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《说文解字序》导读
【时间:2014/5/27 】 【来源:本站 】 【作者: 不详】 【已经浏览2027 次】

《说文解字序》导读

  《说文解字》又简称《说文》,是我国文字学的开山之作,中国古代第一部完整的字典。《说文》问世之前的字书只能叫“字书”而称不上字典,部首检索法是许慎的一大发明,有部首、可检索,乃变字书为字典。中国古代单音节词占优势,所以《说文解字》既是字典,也是词典,许嘉璐说:“我们这个星球上的详解词典史,应该从《说文》写起,这是理所当然的。”

  我们大学语文教材,为什么入选一部字典或词典的序言?道理应该很简单,语文本来就是语言文字。但是这个简单的道理被人为地搞复杂了,一些人说,语文应该是文学,是文化,是人文,所以就不应该是语言文字。这是一种孤立片面的思维方式。语言文字是文学、文化、人文的载体,说语文是语言文字,不等于说不要文学等等,古老的《说文解字》解说的正是这个道理。中国的汉字是一种象形文字,虽然后来发展出“六书”,但也都不离象形的基础:指事是指象,会意是合象,形声是半象(假借和转注是用字法)。文字加图像就是意象,这正是文学的元素。臧克和《说文解字的文化解说》一书中就专门列有《〈说文〉意象系列与中国古代社会》、《〈说文〉意象系列与中国古代审美》、《〈说文〉意象系列与中国神话思维》几章。这些文字意象历来能够启发作家们的文思,成为他们的创作源泉。

  汉字还蕴含了大量的古代文化信息,比如《说文》解说“廌”字:“廌,解廌,兽也,似山牛,一角。古者决讼,令触不直。象形。”说有一种形似山牛的独角兽,极具公正性,遇到不正直的人,会用角去顶,所以古代用它来帮助断案。“廌”这个字加上三点水再加上“去”字,写成“灋”,就是古代的“法”字。“水”是说“法”要如一碗水端平,“去”就是前面说的独角兽“触不直者,去之”。《说文》中这样的解说很多,所以许慎之子许冲在《进〈说文解字〉表》中说:“六艺群书之诂,皆训其意,而天地、鬼神、山川、草木、鸟兽昆虫、杂物奇怪、王制礼仪、世间人事,莫不毕载。”《说文》在中国文化史上有着极崇高的地位。清朱骏声说:“尝谓《说文解字》一书,功不在禹下。”清王鸣盛说:“《说文》为天下第一种书。读遍天下书,不读《说文》,犹不读也。但能通《说文》,余书皆未读,不可谓非通儒也。”

  汉字是一种最具人文性的文字,有人统计,在甲骨文中,关于人类自己及周围人的字最多,占20%以上。汉字的建构精神是一种以人为立足点的人本精神,画一只眼睛就代表有人在瞧,画一张嘴就代表有人在说话,画一只脚印就代表有人在走路。正如许慎所说“近取诸身,远取诸物”。对此申小龙在《汉字构形的主体思维及其人文精神》和《汉字人文精神论》等文章中有大量的论述,认为“古人将世界的结构关系视为人自身的结构关系的延伸,以人的认知图式和行为模式去理解和建立世界的图式,这是一种浓郁的人文精神”。

  由于语言文字的变迁,《说文》这部原著同学们不大可能去读了,不过我们仍能读到从《说文》引发开来的文章,如本单元选的张文江的《〈说文解字〉析义》,就从《说文》的简单解说,引申出一篇篇有趣的文字。本课只节选了《说文》的一篇序,其中三点内容值得格外关注:一、关于伏羲与仓颉造字的传说;二、关于“六书”;三、关于汉代对文字的重视。了解了这些内容,可以使我们获得对文字的敏感。余光中说:“你要保持两种敏感,第一对于生命敏感,第二对于语言敏感,那就不会江郎才尽。”

【思考与练习】

   1.许慎此书取名“说文解字”,“文”和“字”两者既有区别又有联系,你能根据课文内容说一说吗?

  2.翻译并熟读下面一段话。

  古者庖牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,视鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作《易》八卦,以垂宪象。及神农氏结绳为治而统其事,庶业其繁,饰伪萌生。黄帝之史仓颉,见鸟兽蹏迒之迹,知分理之可相别异也,初造书契。

  3.读下面这段文字,说说什么是“六书”。除了课文里举的例子,你还能说出一些吗?

  周礼:八岁入小学,保氏教国子,先以六书。一曰指事。指事者,视而可识,察而见意,上下是也。二曰象形。象形者,画成其物,随体诘诎,日月是也。三曰形声。形声者,以事为名,取譬相成,江河是也。四曰会意。会意者,比类合谊,以见指撝,武信是也。五曰转注。转注者,建类一首,同意相受,考老是也。六曰假借。假借者,本无其字,依声托事,令长是也。

  4.课文哪一段体现了汉代对文字的重视?抄录并翻译。

 

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