刘义庆（403—444），南朝刘宋的宗室，喜好文学，门下延揽了众多才学之士。组织门人著有志人笔记体小说《世说新语》，全书分德行、言语、政事、文学等三十六门共一千多则，记述自汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事。课文节选自“言语”和“文学”两门。
 
　　王武子、孙子荆各言其土地、人物之美①。王云：“其地坦而平，其水淡而清，其人廉且贞。”孙云：“其山嶵巍以嵯峨②，其水渫而扬波③，其人磊砢而英多④。”（言语24）
 
　　①王武子：王济，字武子，晋太原晋阳（今山西太原）人，晋武帝女婿，曾任中书郎、侍中、太仆等职，死后追赠骠骑将军。孙子荆：孙楚，字子荆，官至冯翊太守。
　　② 嶵（zuì）巍：山势险峻雄壮的样子。嵯峨：山势高峻的样子。
　　③ 渫（yādié）：波浪重叠相连的样子。
　　④ 磊砢（luǒ）：形容人有奇才异能。
 
　　过江诸人，每至美日，辄相邀新亭①，藉卉饮宴。周侯中坐而叹曰②：“风景不殊，正自有山河之异!”皆相视流泪。唯王丞相愀然变色曰③：“当共戮力王室，克复神州④，何至作楚囚相对⑤!”（言语31）
 
　　① 新亭：三国时吴国修筑，也叫劳劳亭，故址在今江苏南京市南。
　　② 周侯：周顗，封武城侯。
　　③ 王丞相：王导，字茂弘，晋琅邪临沂（今属山东）人。初和琅邪王司马睿相善，被引为心腹，后劝司马睿移镇建康，并设法使江东士族拥戴他。西晋亡后，和堂兄王敦共立司马睿为帝，建立东晋，以功拜丞相。先后奉诏辅佐明帝和成帝，对东晋王朝偏安江南起了重要作用。愀然：脸色变化的样子。
　　④ 神州：本泛指中国，这里指黄河流域一带中原地区。
　　⑤ 楚囚相对：比喻在国破家亡时含悲泣苦，束手无策。楚囚，春秋时楚国人钟仪被晋国俘虏，晋人称他为楚囚。
 
　　桓公北征经金城①，见前为琅邪时种柳②，皆已十围③，慨然曰：“木犹如此，人何以堪!”攀枝执条，泫然流泪④。（言语55）
 
　　① 桓公：桓温，字元子，晋谯国龙亢（今安徽怀远西）人，曾任琅邪内史、荆州刺史。晋穆帝永和十二年（公元356年）率军收复洛阳，后废海西公立简文帝，以大司马专擅朝政。晚年图谋废晋自立，事未及成而死，谥宣武侯。北征：指晋废帝太和四年（公元369年）桓温率军攻前燕一事，这次北征因粮运不济，受挫而还。金城：东晋侨置（东晋南北朝时期战争频仍，人民流徙，诸国遇有州郡沦陷者，则以其旧名侨置于流民所在之所，称为侨州、郡、县）琅邪郡治所，在今江苏句容北。
　　② 琅邪：郡名，本郡在今山东境内，这里指侨置琅邪郡。
　　③ 围：两手大拇指和食指合拢的圆周长。
　　④ 泫（xuàn）然：泪水落下的样子。
 
　　顾悦与简文同年①，而发蚤白。简文曰：“卿何以先白?”对曰：“蒲柳之姿②，望秋而落；松柏之质，经霜弥茂。”（言语57）
 
　　① 顾悦：字君叔，官至尚书左丞。
　　② 蒲柳：即水杨，一种秋天早凋的植物。姿：资质。
 
　　简文入华林园①，顾谓左右曰：“会心处不必在远，翳然林水②，便自有濠、濮间想也③，觉鸟兽禽鱼自来亲人。”（言语61）
 
　　① 华林园：宫苑名、在建康台城（今江苏南京市内鸡鸣山南古台城）内，三国时吴国修建，东晋时又加以整修。
　　② 翳（yì）然：浓荫遮蔽的样子。
　　③ 濠、濮间想：典出《庄子·秋水》，说的是庄子和惠施游于濠梁之上，认为水中的鱼很快乐。又，庄子在濮水钓鱼，楚威王派人请他出来做官，庄子说他宁愿做污泥中的活龟，而不做宗庙里的死龟。后来人们便常用“濠、濮间想”来表示闲适惬意、自由自在的生活情趣。濠，水名，在今安徽凤阳东北，水上有石，断绝水流，称为濠梁。濮，也是水名，春秋时流经卫地，后已湮没。
 
　　王司州至吴兴印渚中看①，叹曰：“非唯使人情开涤②，亦觉日月清朗。”（言语81）
 
　　① 王司州：王胡之，字脩龄，晋琅邪临沂（今属山东）人，曾任吴兴太守，后召为司州刺史，未动身就病死了。印渚：地名，在吴兴于潜县（今浙江昌化东）。
　　② 开涤：开阔清净。
 
　　桓征西治江陵城甚丽①，会宾僚出江津望之②，云：“若能目此城者③，有赏。”顾长康时为客④，在坐，目曰：“遥望层城⑤，丹楼如霞⑥。”桓即赏以二婢。（言语85）
 
　　① 桓征西：桓温，曾任征西大将军。江陵：县名，是南郡的治所，在今湖北江陵。
　　② 江津：江边的渡口。
　　③ 目：品评。
　　④ 顾长康：顾恺之，字长康，著名画家，曾任大司马参军。
　　⑤ 层城：传说昆仑山有城九重，分三级，最上一层叫层城，又名天庭。这里用来比喻高峻的城阙。
　　⑥ 丹楼：红楼。
 
　　顾长康从会稽还，人问山川之美，顾云：“千岩竞秀①，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚②。”（言语88）
 
　　① 岩：高峻陡峭的山峰。
　　② 云兴霞蔚：云彩兴起的样子，形容绚丽多彩。
 
　　王子敬云：“从山阴道上行①，山川自相映发②，使人应接不暇。若秋冬之际，尤难为怀。”（言语91）
 
　　① 山阴：县名，东晋会稽郡治所，在今浙江绍兴。
　　② 映发：辉映衬托。
 
　　郑玄家奴婢皆读书。尝使一婢，不称旨，将挞之。方自陈说，玄怒，使人曳著泥中①。须臾，复有一婢来，问曰：“胡为乎泥中②?”答曰：“薄言往诉，逢彼之怒③。”（文学3）
 
　　① 曳（yè）：拉。
　　②“胡为”句：语出《诗经·邺风·式微》，意思是怎么会在泥水中。
　　③“薄言”句：出自《诗经·邶风·柏舟》，意思是想去跟他诉说，正碰上他发脾气。
 
　　褚季野语孙安国云①：“北人学问②，渊综广博③。”孙答曰：“南人学问，清通简要。”支道林闻之④，曰：“圣贤固所忘言⑤。自中人以还⑥，北人看书，如显处视月⑦；南人学问，如牖中窥日⑧。”（文学25）
 
　　① 褚季野：褚裒（póu），字季野，曾任兖州刺史，死后赠太傅。孙安国：名盛，字安国，曾作《易象妙于见形论》。
　　② 北：指黄河以北，下文“南”指黄河以南。
　　③ 渊综：深厚而能综合概括。
　　④ 支道林：支遁，字道林，东晋著名的僧人。
　　⑤ 忘言：指心中明白，无须用语言表达出来。
　　⑥ 中人：中等才质的人。
　　⑦ 显处视月：意思是视野虽广，但很难周详。
　　⑧ 牖（yǒu）中窥日：意思是视野虽狭，但较易精细。牖，窗户。
 
　　谢镇西少时，闻殷浩能清言，故往造之。殷未过有所通①，为谢标榜诸义②，作数百语，既有佳致，兼辞条丰蔚，甚足以动心骇听。谢注神倾意，不觉流汗交面③。殷徐语左右：“取手巾与谢郎拭面。”（文学28）
 
　　① 过：过分。通：阐发。
　　② 标榜：揭示。
　　③ 流汗交面：殷浩只略大于谢尚，已成为名流，并且谈吐风雅，引人人胜，因此谢尚窘迫羞愧而流汗。
 
　　王逸少作会稽①，初至，支道林在焉。孙兴公谓王日：“支道林拔新领异，胸怀所及，乃自佳，卿欲见不?”王本自有一往隽气②，殊自轻之。后孙与支共载往王许，王都领域③，不与交言。须臾支退。后正值王当行，车已在门，支语王日：“君未可去，贫道与君小语。”因论《庄子·逍遥游》。支作数千言，才藻新奇，花烂映发。王遂披襟解带④，留连不能已。（文学36）
 
　　① 王逸少：王羲之，字逸少。
　　② 一往：一向。隽：同“俊”。
　　③ 领域：这里指自己管束住自己，不与人接交，比喻故作矜持。
　　④ 披襟解带：打开衣襟，解开衣带，比喻敞开胸怀，直陈己见。
 
　　支道林、许掾诸人共在会稽王斋头①，支为法师，许为都讲②。支通一义，四坐莫不厌心③；许送一难，众人莫不抃舞④。但共嗟咏二家之美，不辩其理之所在。（文学40）
 
　　① 会稽王：指晋简文帝司马昱（yù），即位前封会稽王。斋头：书房。
　　② 法师，都讲：和尚开讲佛经，一人唱经，一人讲解，主讲者为法师，唱经者为都讲。
　　③ 厌心：从心里折服。
　　④ 抃（biàn）舞：抃，鼓掌；舞，踊跃。
 
　　谢公因子弟集聚，问：“《毛诗》何句最佳①？”遏②称曰：“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏③。”公曰：“訏谟定命，远猷辰告④。”谓此句偏有雅人深致⑤。（文学52）
 
　　①《毛诗》：指西汉时鲁国毛亨和赵国毛苌所辑和注的古文《诗》，也就是现在流行于世的《诗经》。
　　② 遏：谢玄，小字遏。
　　③“昔我”四句：语出《诗经·小雅·采薇》。
　　④“訏谟（xūmò）”二句：语出《诗经·大雅·抑》，意思是建国大计、长远国策一定要及时宣告。訏，大。谟，谋。猷（yóu），谋略。辰，按时。
　　⑤ 偏：最；特别。
 
　　支道林、许、谢盛德①，共集王家。谢顾谓诸人：“今日可谓彦会。时既不可留，此集固亦难常，当共言咏，以写②其怀。”许便问主人有《庄子》不，正得《渔父》一篇③。谢看题，便各使四坐通④。支道林先通，作七百许语，叙致精丽，才藻奇拔，众咸称善。于是四坐各言怀毕，谢问曰：“卿等尽不？”皆曰：“今日之言，少不自竭。”谢后粗难，因自叙其意，作万余语，才峰秀逸，既自难干⑤，加意气拟托，萧然自得⑥，四坐莫不厌心。支谓谢曰：“君一往奔诣⑦，故复自佳耳！”（文学55）

 
　　① 许、谢：指许询、谢安。下文“王家”的“王”指王濛。
　　② 写：抒发。
　　③《渔父》：《庄子》中的篇名，内容阐述“保真”思想，批评儒家的礼乐人伦观念。
　　④ 通：阐释；阐发。
　　⑤ 干：达到。
　　⑥ 萧然、洒脱。
　　⑦ 奔诣：意思是直指问题的实质。
 
　　殷仲堪云：“三日不读《道德经》①，便觉舌本间强②。”（文学63）
 
　　①《道德经》：即《老子》。
　　② 舌本间强（jiàng）：指清谈时说话不流畅。强，僵硬而不灵活。
 
　　（录自《〈世说新语〉全译》，柳士镇、刘开骅译注，贵州人民出版社1996年版）
 
【导读】

　　鲁迅说魏晋时代是“文学的自觉”时代，其实它还是“语言的自觉”时代，那个时候“文”与“言”还没有怎么分离，大量的创作都是口语记录，对口语抱着高度欣赏的态度。这本来是很正常的事情，因为文学就是语言艺术，可惜这样的现象昙花一现，后世很少再能看到。也许是魏晋人的说话艺术最终流于玄谈，渐渐脱离了大众，也许是魏晋以后“文”“言”渐渐分家，这些自有专家们去研究。我们且看课文所选的两部分内容，一部分选自《世说新语》的“言语”门，一部分选自“文学”门。《世说新语》共分三十六门，“言语”排列第二，“文学”排列第四，由此可见两者的地位。尤其值得注意的是，编者不说“语言”而说“言语”，更符合口头语言的性质。很多人把“语言”、“言语”看得很玄，以为是西方语言学才配有的概念，其实汉语最不主张字典式的语言义，即使是《说文解字》这样的字书也更多分析式的，而非规定式的，所以汉语一开始就是注重语境的“言语”。《世说新语》第一门是“德行”，这是装门面，进了门去第一个就是“言语”，地位在此，连术语也早已造好。正因如此，这些言语才会这样生动，其中很多言语，一直活在两千年后的现代汉语里面。且看课文第一则：

  　王武子、孙子荆各言其土地、人物之美。王云：“其地坦而平，其水淡而清，其人廉且贞。”孙云：“其山嶵巍以嵯峨，其水渫而扬波，其人磊砢而英多。”

　　“其地坦而平，其水淡而清，其人廉且贞”，多么通俗有味，后面一句虽然有两三个字今天已不用，但是凭了汉字的构字特点，不难意会，挖掘一下，或许还能充实现代汉语的语库。“文学”部分也是如此，不是单纯书面的文学，仍然和口头表达密切相关：

　　郑玄家奴婢皆读书。尝使一婢，不称旨，将挞之。方自陈说，玄怒，使人曳着泥中。须臾，复有一婢来，问曰：“胡为乎泥中?”答曰：“薄言往诉，逢彼之怒。”

《诗经》成为最自然的口语（当然，《诗》本来就来源于口头创作）。

　　支道林、许掾诸人共在会稽王斋头，支为法师，许为都讲。支通一义，四坐莫不厌心；许送一难，众人莫不抃舞。但共嗟咏二家之美，不辩其理之所在。

　　书中大量这样的描写，让你分不清是文学还是语言，“文学”门“言语”门其实就是同一门。那么我们的学习也就不能局限于书面，文学是语言艺术，文学阅读的重要目的，就是提升我们的母语质量。

【思考与练习】

　　1.课外完整阅读《世说新语》的“言语”和“文学”这两部分。（教学网站提供）
　　2.收集校园或班级的趣事，尝试写成一则一则的“笔记”（参后面“文体知识?笔记体”）。

【拓展阅读】

　　宗白华：论《世说新语》和晋人的美