了就懂，教久了就懂。而且懂一辈子。
胡适之到美国以后，倾倒于杜威一派的实用主义。其实，美国自从独立以来，就渐渐丧失了人生整体的智慧，以科技掛帅，教育也成为“科学一层论”，没有分清科技与人文学科的特质。实用主义只是属於科技型的理论，科技型的理论是懂什麼才教什麼。他们误以为语文也要这样做！所以把语文教育也科学化。近数十年来，美国的国民英语程度日渐低落，美国的政府已经头痛的要命了！因为国民的语文程度不足，连带影响到整个国民的文化教养不足！所以，我断言：“美国即将没落了！”他们的没落，不是科技没落，而是他们人文没落。没有了人文，只有科学是，不能治国安民，不能领袖世界的。所以中国才可以代之而起啊！但中国怎能代之而起呢？我们自从五四以来，就专门学美国那一套，美国的成就在科学，它的失败在语文，但我们的科学却没按美国的科学教，所以科学一直还没学到家。倒是语文，一概遵照美国模式。也就是说八十六年来，人家成功的，我们没学好，人家失败的，却学得唯妙唯肖！我们的教育是双双失败了！美国文化没落，中国学美国八十六年，文化也跟著没落。现在的中国人已经不是中国人了,只剩下黄皮肤，还像中国人，其内在的心灵，己经丧失了中国的智慧了。以中国这样没落的文化状况，我们怎麼代美国而起领导世界啊！纵使以政治军事经济的富强代之而起，有什麼意义呢？所以，我刚才说，现在这个时代正是中国人的一个反省的时代，一个必须大大反省的时代！民族大復兴的前提是文化大復兴，要文化大復兴，基本的工作是恢復自家民族的文化吸收能力，亦即，普遍提升国民的语文能力！没有高度的语文能力，经史子集束诸高阁，中国人永远不能继承自己的文化传统，也就不可能有深度的文化教养，没有自家的文化深度，甚至也不可能谈到对外来文化的吸收。而想要普遍提升国民的语文程度，只要教育得法，是很简单的事。而教育要得法，首先须深切明白教育的原理──该怎麼教，就怎麼教！科学按科学方法教，语文按语文方法教，不要再迷信美国了，不要再迷信胡适之了，不要再打糊涂仗了！语文教育的规则，只不过是以下三点：在最黄金的时期，用最简捷的方法，给予最深度的教材。这就是所谓的“儿童读经教育”。要民族復兴，除此之外，别无他途！
我当然知道，要人去教儿童读经，在当前教育风气下，是令人很难接受的观念。有的人说他听了是一阵“晴天霹靂”，有的人说是“石破天惊”，也有人感到“天翻地覆”。有些人甚至只闻其名，在还没深入瞭解之前，就极力反对，认为这是违反了教育理论的。其实，那有违反呢？只要是已经有的教育理论，所谓“持之有故，言之成理”的，我们都不反对。但为何会给人“违反”的感觉呢？所以，他的所谓“违反”，只是跟他原有的观念不一样罢了。而“不一样”，并不表示就是相违背。当然，不一样也并不一定就表示相辅相成。有时，不一样，是层次的不一样，是“能融摄”和“被融摄”的不一样。而我所说的儿童读经教育，正是高一层次，或者说深一层次的理论，是不与任何理论相衝突的理论。就好象说“復兴中华文化”，说“以中华文化为本位”，是不与吸收西方文化相衝突的工作。五四以来，中国人把凡是不一样的东西，通通看成是相衝突，所以一片互相打倒的叫喊，天下汹汹，把整个民族的心灵弄乱了。我想，从今以后，中国人应该回归理性了，首先要有多元的心胸，要有容人的雅量，要会思考，要学会有层次有深度的思考。不要反应过度，凡是与他不同的东西都拿来斗争，拿来打倒。所以，请听我说：儿童读经的教育，不只没有违反美国式科技与知识教育，乃是能够更顺利的完成科技与知识的教育，信奉美国的教育学者们可以放心了。不仅没有挤压到应试教育，乃是更方便的把应试应得更好，功利主义的家长们可以放心了。但为什麼家长和老师还不信呢？如果我们建议说：“你大量给孩子读经，他的气质变化了，语文能力提升了，他的品德也好了，功课也好了，你就可以放心了。”他怎麼也不相信！因为他还是停留在：“孩子的功课都做不完了，你还叫我再拨出时时间，甚至还要以大量时间来读那些应试不考的东西！”他就停留在这平板的思考，浮浅的计较中，转不过来。所以我们现在一定要找到有几个深入瞭解的人，或者有开拓勇气的校长，或者有研究精神的老师，建议他：“去做实验！”我这个话已经讲了七八年了，但很少有学校愿意做实验，如果有的话他也是浅尝輒止。所以我奉劝现在在座的各位校长，老师或者已经在教学的。如果你一天已经教半个小时，我劝你增加为一个小时。如果一天教一个小时，转为教两个小时。如果一天教二个小时的，变成一天教四个小时。有人质疑说：“我的学生一天只不过六个小时的学习时间，你叫我读经四个小时，我只剩下的二个小时，其他的功课怎麼办？”我说：“剩下的两个小时，甚至不必两个小时，只用半个小时，就把所有的功课做完了，而且做得更好。”这不仅在理论上是可能的，甚至也在这十几年之中，有成千上万的案例，可资证明，可以说凡是接受读经教育，没有一个失败的例子。你相信吗？不相信就做实验嘛！事情不是这麼简单就清楚了吗？但就是很少人愿意实地去做看看！
如果我们教育界不能从理论上做有深度的思考，而且又不愿意在实务上试看看，那这个国家还有什麼希望呢？是不是？我当然知道，在现有的教育观念和体制之下，大量的读经教育是很不容易被教育界接受的，尤其是教育领导单位，更难接受。因为，跟他们的观念相差太远了，这个太远，还不是跟他们不一样的意思，而是他们以前没有想过教育可以这麼简单，就可以做好。他们把教育做的非常复杂、困难，费尽了力气，而问题层出不穷，然后才天天感叹怎麼办？怎麼办？其实解决问题之道，就这麼简单。并没有增加老师的工作量，也不会加重儿童的负担。语文的学习，本来就是教什麼就懂什麼，他不管懂不懂，你只要选择最高价值的教材教他，因为人的生命是活的，一直教一直念一直背，他此时自然就有了长进，而且一生受用不尽。现在我们一般人都把人的生命看成是死的，看成是电脑。如果我们只是一直给电脑输入资料，没有给他程式，电脑是不能起作用的。但是我们要知道，人的生命不是电脑，人的生命内在就有一些我们出乎意想之外的，非常精明的程式和运作的能力；所以我们只要输入，输入资料、输入有用的资料，他的内在就开始运作，内在运作是我们看不到的，也不能量化的。
我们从古人或者自身的经验都可以证实：假如小时候背过“易经”长大的人，他对易经的瞭解有些时候是突如其来，豁然开朗的，有时候听人解释一句，有时自己遇到一个情境，就融会贯通的。这种能力从哪里来？是他的生命已经有了长期酝酿，就像种子遇机缘而发芽。如果心中本来没有这些种子，那能有发芽的机会？这是每一个人的经验可以证明的，这是一个公开的秘密——语文教育，就是教什麼就能懂什麼，或许现在懂，或许预备著一生去懂。所以我们教孩子读书，不教便罢，要教就教他最高度的语文。就是你一辈子要用什麼语文就要教他什麼语文，就好象我们教婴儿讲话；我们好象没有教他如何讲话，我们大人只顾讲我们的话，等到三岁他就会讲我们的话。假如我们教婴儿是教婴儿语，教奶话；那麼这个孩子将来就不会讲话，就变成白痴。所以教讲话是用最正常的讲话教他，他一辈子要讲的话，就是我们大人天天在他身边讲的话。同理，如果进一步要教他读书呢？我们如果想要他这一辈子会读经史子集呢？那也很简单！我们就用经史子集教他读书，他读了二三年，至多四五年，他一辈子读起经史子集，就像读报纸一样容易了。就好象美国孩子从出生一直听的是英语，而且是大人的英语，不是小孩子的英语哦！美国的孩子才能把英语学好。所以，请千万记住，不可以用儿童英语来教我们的小孩！因为美国孩子不是这样学英语的，我们中国孩子如果都学儿童英语，则中国人的英语将永远学不好！因为违反学语言的规则了！要不相信，你等著瞧！大家不是看到几十年来中国人花那麼大的力气学英语，而依然失败吗？回想杜甫、李白，从小老师教他读书，读的就是经史子集。所以杜甫、李白一生就会读经史子集，古人都是如此，无一个例外，这不是很简单的道理吗？可惜可恨的是，到了五四以后，胡适之为了要打倒中国文化，最好的策略是让中国人不能读中国书，要让中国人不能读中国书的方法只有一个，就是让中国人一辈子不会读文言文！所以胡适之就建议国民政府教育部，不教儿童读古文，专教白话文。依照“教什麼就会什麼”的教育规律，果然八十几年下来，我们的国民再也不会读文言文了，再也不能继承中国文化了，中国文化不打也自倒了！如今，为了恢復民族的灵魂，为了提升儿童学习的大能力，我们都应该恢復文言文的教育！只要从幼稚园或小一开始教语文时，我们就教文言文，到了小学五六年级，人人就会读文言文了，而且一生都会，愈长大愈会，这并不需要比学白话文花更多的时间和精力。这不是很简单吗？
