庄子与《庄子》

    《庄子》为庄子及其门人和后学所撰。庄子，战国中期宋国人，中国古代著名的思想家，老子之后道家的主要代表，后世并称“老庄”。其主要思想是主张顺应自然，无为而无不为，对后人的人生观有深远影响。
教材节选了《庄子》中的两篇，即《逍遥游》和《秋水》。《逍遥游》在中学时已学过，文章表现的是庄子对不受时空限制的绝对自由的追求。但是我们的《大学语文》教材提出一个问题：这样的“逍遥游”却虚无缥缈，无法施行。那么庄子的追求是否还有意义？

    这个问题同样可以在“轴心时代”理论框架中回答。“逍遥游”是一种精神追求，精神追求是一种人生价值取向，它不应该有终点，否则就会象《浮士德》里所写的那样，人一旦停下脚步，就沦为魔鬼的奴仆。《逍遥游》中的鹏就是这样一个追求彼岸自由而永不停息的象征。

    《秋水》篇也是如此，它通过小大之辨，说明现实中人们自以为了不起的大事其实不值一提，海外有海，天外有天，从而引导人们超越客观现实，追求终极的精神境界。

 秋  水

    秋水时至，百川灌河。泾（jing1）流之大，两涘（si4）渚（zhu3）崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，（改变原来欣然自喜的面目）望洋向若（海若、海神） 而叹曰： "野语（谚语）有之曰：'闻道百，（自以为懂得很多）以为莫己若者'，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，（以仲尼的学识为少，以伯夷的义行为轻） 始吾弗信。今我睹子之难穷也，（乃信。）吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。"

    北海若曰："井蛙不可以语于海者，拘于虚（同墟，狭小的住处）也；夏虫不可以语于冰者，笃（如一，同拘）于时也；曲（僻隐之处）士不可以语于道者，束（束缚）于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，（微不足道）尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海：万川归之，不知何时止而不盈；尾闾（辞源条，并以此为例：古代传说中海水归宿之处。尾，指百川之下；闾，指水聚之处。）泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形（厕身）于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见小，（正存有所见太少的自卑）又奚以（以何，凭什么，怎么会）自多！计四海之在天地之间也，不似礨（lei3）空（蚁穴）之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊（tí）米之在大仓乎？号物之数谓之万，（天下之物号称万物）人处一焉；（人不过是万物之一）人卒（尽）九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。（九州尽人，凡有谷物生长的地方，凡有车船交通的地方，无不有人。前一人为人类，此一人为个体）此其比万物也，（人口无穷，只不过为万物之一，那么一人呢？）不似毫末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士（以天下为己任者）之所劳，尽此矣！（皆如毫末，微不足道）伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。此其自多也，不似尔向之自多于水乎？"（呼应我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信。）

《秋水》全文介绍

    教材所选河伯和海若的对话，只是《秋水》篇的开头一段，其后又借海若之口反复讨论形而上的道，说明世上一切事物都只是相对的。最后，意犹未尽，又一连讲了六个寓言：
    1．夔一足，蚿万足，蛇无足，风无形，彼此相羡。
    2．孔子于匡被围，能知穷通之命，临难不惧。
    3．井底之蛙与东海之鳖的故事。
    4．庄子钓于濮水，楚王派人请他为相，他说自己喜欢"曳尾于涂中"。
    5．惠子相梁，以为庄子将取而代之，庄子以鸱得腐鼠故事相讥笑。
    6．庄子与惠子游于濠梁之上，彼此进行"鱼之乐"的对话。

 《庄子现代版·秋水》（流沙河）译文

    汛期准时，秋洪暴涨，百川汇入黄河。秦晋高原流到中州平原，黄河水量猛增，河面愈展愈阔。隔河遥望对岸，偶见牲畜点点如蚁，已难辨是牛是马了。此时黄河水神，百姓叫他黄河伯伯，自我感觉非常良好，笑盈盈的从上游漂下来，沿途视察他管辖的领水。水是这样多哟，连他自己都感到很惊讶。心头冒出一个愿望：“天下第一壮观，这回总该轮到我了？”

    黄河伯伯顺水东漂，途经山东半岛，向着北海（渤海）漂去。在出海口，东望无涯，但见海神，名若，在水天一线处拱手欢呼：“你好，河伯。”此时洪波翻滚，水色暗蓝，四面合围，回头看来时路，细细一脉黄浆而已。回想九曲十八湾，滔滔八千里，竟似短短一梦。河伯失去得意的笑脸，露出惘怏的愁容，叹气自责，对海若说：“记得河边百姓常唱：‘道理懂得多，谁都不如我。’原来是在挖苦我呀！是也是哟，鄙人一直相信，孔丘著书最博学，伯夷让国最义气。别人笑我迷信，我反骂他狂妄。现在我下了海，看不见你有岸。你才是天下第一壮观呀！如果不来参观你的领水，那我就可怜啦，一辈子被专家嘲笑。”

    海若说：“谈海勿找井鱼。他被环境禁闭了，不相信有海。谈冰勿找夏虫。他被季节融离了，不相信有冰。谈道勿找小知。他被教养束缚了，不相信有道。这回你摆脱了八千里河岸的束缚，参观大海，终于明白自己可怜，现在可以同你谈谈大道理了。只说水量，天下第一壮观当然是海。岂止你那百川，千川万川都得归海，每一秒都在灌入，不晓得要灌到何年何月，仍然灌不满。海底某处有个漏洞，名叫尾闾，就是肛门，每一秒都在漏出，也不晓得要漏到何年何月，仍然漏不空。春后水涨，秋后水落。雨年水多，旱年水少，这方面的甘苦，你是尝够了的，我浑然不觉察，海平面不升不降。海有多大，你难以想象。你去同长江比，长江就比你大。长江加上你同我比，我都觉得不伦不类。我与你们不在同一层次。我们之间存在着若干个数量级的差距。但是，我从来不敢在你们面前狂妄自大。因为我明白，是天赐我海水，是地赐我海床，是阴阳二气赐我海魂，正如天赐你河水，地赐你河床，阴阳二气赐你河魂。我在天地间，好比小石小树在大山上，只嫌自己太小，岂敢自大。东海、南海、西海，再加上我北海，在天地间有多大呢？不正象磨粮食的水磨在大湖边吗？降一个层次看，中国大陆在四海内有多大呢？不正象一粒稗子在公家的粮仓内吗？动物有多少类，植物有多少类，微生物又有多少类，说不清楚，笼统称为万物。人类只是万物之一类而已。这就是说，在万物内，人类只占万分之一，够可怜了。如此可怜的人类还要分散在瀛海的九个大陆，各自聚居在能种粮食能通车船的狭小地区。中国大陆只是九个大陆之一而已，这就是说，在万物内，中国人只占九万分之一，不正象马身上一根毛的毫尖吗？一根毛的毫尖，五帝在上面一个禅让一个，三王在上面一个推翻一个，仁人在上面忧虑，能人在上面辛劳，仅仅如此而已。伯夷让国，放弃毫尖，大家颂他义气。孔丘著书，谈海毫尖，大家夸他博学。这些都是人类的自夸哟，不正象你从前以水多而自傲吗！”

     《庄子》详细介绍参《逍遥游》链接资料
 
相关链接:
· 庄子·秋水（完整篇）