一、语文知识与训练

课文选自明清白话小说“三言两拍”。白话小说已是白话，不要再翻译，可以适当注释，可以复述故事，但不要翻译。这样才能培养阅读小说的能力，才有可能读整本的书。

1.快速阅读，大量阅读

古代白话小说，是古代大众读物，是可以快速阅读，甚至是可以“听”的（白话小说最早就是“说话”），虽然古代白话和今天白话已有差距，但绝不像我们想象的那么大，很多爱好文学的学生，都有小时乱读古代白话小说的经历。林语堂说：“以我所知国文好的学生，都是偷看几百万言的《三国》、《水浒》而来，决不是一学年读五六十页文选国文会读好的。”

课堂教学当然只好先读“五六十页文选”，但是那不是目的，那只是引子，是“凭借”（叶圣陶语），凭借这个引子引起学生阅读兴趣。

2.不求甚解的阅读方法

要教会学生不求甚解的阅读方法。李渔曾有一段文章谈怎样教他的姬妾读书，他说，最好的办法是先教她们读白话小说，只要每句中识得几个字，其余的就可按语意猜出来。西方学者说的更详细一些，美国不列颠百科全书公司出版的《西方名著入门》在导读中引导读者如何正确阅读，说：

大多数值得认真阅读的东西，读者在第一次阅读时都会遇到某些困难。这些困难会使我们放慢阅读速度。但我们决不应该听凭它们阻止我们阅读下去。一些读者只因为在阅读过程中不能充分理解某些说法或提法，便完全停顿下来，他们未认识到，谁都不可能在第一次阅读一部重要作品时就完全理解它。相对于以后一读再读同一部作品所能达到的愈来愈深的理解程度而言，第一次阅读肯定是一次较为肤浅的阅读。

读者认识到这一点，就应该在第一次阅读某一篇好作品时遵循以下规则。这条规则很简单，就是通读完这篇作品，而不要停下来苦思冥想第一次阅读时不完全理解的事情。未能跨过所有的栏架就不应该退出比赛。第一次阅读中可能是障碍的东西，在以后的阅读中是可以被克服的，条件只不过是不要让它们成为不可逾越的障碍，妨碍完成第一次阅读。

第一次阅读某一部作品的人，应该把注意力放在他所理解的东西上，而不应被他没有马上理解的东西卡住。他应径直读下去，跨过不好理解的地方，这样很快又会看到好理解的段落和篇页。他应把整部作品读完，而不要被暂时不理解的段落、论点、名称、说法和提法所阻止住。如果他听凭这些障碍把他绊倒，听凭这些障碍阻止他前进，那他就输了。在大多数情况下，他停下来苦思冥想也许并不能解决问题。他在第二次阅读时很可能豁然开朗，但这要求他至少要读完一遍作品。

读完第一遍，不管是多么肤浅的一遍，都会把手上拿的书或作品的外壳打破。读者由此可以感觉到正在读的是什么，并且可以在某种程度上理解，不管是多么的不全面，所读的书说的是什么。他首先必须对整体有某种了解，才能正确地理解各个组成部分，而有时只有对整体有所了解，才谈得上理解各个组成部分。

我们大多数人在学校读书时都受到过这样的教导，要把注意力集中在自己不懂的东西上。我们被告知，在遇到生词时，要查字典。在遇到不理解的提法或说法时，要去查阅百科全书或其他参考书。我们被告知，要查看脚注、注解或其他辅助性材料，以求得到帮助。遗憾的是，我们得到的这些劝告都是最糟糕的劝告。

一代又一代的高中生在阅读莎士比亚的作品时本应得到的那种巨大享受都被破坏了，因为他们不得不一幕一幕地仔细阅读《朱利安·凯撒》或《麦克佩斯》，不得不在词汇表中查寻所有生词，不得不细读所有脚注。结果，他们从未完整地读过莎士比亚的戏剧。读到结尾时，已忘了开头，已看不到整体：不应强迫他们采用这种学究式的阅读方法，而应鼓励他们坐下来一口气读完一个剧本，然后便讨论这种快速的初读给他们留下的印象。只有在此时，才可以说他们为认真仔细地阅读剧本做好了准备，因为只有在这时，他们才对剧本有了足够了解，才有能力学习更多的东西。

这种观点是非常有启发意义的。

3.为了引导学生读整本的书，这里重新设计一下“思考与练习”题，我们在附件提供了“三言两拍”电子书，也可以让学生直接上网阅读，这是一个网上阅读的地址（http：//www.guoxue.com/minqingstory/ekpa/ekpa.htm）。我们可以循序渐进，先让学生课外阅读“二拍”的前五篇，即进《香客莽看金刚经出狱僧巧完法会分》、《小道人一着饶天下 女棋童两局注终身》、《权学士权认远乡姑 白孺人白嫁亲生女》、《青楼市探人踪 红花场假鬼闹》、《襄敏公原宵失子 十三郎五岁朝天》，希望学生能由此发生兴趣，自己去读余下的篇目。为了督促学生课外阅读，根据这五篇故事设计如下作业或考查题：

（1）分别用200字篇幅写出这5篇故事的梗概。

（2）故事中有谈到“仓颉造字”的是哪一篇？

（3）故事中讲到下围棋的是哪一篇？

（4）故事中有个学霸一心霸占兄弟家产，最后自己反冤死他乡的是哪一篇？

（5）“小时了了大时佳，五岁孩童已足夸。计缚剧徒如反掌，直教天子送还家”，这首诗说的是哪一个故事？

（6）“秾芳亭”题碑成就一段姻缘的是哪一篇？

（7）“权学士权认远乡姑 白孺人白嫁亲生女”，这两个“权”两个“白”有何不同？在故事中是什么意思？

（8）有个聪明小孩协助抓盗贼的是哪一篇？

二、文本详析

1.故事梗概

在《二刻拍案惊奇》里有一个故事叫《田舍翁时时经理，牧童儿夜夜尊荣》，讲的是一个孤儿叫寄儿，生来愚蠢，不识一字，替人家做苦力为生，后来又签字画押，被土财主雇去放牛，穿着破布袄，晚上睡在草房里。一个道人看中了寄儿的道骨，想带他出家，寄儿不愿意，于是道人就传授了寄儿一句五字真言，就是“婆珊婆演底”，说是睡觉前将这五字真言念上一百遍，就可以夜夜快活。寄儿遵照道人的嘱咐，睡觉前整整念了一百遍，然后入睡，在梦里进入了华胥国，在华胥国里，寄儿献万言长策，被任命为著作郎，旗帜鼓乐，高头骏马，送入衙门上任。从此以后，寄儿白天劳苦，晚上就念“婆珊婆演底”进入梦中华胥国，饮美酒，享佳肴，看歌舞。被招为驸马后，又因消除玄菟、乐浪两个邻国的威胁，立了大功，被封为黑甜乡侯，富贵到了极点。到后来寄儿在放牛时发现了一窖金银，献给土财主，被土财主收为养子，开始享受富裕生活，五字真言也不念了。但从此以后，白天和晚上开始颠倒过来，白天享富贵，晚上做恶梦。原来传授五字真言的道人又来了，他向寄儿讲明了其中的道理：白天享富贵的，晚上就要做恶梦；白天劳苦的，晚上就进华胥国享受富贵。

2.课文注释：

▲经理：“百度百科”词条：经营管理；处理。《警世通言·桂员外途穷忏悔》：“﹝施还﹞自此遍赎田产，又得支翁代为经理，重为富室。”

▲《列子》中有一篇故事讲的是周朝有一个富翁，有很大的一份家业，天天想着家业，想着如何挣更多的钱，弄得身心俱疲，而到了夜晚，一入睡就做梦，梦见自己给人家当奴仆，累得要死，还要受主人的辱骂和鞭打，痛苦得在梦中叫唤，一直到天亮。而这个富翁使用的一个老奴仆，年老体衰，还要整天地劳作，但是一到晚上就梦见自己成为国王，大权独揽，吃喝玩乐，要啥有啥，快乐无比。当有人对这个奴仆如此辛劳表示同情时，这个仆人说：“人生百年，一半白天一半黑夜。我白天为奴仆，很辛苦，但是到了晚上就成了君王，其乐无比。有什么可怨恨的呢？”那个富翁为晚上梦中的辛劳而烦恼，他的朋友就告诉他说：“你白天是富翁，享受富贵，晚上做梦自然就要劳苦，这是自然的规律。你想白天黑夜都享受，怎么可能呢？”

1）子休：庄子的字，庄子名周字子休。

2）流寓：在异乡日久而定居。

3）南华经：本名《庄子》。

4）田舍翁：年老的庄稼汉。

5）茆máo：同“茅”。

6）子嗣：儿子，指传宗接代的人。

7）老姥lǎomǔ：老妇人。

8）苦底：辛苦。年代：宋，作者：杨万里《月台夜坐二首》：“日落片时许，星才数点明。须臾玉棋子，遍满碧瑶枰。向晚垂垂雨，通霄得得晴。秋蛩伴侬语，苦底是谁声。”

9）苦障：苦，佛教指人在面对一切不如意境遇时所产生的身、心两方面的痛苦感受；障，佛教名，指障碍佛教修行的种种烦恼。

10）婆珊婆演底：梵名Va^santa-va-yanti，即婆珊婆演底主夜神，能于夜暗处除恐怖，护众生。

11）捻：执，持取。

▲华胥国。这个故事是是根据《列子》中的故事改编的，又加入了黄粱梦故事中的细节。《列子》中有一篇讲黄帝即位十五年后，白天睡觉做了一个梦，梦游华胥国。华胥国里没有君主，一切都是自然状态，老百姓都没有嗜欲，不以生为乐，不以死为恶，人与人的关系那么和谐，因而也就没有什么爱憎，无利无害，因而也没有争斗，没有需要处理的人际关系。那个国家的人都没有恐惧，甚至入水不溺，入火不热。这样的一个国家简直比天堂还美好。后人就用“华胥国”来指美得不能再美的梦境。

12）文衡：旧指以文章取士的标准来取舍权衡。又指科举制度下的主考官。

13）马蹄金：一种底面呈圆形、内凹、中空、状如马蹄的黄金货币，由汉武帝太始二年（公元前95年）制。

14）贽礼：拜见时赠送的礼物。

15）著作郎：官名，属中书省，为编修国史之任。

16）短趁：做短工。所以说“闲了一日，便待嚼本”，做一天有一天，不做便没有饭吃。

17）夯bèn：同“笨”，粗夯，能干粗笨力气活。

▲跄跄跻跻qiàng qiàng qí jì：济济：庄重恭敬；跄跄：举止合乎礼仪，形容队列整齐庄严，行动合乎礼仪。跄跄济济：形容步趋有节，多而整齐貌。

18）弭耳：贴耳，俯首帖耳。

▲逡巡：行为举止有节制

19）斗转参shēn横：斗，北斗星。参，参宿。北斗转向，参星打横。指天快亮的时候。

20）苍头：因以清巾裹头而得名。早先指主人战旗下的军队，多以乡党青年组成，后指私家奴仆，也指年老的人。

21）交盘：泛指清点交接。

22）驯扰：顺服；驯伏。

23）鼓吹：指奏演鼓吹乐的乐队。

24）鸣驺zōu：古代随从显贵出行并传呼喝道的骑卒。

25）日照：遮阳之伞。

26）尚：本义为禽鸟求偶，后引为婚配。

27）仪文：礼仪形式。

28）曼声善啸：善于拉长声音呼啸。啸，是古人表达情绪的一种方式，这里也不排除公主凶悍，河东狮吼的意思。

29）牝pìn：雌性的鸟或兽。

▲玄菟xuán tú：古郡名。汉武帝置。辖境相当我国辽宁东部及朝鲜咸镜道一带。后亦泛指边塞要地。乐浪：西汉汉武帝于公元前108年在朝鲜半岛设置的汉四郡之一。此处梦中借用，不必坐实。

30）九锡：中国古代皇帝赐给诸侯、大臣有殊勋者的九种礼器，这些礼器通常是天子才能使用，是最高礼遇的表示。

31）绿韨fú衮gǔn冕：古代祭祀的华服。

32）鸾辂luánlù：天子王侯所乘的车。

33）彤弓卢矢：红色的弓，黑色的箭。卢，黑色。古代诸侯有大功，则天子赐予彤弓卢矢，以之象征征伐之权。

34）左建朱钺yuè……：建，竖立。朱钺、金戚、圭瓒zàn，都是礼器。圭瓒，古代的一种玉制酒器，形状如勺，以圭为柄，用于祭祀。

35）昃zè：太阳偏西。这两句成语的意思是说物极必反，会向反面转化。

36）典守：主管；保管。

37）负：负怨，负气。

38）疽jū：中医称一种毒疮。

39）偃蹇yǎnjiǎn：困顿；窘迫

40）摭zhí拾：收集。

41）偃蹇yǎnjiǎn：困顿。

42）锲刀：镰刀。

43）趱zǎn：积蓄。

44）蔀bù：搭棚用的草席。

45）养济院：我国古代收养鳏寡孤独的穷人和乞丐的场所。

▲“六战国”二句——言世上列国纷争，死人无数，只有海上三仙山才是安乐世界。“六战国”指战国时期的六国。“三神山”指传说中东海仙人所居的蓬莱、方丈、瀛洲三山。

47）漆园：庄子，因其曾为漆园吏。

48）魇yǎn：梦中惊叫，或觉得有什么东西压住不能动弹。

49）鹘ɡǔ突：惊慌。

▲《华严经》云：‘善财童子参善知识……：此处佛教故事，可参教参附件。

▲《南华真经》有此一段因果：大概是指《齐物论》中的这一段：梦饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎。方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。且有大觉而后知此其大梦也，而愚者自以为觉，窃窃然知之。君乎、牧乎、固哉！丘也与女，皆梦也；予谓女梦，亦梦也。

50）彻：结束。

51）棒喝何须拈弄：棒喝是禅宗师家接待初学者的手段之一，对于其所问的问题，师家往往不用语言来答复，而是用棒击打其头部，或者大声呵斥，令其顿悟。拈弄，当指佛陀说法不用语言，仅拈花微笑，启示慧者领悟。

三、思考与练习提示（略）

补充练习：

1.古代白话小说常在正式故事之前先来一段引子，讲一个类似的小故事，对照小说原文，说说课文删去了前面怎样一个小故事？

2.古代白话小说中常引前人诗词或自拟的诗句（类打油诗），找找课文中有哪些，抄写下来。

1）电光石火梦中身，白马红缨衫色新。我贵我荣君莫羡，做官何必读书人？

2）对人说梦，说听皆痴。如鱼饮水，冷暖自知。

3）颠颠倒倒，何时局了？遇着漆园，还汝分晓。

4）总因一片婆心，日向痴人说梦。此中打破关头，棒喝何须拈弄？

四、教师阅读

古代白话小说，带有书场遗迹，每说一大故事，先用一二小故事为引子，《田舍翁时时经理牧童儿夜夜尊荣》亦如此，课文删去部分如下：

词云：“扰扰劳生，待足何时足？据见定，随家丰俭，便堪龟缩。得意浓时休进步，须防世事多翻覆。枉教人、白了少年头，空碌碌。”此词乃是宋朝诗僧晦庵所作《满江红》前阕，说人生富贵荣华，常防翻覆，不足凭恃。劳生扰扰，巴前算后，每怀不足之心，空白了头没用处，不如随缘过日的好。

只看宋时嘉祐年间，有一个宣议郎万延之，乃是钱塘南新人，曾中乙科出仕。性素刚直，做了两三处地方州县官，不能屈曲，中年拂衣而归。徙居余杭，见水乡陂泽，可以耕种作田的，因为低洼，有水即没，其价甚贱，万氏费不多些本钱，买了无数。也是人家该兴，连年亢旱，是处低田大熟，岁收米万石有余。万宣议喜欢，每对人道：“吾以万为姓，今岁收万石，也够了我了。”自此营建第宅，置买田园，扳结婚姻。有人来献勤作媒，第三个公子说合驸马都尉王晋卿家孙女为室，约费用二万缗钱，才结得这头亲事。儿子因是附马孙婿，得补三班借职。一时富贵熏人，诈民无算。

他家有一个瓦盆，是希世的宝物。乃是初选官时，在都下为铜禁甚严，将十个钱市上买这瓦盆来盥洗。其时天气凝寒，注汤沃面过了，将残汤倾去。还有倾不了的，多少留些在盆内。过了一夜，凝结成冰，看来竟是桃花一枝。人来见了，多以为奇，说与宣议。宣议看见道：“冰结拢来，原是花的。偶像桃花，不是奇事。”不以为意。明日又复剩些残水在内，过了一会看时，另结一枝开头牡丹，花朵丰满，枝叶繁茂，人工做不来的。报知宣议来看道：“今日又换了一样，难道也是偶然？”宣议方才有些惊异道：“这也奇了，且待我再试一试。”亲自把瓦盆拭净，另洒些水在里头。次日再看，一发结得奇异了，乃是一带寒林，水村竹屋，断鸿翘鹭，远近烟峦，宛如图画。宣议大骇，晓得是件奇宝，唤将银匠来，把白金镶了外层，将锦绮做了包袱十袭珍藏。但遇凝寒之日，先期约客，张筵置酒，赏那盆中之景。是一番另结一样，再没一次相同的。虽是名家画手，见了远愧不及，前后色样甚多，不能悉纪。只有一遭最奇异的，乃是上皇登极，恩典下颁，致仕官皆得迁授一级，宣义郎加迁宣德郎。敕下之日，正遇着他的生辰，亲戚朋友来贺喜的，满坐堂中。是日天气大寒，酒席中放下此盆，洒水在内，须臾凝结成象，却是一块山石上坐着一个老人，左边一龟，右边一鹤，俨然是一幅“寿星图”。满堂饮酒的无不喜欢赞叹。内中有知今识古的士人议论道：“此是瓦器，无非凡火烧成，不是甚么天地精华五行间气结就的。有此异样，理不可晓，诚然是件罕物。”又有小人辈胁肩谄笑，掇臀捧屁，称道：“分明万寿无疆之兆，不是天下大福人，也不能够有此异宝。”当下尽欢而散。

此时万氏又富又贵，又与皇亲国戚联姻，豪华无比，势焰非常。尽道是用不尽的金银，享不完的福禄了。谁知过眼云烟，容易消歇。宣德郎万延之死后，第三儿子补三班的也死了。驸马家里见女婿既死，来接他郡主回去，说道万家家资多是都尉府中带来的，伙着二三十男妇，内外一抢，席卷而去。万家两个大儿子只好眼睁睁看他使势行凶，不敢相争，内财一空。所有低洼田千顷，每遭大水淹没，反要赔粮，巴不得推与人了倒干净，凭人占去。家事尽消，两子寄食亲友，流落而终。此宝盆被驸马家取去，后来归了蔡京太师。

识者道：“此盆结冰成花，应着万氏之富，犹如冰花一般，原非坚久之象，乃是不祥之兆。”然也是事后猜度。当他盛时，那个肯是这样想，敢是这样说？直待后边看来，真个是如同一番春梦。所以古人寓言，做着《邯郸梦记》、《樱桃梦记》，尽是说那富贵繁荣，直同梦境。却是一个人做得一个梦了却一生，不如庄子所说那牧童做梦，日里是本相，夜里做王公，如此一世，更为奇特。听小子敷衍来着：人世原同一梦，梦中何异醒中？若果夜间富贵，只算半世贫穷。

资料

《二刻拍案惊奇》海南出版社1993（电子书）

《〈二刻拍案惊奇〉梦境阐释例析》（论文）

《善财童子拜婆珊婆演底主夜神》（电子文档）