《说文解字序》导读

　　《说文解字》又简称《说文》，是我国文字学的开山之作，中国古代第一部完整的字典。《说文》问世之前的字书只能叫“字书”而称不上字典，部首检索法是许慎的一大发明，有部首、可检索，乃变字书为字典。中国古代单音节词占优势，所以《说文解字》既是字典，也是词典，许嘉璐说：“我们这个星球上的详解词典史，应该从《说文》写起，这是理所当然的。”

　　我们大学语文教材，为什么入选一部字典或词典的序言？道理应该很简单，语文本来就是语言文字。但是这个简单的道理被人为地搞复杂了，一些人说，语文应该是文学，是文化，是人文，所以就不应该是语言文字。这是一种孤立片面的思维方式。语言文字是文学、文化、人文的载体，说语文是语言文字，不等于说不要文学等等，古老的《说文解字》解说的正是这个道理。中国的汉字是一种象形文字，虽然后来发展出“六书”，但也都不离象形的基础：指事是指象，会意是合象，形声是半象（假借和转注是用字法）。文字加图像就是意象，这正是文学的元素。臧克和《说文解字的文化解说》一书中就专门列有《〈说文〉意象系列与中国古代社会》、《〈说文〉意象系列与中国古代审美》、《〈说文〉意象系列与中国神话思维》几章。这些文字意象历来能够启发作家们的文思，成为他们的创作源泉。

　　汉字还蕴含了大量的古代文化信息，比如《说文》解说“廌”字：“廌，解廌，兽也，似山牛，一角。古者决讼，令触不直。象形。”说有一种形似山牛的独角兽，极具公正性，遇到不正直的人，会用角去顶，所以古代用它来帮助断案。“廌”这个字加上三点水再加上“去”字，写成“灋”，就是古代的“法”字。“水”是说“法”要如一碗水端平，“去”就是前面说的独角兽“触不直者，去之”。《说文》中这样的解说很多，所以许慎之子许冲在《进〈说文解字〉表》中说：“六艺群书之诂，皆训其意，而天地、鬼神、山川、草木、鸟兽昆虫、杂物奇怪、王制礼仪、世间人事，莫不毕载。”《说文》在中国文化史上有着极崇高的地位。清朱骏声说：“尝谓《说文解字》一书，功不在禹下。”清王鸣盛说：“《说文》为天下第一种书。读遍天下书，不读《说文》，犹不读也。但能通《说文》，余书皆未读，不可谓非通儒也。”

　　汉字是一种最具人文性的文字，有人统计，在甲骨文中，关于人类自己及周围人的字最多,占20%以上。汉字的建构精神是一种以人为立足点的人本精神，画一只眼睛就代表有人在瞧，画一张嘴就代表有人在说话，画一只脚印就代表有人在走路。正如许慎所说“近取诸身，远取诸物”。对此申小龙在《汉字构形的主体思维及其人文精神》和《汉字人文精神论》等文章中有大量的论述，认为“古人将世界的结构关系视为人自身的结构关系的延伸，以人的认知图式和行为模式去理解和建立世界的图式，这是一种浓郁的人文精神”。

　　由于语言文字的变迁，《说文》这部原著同学们不大可能去读了，不过我们仍能读到从《说文》引发开来的文章，如本单元选的张文江的《〈说文解字〉析义》，就从《说文》的简单解说，引申出一篇篇有趣的文字。本课只节选了《说文》的一篇序，其中三点内容值得格外关注：一、关于伏羲与仓颉造字的传说；二、关于“六书”；三、关于汉代对文字的重视。了解了这些内容，可以使我们获得对文字的敏感。余光中说：“你要保持两种敏感，第一对于生命敏感，第二对于语言敏感，那就不会江郎才尽。”

【思考与练习】

  　1.许慎此书取名“说文解字”，“文”和“字”两者既有区别又有联系，你能根据课文内容说一说吗？

　　2.翻译并熟读下面一段话。

　　古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作《易》八卦，以垂宪象。及神农氏结绳为治而统其事，庶业其繁，饰伪萌生。黄帝之史仓颉，见鸟兽蹏迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契。

　　3.读下面这段文字，说说什么是“六书”。除了课文里举的例子，你还能说出一些吗？

　　周礼：八岁入小学，保氏教国子，先以六书。一曰指事。指事者，视而可识，察而见意，上下是也。二曰象形。象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。三曰形声。形声者，以事为名，取譬相成，江河是也。四曰会意。会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也。五曰转注。转注者，建类一首，同意相受，考老是也。六曰假借。假借者，本无其字，依声托事，令长是也。

　　4.课文哪一段体现了汉代对文字的重视？抄录并翻译。