第九单元《徐文长传》课堂纪录
记录者：绘画042 朱陈城
第九章的概述啊，我就不讲了。因为第九章里面都是一些文言文，你们看，而且还都很长，很麻烦的，你像第一篇，《李将军列传》你们以前有没有学过？一学生答：没有！这篇文章注释就有两百二十二条。那个有同学在网上说：“我们水平太差，看不懂！”那不是你们水平差，这种文章要和译注对照着看， 一篇文章看下来，要很长时间，而且一遍还不够，古人有云：“书读百遍，其义自现”。 我们现在的生活节奏，好像不怎么能接受这种读书方法。那么这些课文你自己就不一定能看懂，这种情况下，我来讲概述，那就不必了，没意思了。那么我想选一篇文言文，选题方面短一些的，跟我们专业有联系的，我瞧来瞧去，就是这《徐文长传》。
《徐文长传》这个作者是明代的袁宏道，他是明代的文学家，他在文学史上最有名的两点：一点是他的小品文，袁宏道的小品文写的很好的，他的小品文特点写的短小、清新， 特别是有自己的这个人在里面，象中学学过的《虎丘记》，即写了热闹的民俗活动，他也写了他自己，他在苏州做官，他想与民同乐，可是呢？老百姓不给他同乐，看见做官的就避免，他感到很难过，在老百姓的眼里做官的很可恶，所以了，他在文章最后说：哪天等我卸下官职以后，以一个普通老百姓的身份再来游览，希望那时候这个地方人们会接受我。
他的第二个特点：他是公安派的领袖，公安派呢，是晚明朝时期的一个流派，这个公安不是现在的公安局哦，一点关系没有，这个流派是袁家三兄弟，袁宗道，袁宏道，袁中道，袁家是湖广，也就是现在的湖北公安县。 这个公安派的文学主张概述起来有三点： 一、是反对食古不化。晚明的时候文坛上蔓延着一种风气，一种复古、拟古的风气。公安派认为一代要有一代的文学，明代要有自己的文学作品，一味的拟古，就丢掉了自我。 二、独抒性灵。性是天性、人的本性，灵是灵气，人做文章要自己本性的流露，这样的文章才是有灵气的。拿徐文长的话来说，学古人就像学鸟语，你学的再像总就是个鸟人，“鸟人”是不是骂人的啊？ 三、特别的推崇民歌、小说、戏剧，这些通俗文学。比如说，徐文长的四个杂剧，这些东西从传统的文学史来看，历来不被看好，传统的文学史是个雅文化史。那个你像小说，“小”的，口头说说的。但是到晚明时公安派他们特别推崇这些通俗文学。当时正统的文学，雅的文学走下坡路，这时就有文人雅士走出来，从民间文学提取养分，像这个宋词，元曲都是这样，通过这些文人雅士的引进，参与创作，提高了民间文学的一种地位。
（讲解文章）
“余少时过里肆中，见北杂剧有《四声猿》，意气豪达，与近时书生所演传奇绝异，”这个袁宏道，他是标榜个性，他写传记一反常规，像一般人写传记，要写某某，姓什么名什么，可他呢？从自己写起，“余”是我“余少时过里肆中”，我年轻的时候路过这街道的书店，看到一本杂剧，当时以为是元人作品。“意气豪迈”，明朝文学中心南移，那么这个元杂剧高峰已去，接着是南曲。南曲和北杂剧的区别，北杂剧感慨激昂，有北方人的那种气概，而南曲，相对的缠绵的多。
徐文传的《四声猿》是哪四部了。就是《狂鼓史》、《玉禅师》、《雌木兰》和《女状元》。这四部戏反映了晚明的风气，晚明有一种思想解放的思潮，资本主义萌芽的出现，有一种反封建的思潮，封建时代重男轻女，女子无才便是德。这四部戏合称《四声猿》，《四声猿》这个名字大概来源于“长江三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳。”是不是啊？那么那个是猿啼三声，而这里是四声，因为猿叫的声音是很凄凉的，在三峡那种空旷的地方，叫喊声音回荡，路过的人都勾起了那种身世之感，不觉的泪下，所以说徐长传用它来做总题的名字，是反映了他心中压抑的心情。接下去“天池生，疑为元人作。后适越，见人家单幅上署天水月者，”中的“天水月”知道吗？就是“渭”的拆字，“强心铁骨，与夫一种磊块不平之气，字画之中，宛宛可见，”中“强心铁骨”是怎么样的呢？像石块塞在心中，表现了磊落，不平之气，这个气是什么样的呢？在徐文传的书画作品中，很多体现了不平之气。
（看徐文传的画）
接着“意甚骇之，而不知田水月为何人。”文章写到这里还不知道田水月是谁，按照古代传记的写法，从司马迁开始，都是某某，如何如何，而他呢？独抒性灵，由“我”所见所闻来引出。“一夕，坐陶编修楼，随意抽架上书，得《阙编》诗一帙。”一天晚上，坐在陶望龄家楼上，随意抽阅架上陈放的书，“恶楮毛书，烟煤败黑，微有字形。稍就灯间读之，读未数首，不觉惊跃，忽呼石篑：“《阙编》何人作者？今耶？古耶？”石篑曰：“此余乡先辈徐天池先生书也。先生名渭，字文长，嘉、隆间人，前五六年方卒。今卷轴题额上有田水月者，即其人也。”余始悟前后所疑，皆即文长一人。”到这里才出现写人，所以他的写法，完全是个性。“又当诗道荒秽之时，获此奇秘，如魇得醒。”为什么“又当诗道荒秽之时”呢？“荒秽之时”就是说当时的诗歌领域荒芜浊污，都学古人，徐文传认为一代人要有一代人的思想。
“两人跃起灯影下，读复叫，叫复读” 中的“读复叫，叫复读”用的非常的精炼，准确 。“童僮仆睡者皆惊起。余自是或向人，或作书，皆首称文长先生。”从此以后我，也就是袁宏道，无论是和人交谈说话，还是写文章都必然首称徐文长。“有来看余者，即出诗与之读。一时名公巨匠，浸浸知向慕云。”徐文长生前名声没有超出浙江一带，自从袁宏道为他做宣传，所以当时名公巨匠都来仰慕他。“文长为山阴秀才，大试辄不利，豪荡不羁。”徐文长是山阴的秀才，秀才大概等于今天考上大学了。秀才没有官做，秀才是乡试，省试才可以考举人。他到20岁才考秀才，据说没考中，他苦苦哀求主考官，要求参加复试，总算考了个秀才。徐文长他从6岁读书，非常聪明、脱口成章 。12、3岁会做赋。 可是他是一个独特的人，不是那种中规中矩的人，我们知道科举考试 ，当时考八股文，其实和高考差不多，有很多规矩，很多标准答案。他作的文章豪放不羁，不受束缚，所以他的文章不被看好，而且不象唐代，可以破格选拔人才，到明代封建社会已经一切按部就班，中规中矩。徐文传先后参加了八次考试，一次也没考中，说他有一次写的太短，第二次考他把稿子正反写满，桌子，四壁都写上文字，所以后来叫他文长，就是因为文章很长。有人考验他文章，他不假思索，把它写出。
“总督胡梅林公知之” 总督胡梅林是当时镇守浙江沿海一个儒将，也很爱惜文才，这个知字在古代，不光指知道，还有知遇的意思。“聘为幕客。文长与胡公约：“若欲客某者，当具宾礼，非时辄得出入。”胡宗宪聘请他做幕客。徐文长对胡公说可以，但有条件，你要把我当宾客，要讲礼节，而且不能让我按你的时间来，我什么时候喜欢来，就来 。“胡公皆许之。”胡宗宪都答应了他。这个胡宗宪比曹操高明的多，气派的多。“文长乃葛衣乌巾，”文长于是穿葛布衣服，戴黑色头巾，“长揖就坐，”拱手行礼入坐，“纵谈天下事，旁若无人。胡公大喜。”我看这胡公确实是人才啊！他能识人，知道徐是个人才。徐文传放言畅谈天下大事，好象旁边没有人一样。胡宗宪非常高兴。“是时，公督数边兵，威振东南，介胄之士，膝语蛇行，不敢举头”。当时明朝为了解决边境上的问题，设立了九大重镇，这九镇中胡公独领三镇，掌握重大的兵权，威振东南一带，当时的军人啊都畏惧他，和他说话的时候 ，跪着膝盖，都不敢站立，在他面前害怕。“而文长以部下一诸生傲之，信心而行，恣臆谈谑，了无忌惮。”这个“谑”是指说笑话，毫不在乎。而文长作为部下一秀才而对他高傲自得，随心所欲地行事，任意谈论和开玩笑，丝毫没有畏惧顾虑。“会得白鹿，属文长代作表。表上，永陵喜甚。”“会”就是恰好的意思。正逢捕得一头白鹿，胡宗宪请文长代作贺表。表章上达，世宗皇帝看了很高兴。“公以是公以是益重之，一切疏记，皆出其手。文长自负才略，好奇计，谈兵多中。”他不但是个文人，他对军事也有研究，喜欢谈兵，不是纸上谈兵，而是出谋划策。“凡公所以饵汪、徐诸虏者，皆密相议然后行。”当时凡是胡宗宪所行的诱降汪直、徐海等盗寇的计谋，胡公都是秘密商议后采纳徐的意见。“尝饮一酒楼，有数健儿亦饮其下，不肯留钱。”文长曾经在一座酒楼上喝酒，有几名军士也在楼下喝酒，不肯留酒钱，白吃。“文长密以数字驰公，公立命缚健儿至麾下，皆斩之，一军股栗。”徐文长暗暗写短函迅速告达胡宗宪，胡宗宪立刻命令将军士绑进衙门，全部斩首，全军都害怕得大腿发抖。“有沙门负资而秽，酒间偶言于公，公后以他事杖杀之。其信任多此类。” 有个和尚仗自己有钱，行为不端，徐与胡公喝酒的时候，偶尔提到这个人，后来胡宗宪借其它事把他击毙在庭杖下。文长受到胡宗宪的信任多和这相仿。……
