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本教材以《母语高等教育研究》提出的框架思路进行设计编写

大学语文是现代语文学科建立之初就有的一门课，至今已有一百多年。早在一百多年前，现代学制的制定者就已经意识到：“中国文章，不可不讲，自高等小学至大学，皆宜专设一门。”1904年颁发的“癸卯学制”是中国第一个现代学制，学制规定，国文是大学预科的必修课，大学本科的“随意科”（选修课）。后来大学预科取消，预科课程的一部分归入高中，一部分归入本科一年级，这门课遂演变成“大一国文”。其后1929年民国教育部颁发《大学规程》，1938年民国教育部整顿大学科目，都规定国文为一年级生共同必修科目。新中国成立后，由于院系调整等原因，一度取消了这门课，只有港台地区仍在坚持，其结果是中国大陆社会的母语水平出现滑坡。幸好到了1979年，经过匡亚明和苏步青的呼吁，大陆重开大学语文，至今已有30多年了。回顾大学语文的历史，今天的局面来之不易，我们要维护这个局面不动摇。

在这个前提下，我们再来讨论如何上好大学语文课。首先要研究语文课的性质。长期来围绕语文课的性质有种种说法，有语言文字说，有语言文学说，有语言文章说，有语言人文说，都有各自的道理。但是大家似乎忘记了语文课一个更重要的性质，即它是一门形式训练课，文字、文学、文章、人文，都是语文课的内容，语文课要凭借这些内容进行形式训练，也就是听说读写能力的训练。打个比方，那些文学欣赏类的课程，好比是观赏“星跳跃”，而语文课则是要在教练员的带领下实际下水训练。虽然下水练习和观赏“星跳跃”在观赏性方面没有可比性，但是语文课一定不能以“好看不好看”、“好听不好听”为标准。或许在启蒙教育阶段，在义务教育阶段，我们要更多讲一些快乐学习，但是到了高等教育阶段，学习一定是更加紧张，更加艰苦的——当然也不是没有快乐，但那一定是在我们付出努力之后的苦尽甘来。不了解这一点，就可能会把大学语文课上成“高四语文”、“初四语文”，甚至“幼稚语文”。希望同学们一定要有这个思想准备，也希望学校领导不要拿“好看不好看”来评价我们的教材，拿“好听不好听”来评价我们的课堂。

那么应该拿什么来评价大学语文教材，评价大学语文课呢？我们认为，第一要有学科理论的指导。没有革命的理论，就没有革命的行动，我们必须坚持先有理论后编教材的原则。我们的第一版《大学语文》教材就是在母语高等教育理论指导下的产物，该教材理论的逻辑起点是：天下文章一分为二，一为实用文，一为艺术文，母语教育就是以实用文学习母语规范，以艺术文学习母语艺术，是规范与艺术的统一。由此出发，教材设计成六个板块：

实用类记叙文  实用类议论文  实用类说明文

艺术类记叙文  艺术类议论文  艺术类说明文

这个教材解决了中学语文教材文体混乱的问题，既注意到“大中衔接”，又实现“大中提升”，同时还妥善处理了大学语文和应用写作的关系，是一种比较完美的教材理论。

第二是实践的标准。实践是检验真理的唯一标准，再好的理论，假如缺乏教学实践的可操作性，那么也要重新修订。第一版教材虽然解决了理论框架问题，但是具体到每一个单元、每一篇课文，如何体现母语规范与艺术的完美统一，还有待完善。大学语文教学课时少，在有限的课时里，要同时解决文学教育与应用写作训练两个目标，也有一定困难。再就是师资问题，目前中国没有培养大学语文教师的师范序列，大学语文教师的知识背景多为汉语言文学专业，他们倾向于把大学语文课上成文学课，对这样强调语文训练的教材也不太适应。为了解决这些问题，我们对教材进行了较大程度的修订。

首先，我们这个修订教材在体例上借用了文学史构架，因为教师和同学们对这一构架都比较熟悉。至于为什么说“借用”？因为语文课文没有自己的内容，它以其他所有学科的内容为内容，并借用这些内容组织听说读写训练，所以语文课的教学重点必须放在形式训练，假如放在内容，那就成了别的课，而不是语文课。因此我们有必要经常这样问自己：

《论语》，哲学课怎么上，语文课怎么上？

《史记》，历史课怎么上，语文课怎么上？

《水经注》，地理课怎么上，语文课怎么上？

《诗经》，文学课怎么上，语文课怎么上？

其次，我们这个教材虽然借用了文学史框架，但是和文学专业的文学史教材有不同的侧重点，具体说，有以下几点不同：

1.它是一种不完全的文学史。大学语文课时少，一般学校只开一学期三十几个课时，多的也不过两学期七十个课时，在这样少的课时里，要想完整地讲述文学史，必然会使这门课变得枯燥乏味，所以我们采用点到即止的办法，弱水三千，我取一瓢，一瓢即三千。好在文学史向来有“一代有一代之文”的说法，教材如此设计各单元主旨也名正言顺。

2.中华民族有几千年的文明史，进入现代社会只是近百年的事，因此，讲文学史，必然就会是古代部分占绝大部分篇幅，这是大学语文课历来受到质疑的原因之一。本教材以母语高等教育理论立论，无论学习古代作品，还是学习现代作品，都是为了进行母语学习，所以，古代部分只选择“活在现代汉语里的古代汉语”，拿王国维《人间词话》的话说，就是只选择那些“不隔”的作品，能够继续为今天母语学习服务并构成今天母语高雅部分的作品。教材现代部分则注意不割裂传统，选择那些继承传统文学、传统文化比较成功的作品。这样的文学史，才是为现代母语教育所需的文学史。

3.中国文学史上，历来有“杂文学”的概念，也就是文史哲不分，是一种大文学格局。所以我们在选择课文时，也不限于纯文学作品。我们仍然坚持初版时的母语教育定位，坚持规范与艺术统一的原则，这样大家在教材里看到一些非文学的作品，也就不足为怪了。

4.本教材落脚点在于语文教育的听说读写训练，每一个单元都有听说读写训练目标，并尽量细化到每一篇课文。譬如第一单元课文，《论语》，突出其语录体文体特征，用以改造我们的课堂笔记方法；《道德经》，通过大学语文与《百家讲坛》比较，揭示什么是语文课，什么是大学语文课，相当于一堂始业教育课；《逍遥游》，介绍《庄子现代版》，让古代文学进入现代语文；《诗经》，学习古人赋诗言志、引诗用诗的言说方式，以提升今天的母语质量。就这样一课一课地训练，争取让同学们在语文学习上能够一课一得，那么我们的大学语文教学也就算有成绩了。
    5.教材在文学史之外，还设计了第九单元“应用文阅读与写作”，这显然是出于初版中关于实用文与艺术文关系的教材理念，虽然一个单元和八个单元不成比例，但是考虑到前面八个单元中有不少课文实际上也是应用文，所以也体现了对应用文的足够重视。

关于教材理论与实践的详细叙述，大家还可以看笔者刚刚出版的《母语高等教育研究》（浙江大学出版社2013）一书，该书有许多具体的教学建议，尤其是使用我们教材的老师，看一下这本书对理解教材思想和设计课堂教学都会有所帮助。我们这个修订版仍然还是母语高等教育实验教材，还需要老师和同学们在使用这一教材时，共同实验，多提宝贵意见和建议。

何二元

2013年7月31日