《庄子》为庄子及其门人和后学所撰。庄子，战国中期宋国人，中国古代著名的思想家，老子之后道家的主要代表，后世并称“老庄”。其主要思想是主张顺应自然，无为而无不为，对后人的人生观有深远影响。
逍遥游：闲适自得，不受拘束之义。教材说，《逍遥游》表现了庄子对不受时空限制的绝对自由的追求。但是这样的“逍遥游”却虚无缥缈，无法施行。这就提出一个问题：世界上有没有绝对自由？如果没有，那么庄子的追求是否有意义？
这个问题同样可以在“轴心时代”理论框架中回答。“逍遥游”是一种精神追求，精神追求不应该有终点，否则就会象《浮士德》里所写的那样，人一旦停下脚步，就沦为魔鬼的奴仆。《逍遥游》中的鹏就是这样一个追求彼岸自由而永不停息的象征。
逍遥游（节选）
《庄子》
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。
《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰："鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里；去以六月息者也。"野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰："我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣。奚以之九万里而南为？"适莽苍者，三飡而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！
汤之问棘也是已。汤问棘曰：“上下四方有极乎？”棘曰：“无极之外，复无极也。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里；绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳（yàn）笑之曰：'彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也！而彼且奚适也？'"此小大之辩也。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮；定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。
若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
【译文】
北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的体积，真不知道大到几千里；变化成为鸟，它的名字就叫鹏。鹏的脊背，真不知道长到几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像天边的云。这只鹏鸟呀，随着海上汹涌的波迁徙到南方的大海。南方的大海是个天然的大池。
《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说："鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，海面上急骤的狂风盘旋而上直冲九万里高空，离开北方的大海用了六个月的时间方才停歇下来"。春日林泽原野上蒸腾浮动犹如奔马的雾气，低空里蟹扬扬的尘埃，都是大自然里各种生物的气息吹拂所致。天空是那么湛蓝湛蓝的，难道这就是它真正的颜色吗？抑或是高旷辽远没法看到它的尽头呢？鹏鸟在高空往下看，不过也就像这个样子罢了。再说水汇积不深，它浮载大船就没有力量。倒杯水在庭堂的低洼处，那么小小的芥草也可以给它当作船；而搁置杯子就粘住不动了，因为水太浅而船太大了。风聚积的力量不雄厚，它托负巨大的翅膀便力量不够。所以，鹏鸟高飞九万里，狂风就在它的身下，然后方才凭借风力飞行，背负青天而没有什么力量能够阻遏它了，然后才像现在这样飞到南方去。寒蝉与小灰雀讥笑它说："我从地面急速起飞，碰着榆树和檀树的树枝，常常飞不到而落在地上，为什么要到九万里的高空而向南飞呢？"到迷茫的郊野去，带上三餐就可以往返，肚子还是饱饱的；到百里之外去，要用一整夜时间准备干粮；到千里之外去，三个月以前就要准备粮食。寒蝉和灰雀这两个小东西懂得什么！小聪明赶不上大智慧，寿命短比不上寿命长。怎么知道是这样的呢？清晨的菌类不会懂得什么是晦朔，寒蝉也不会懂得什么是春秋，这就是短寿。楚国南边有叫冥灵的大龟，它把五百年当作春，把五百年当作秋；上古有叫大椿的古树，它把八千年当作春，把八千年当作秋，这就是长寿。可是彭祖到如今还是以年寿长久而闻名于世，人们与他攀比，岂不可悲可叹吗？
商汤询问棘的话是这样的："在那草木不生的北方，有一个很深的大海，那就是'天池'。那里有一种鱼，它的脊背有好几千里，没有人能够知道它有多长，它的名字叫做鲲，有一种鸟，它的名字叫鹏，它的脊背像座大山，展开双翅就像天边的云。鹏鸟奋起而飞，翅膀拍击急速旋转向上的气流直冲九万里高空，穿过云气，背负青天，这才向南飞去，打算飞到南方的大海。斥鴳讥笑它说：'它打算飞到哪儿去？我奋力跳起来往上飞，不过几丈高就落了下来，盘旋于蓬蒿丛中，这也是我飞翔的极限了。而它打算飞到什么地方去呢？'"这就是小与大的不同了。
所以，那些才智足以胜任一个官职，品行合乎一乡人心愿，道德能使国君感到满意，能力足以取信一国之人的人，他们看待自己也像是这样哩。而宋荣子却讥笑他们。世上的人们都赞誉他，他不会因此越发努力，世上的人们都非难他，他也不会因此而更加沮丧。他清楚地划定自身与物外的区别，辩别荣誉与耻辱的界限，不过如此而已呀！宋荣子他对于整个社会，从来不急急忙忙地去追求什么。虽然如此，他还是未能达到最高的境界。列子能驾风行走，那样子实在轻盈美好，而且十五天后方才返回。列子对于寻求幸福，从来没有急急忙忙的样子。他这样做虽然免除了行走的劳苦，可还是有所依凭呀。
至于遵循宇宙万物的规律，把握"六气"的变化，遨游于无穷无尽的境域，他还仰赖什么呢！因此说，道德修养高尚的"至人"能够达到忘我的境界，精神世界完全超脱物外的"神人"心目中没有功名和事业，思想修养臻于完美的"圣人"从不去追求名誉和地位。
【注释】
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。
①冥，同“溟”，海。
②鲲，大鱼名。
③鹏，大鸟名，一说为古"凤"字。
④怒，《辞海》：“形容气势强盛。如：怒马；怒涛；百花怒放。引申为奋发。《庄子·逍遥游》：‘怒而飞，其翼若垂天之云。’”
⑤垂，动词，挂。又通"陲"，名词，边际。皆能通。
⑥运，辞海：南北的距离。《国语·越语上》：“广运百里。”韦昭注：“东西为广，南北为运。”教材曰运即动，海运即海动风起。过于简单。应为海水（风）季节性的南北运动。徙：迁移。
⑦南冥，南海。天池，教材曰天然的大池。辞海：天池，指海。《庄子·逍遥游》：“难冥者，天池也。”成玄英疏：“大海洪川，原夫造化，非人所为，故曰天池。”
《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰："鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里；去以六月息者也。"野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
①齐谐：书名。是古代齐国的一本书，内容怪诞诙谐，如仙人乘黄鹤飞去。后世志怪小说多用此名，如新齐谐，齐谐记等等。
②志：记载。教材：志怪，记载奇异事物。辞海：志，记事的书或文章。比如古代小说中有一类就叫“志怪体”。
③水击：击水。
④抟（tuán）：聚集。扶摇：回旋上升的大风。指鹏以翅奋力聚风，使之回旋上升。
⑤去以六月息者，以六月息者去之。凭借六月天的大风而离去。
⑥野马：春天林泽中浮游的雾气，因状如奔马，故名"野马"。
⑦生物：教材曰指野马和尘埃。不妥。因指各种有生命的东西，即万物。息：指万物呼吸所产生的气息。
⑧苍苍，深兰色。
⑨其，岂。正色，本来的颜色。
⑩极：尽。远到不能再远的尽头。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
①覆：倾倒。坳（ào）：坑凹。坳堂，室内低洼的地面。
②芥：小草。
③胶，胶着，贴在地面。
④斯：则，就。
⑤乃，这才。而后乃今，教材曰今乃即，不知出处。培，通冯（凭）。辞海“培风”条：乘风。王念孙《读书杂志·庄子》：“培之言冯也，冯，乘也，风在鹏下，故言负；鹏在风上，故言冯……冯与培声相近，故义亦相通。”
⑥夭阏（è）：阻遏。
⑦图，图谋，计划。
蜩与学鸠笑之曰："我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣。奚以之九万里而南为？"适莽苍者，三飡而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！
①蜩（tiáo），蝉。学鸠，小斑鸠，这里泛指小鸟。教材曰，学，一本作鸒（yù）。当是疑形近传抄有误。非也。其实"学"的第一义就是小鸟学飞。辞海"学习"条第一项义：《礼记·月令》："（季夏之月）鹰乃学习。"学，效；习，鸟频频飞起。指小鸟反复学飞。
②决起，奋力。
③枪（qiāng）：冲，突。枋，李颐注《逍遥游》：枋，檀木。
④控，投，降落。
⑤奚，哪里。为，句末疑问语气词。
⑥适：往，去到。莽苍，郊野草木荒茂之地。
⑦飡，同餐（异体字）。三飡，一天的时间。反，同返。
⑧果，饱足。果然，饱足貌。
⑨宿，前一夜。舂（chōng）粮，用杵（chǔ）在臼（jiù）中捣谷子。
⑩三月聚粮，提前三个月就开始准备粮食。一说备足三个月的粮食。
⑾ 之，这。二虫：指上述的蜩与学鸠。
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！
①知，通智，古代同智。
②年，寿命。
③菌，当为菌类植物。晦朔：朔，阴历初一；晦，阴历月末。
④蟪蛄，蝉。教材说一般春生夏死或夏生秋死，故不知有春秋之别。法布尔《昆虫记》介绍他观察到的蝉说，"它的地下生活大概是四年。此后，日光中的歌唱不到五个星期。"古人不知道它四年的底下生活，以为它们的生命仅此五星期，所以说"蟪蛄不知春秋"。
⑤冥灵：传说中的树名，一说为海龟。
⑥大椿：传说中的古树名。
⑦根据前后用语结构的特点，此句之下当有"此大年也"一句，但传统本子均无此句。
⑧彭祖：传说中古代的长寿者，据说活了800岁。乃今：而今。以长寿而闻名于世。
⑨匹：匹配，比较。
汤之问棘也是已。汤问棘曰：“上下四方有极乎？”棘曰：“无极之外，复无极也。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里；绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳（yàn）笑之曰：'彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也！而彼且奚适也？'"此小大之辩也。
①汤：成汤，殷商的开国之君。棘：商汤时的大夫。已：矣。
②穷发（之地），不长草木的地方，指北方沙漠地区。
③修，长。
④羊角：旋风，回旋向上如羊角状，当为龙卷风。
⑤绝，穿过。
⑥斥鴳（yàn），鹌鹑的一种，古书中的一种小鸟。斥通尺。
⑦仞：古代长度单位，以八尺为一仞。
⑧且，将要
⑨至：极致。
⑩辩，通辨。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而(néng)征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮；定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。
①效：功效，引申为胜任。官，官职。
②比，教材曰同庇，无依据，或为通庇，庇护。
③合，合乎，投合。
④而，通能。征，取信。注：此四句教材皆译为“只能”，当为“能够”，庄子用语以其高者引出更高，以其大者引出更大，故不应加限制语“只”。
⑤宋荣子，战国中期思想家，宋国人。犹然，笑的样子。
⑥举，全。誉，称赞。劝，勉励。沮，沮丧。
⑦内外，身内和身外。分，份，部分。境，界限。
⑧斯，此。斯已矣，如此而已。
⑨数数（shuò）然，犹汲汲，迫切貌。《汉书·杨雄传》："不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱"。古曰：君子坦荡荡，小人常戚戚。
虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。
①树，建树，指达到的境界。
②列子，战国时期的哲学家，相传他遇仙人学得仙术，能御风而行。
③泠然，轻妙的样子。（泠泠，声音清越貌。唐诗有“泠泠七弦上，静听松风寒”之名句。杭州有西泠桥，西泠印社）善，高超。
④旬，十天。有通又。反，同返。
⑤致，追求。福，教材曰顺畅的境界。当为仙境，旧神仙居处常称洞天福地。
⑥待，凭借，依靠。
若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
①乘，顺应，遵循。正，本性，亦有正气意，文天祥诗曰"天地有正气"。
②御，驾御。含有因循、顺着的意思。六气，指阴、阳、风、雨、晦、明。辩，通变。
③恶（wū），什么。恶乎待，反问句，待恶乎。
④至人，修养到最高层（极至）的人。无己，忘掉自己。
⑤神人，修养较高的人。无功，无功利之心，无功业之心。
⑥圣人，有学问道德的人。无名，不追求名声。春秋战国时期曰名，当有名实之辩意思。
至人，神人，圣人，是三个不同的人生境界。圣人最低，在道家理论中，圣人地位从来很低，甚至说“圣人生而大盗起”。本篇中圣人大抵相当于宋荣子，守住自己之实，不在乎外界毁誉，“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”，故曰圣人无名。神人即神仙，只是第二层次（这和后世之道教不同），如列子，“彼于致福者，未数数然也”，对任何事都不刻意追求，当然更无功利之心了。《逍遥游》略去部分还讲到：“藐姑射(yè)之山，有神人居焉。......其神凝，使物不疵疠而年谷熟。"其无心而有功于人间，凝神而已。最高境界是至人，他们不但忘掉了名和利，甚至连自己都忘掉了，一个连自己都忘掉的人，谁还能加害于他呢？至于至人为谁？庄子这里没有说，也许正是庄子自己想要达到的目标。
【讨论】
1．《逍遥游》表现了庄子对不受时空限制的绝对自由的追求。世界上有没有绝对自由？如果没有，那么庄子的追求是否有意义？
2．教材说：庄子"对功名的鄙夷虽然反映了他对当时现实的不满与批判，但对一切功名的绝对否定也会引导人们消极避世，逃避应负的社会责任。"对此你如何理解？
《逍遥游》辑评补充：
●前段如烟雨迷离，龙变虎跃。后段如风清月朗，梧竹潇疏。善读者要须拨开枝叶，方见本根。千古奇文，原只是家常茶饭也。（清·胡文英《庄子独见》）
●《逍遥游》主意，只在"至人无己"。无己所以为逍遥游也。然说与天下人皆不信，非其故意不信，是他见识只到这个地步。譬如九层之台，身止到得这一层，便不知上面一层是何气象。然则非其信之不及，乃其知之不及耳。前大半篇只为此，故特地荡漾出"小知不及大知"一语，以抹倒庸愚，然后快展己说焉。鲲鹏大，蜩与学鸠小，大意只如此而已。看他前前后后，都是凭空嘘气，尽行文之致而已。（清·宣颖《南华经解》）
●庄子文法断续之妙，如《逍遥游》忽说鹏，忽说蜩与学鸠、斥晏，是为断；下为接之曰"此大小之辩也"，则上文之断处皆续矣，而下文宋荣子、许由、接舆、惠子诸断处，亦无不续矣。意出尘外，怪生笔端，庄子之文，可以是评之。（清·刘熙载《艺概·文概》）
●故小大虽殊，而放于自得之场，则物任其性，事称其能，各当其分，又何厝心于其间哉。夫大鸟一去，半岁至天池而息；小鸟一飞，半朝抱榆枋而止。此比所能，则有间矣，其于适性一也。言鹏不知道里之远近，趣足以自胜而逝。天之苍苍，其正色邪?其远而无所至极耶?其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。复杯水于坳堂之上，则芥为之舟。置杯焉则胶，水浅而舟大也。予诵斯言，未尝不叹其义之当也。夫古今谋国之臣伙矣，其雍容暇豫游刃而成功者有之，在失度因而颠踬者实繁有徒，其负大舟也无力，岂非积之也不厚乎?吾观合肥李氏(编者注：指李鸿章)，实类之矣。其始也平发夷捻，所至有功，则杯水芥舟之谓也；及其登坛□理国交，着着失败，贻羞至于无已者何也?置杯焉则胶，水浅而舟大也。孟子曰：流水为之物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。浅薄者流，亦知省哉。（毛泽东·《讲堂录》笔记）
●鲲鹏展翅，九万里，翻动扶摇羊角。背负青天朝下看，都是人间城郭。炮火连天，弹痕遍地，吓倒蓬间雀。怎么得了，哎呀我要飞跃。 借问君去何方，雀儿答道：有仙山琼阁。不见前年秋月朗，订了三家条约。还有吃的，土豆烧熟了，再加牛肉。不须放屁，试看天地翻覆。（毛泽东《念奴娇·鸟儿问答》）
相关链接:
· 庄子现代版（流沙河）
· 庄子网
