【教学目的】

1、了解作品雅俗之分，分清通俗与低俗，培养良好欣赏阅读品味。

2、学习活的古词语，提升现代母语的质量。

3、小说的文体特点（重点讲故事情节与人物形象）

【作家简介】

马识途，原名马千禾，1915年1月出生于四川（现重庆市）忠县石宝乡一书香门第。1938年加入中国共产党，从事中共地下党革命活动。历任鄂西特委书记、川康特委副书记，四川省建设厅厅长，省建委主任，中国科学院西南分院党委书记、副院长，西南局及四川省委宣传部副部长，四川省人大常委会副主任，全国第六、七届人大代表，四川省文联主席，省作协主席，中国作协理事、顾问、名誉委员，中华词诗学会副会长、名誉会长，中国国际笔会中心理事，中国郭沫若研究学会副会长等。

补充

马识途，著名作家、原四川省文联主席。原名马千木，1915年1月出生于四川省忠县石宝乡一书香门第。

父亲马玉之，在四川刘湘时代，曾出任过三任县长，两任在洪雅县，一任在大邑县。洪雅地处川西边区，丛林茂密，山高路险，常为土匪出没之地。四川匪祸之盛，为当时中国少有。有学者统计，1927年，四川土匪约有近10万之众。马玉之深感匪祸害民，曾出奇招制匪，一举剿灭洪雅县最大的土匪帮，深得民众敬重。1937年，他调往大邑县赴任，万人送行。

马识途本人的身世也颇有传奇色彩，他16岁便负笈出峡寻求救国之道，游学于京沪宁，1936年7月，考入南京中央大学工学院化学工程系，他在中央大学秘密加入了中共地下党领导的南京学联小组，1938年3月，加入了中国共产党，在入党志愿书上，他改原名“马千木”为“马识途”，意思是终于找到了正确的道路。

从此马识途冒着生命危险在“国统区”从事地下工作，曾先后担任过县委、中心县委书记、鄂西特委书记、滇南工委书记、川康特委副书记等职。他任鄂西特委副书记时，与鄂西地下党组织的重要成员刘惠馨结婚。1940年，由于特委秘书的变节，鄂西特委蒙受了巨大损失，妻子也被捕了，后来牺牲在狱中。其时怀里的婴儿才两个月，被特务随手扔在路边草丛，之后不知下落。直至1960年，才在政府专案组的帮助下，找到了失散20年的女儿，原来当年她被武汉一个工人家庭收养，此时正在北京上大学。马识途感慨万分，以此真实题材创作了70万字的小说《清江壮歌》。

由于鄂西地下党组织遭到破坏，时局异常凶险，马识途奉命前往昆明，报考西南联大中文系，一面读书，一面领导学生运动，并在沈从文、朱自清、闻一多等大师熏染下，开始文学写作，在紧张的革命斗争生活之余，把自己的亲身经历和从民间听来的故事写成大量的文学作品。2005年四川省编辑出版了12卷本《马识途文集》，同时出版《马识途生平与创作》一书，称“马识途在巴蜀现当代文学史上具有承先启后的地位和作用，他是继郭沫若、巴金、何其芳之后最具影响的作家。”

马识途从1935年开始发表作品，著有长篇小说《清江壮歌》、《夜谭十记》、《沧桑十年》，纪实文学《在地下》，短篇小说集《找红军》《马识途讽刺小说集》等。2010年上映的传奇电影《让子弹飞》即改编自马识途小说《夜谭十记》中的《盗官记》。

【作品背景】

《夜谭十记》是马识途创作的一部小说，《冷板凳会缘起》是小说的前记，以“不第秀的口吻讲述了一个大学生毕业后找不到工作，最后来到某县衙门做小科员，并与其他科员结成一个“冷板凳社”，大家约定轮流讲故事，从而成为整部小说（相对独立的十个故事）的一个缘起。

《夜谭十记》虽然一部小说（有人评论说是一部黑色幽默小说），但是也有着真实生活的依据。在“不第秀才”身上，明显就有着作者的影子。马识途21岁时考入南京中央大学工学院化学工程系，在他的工业救国梦很快因抗日战争爆发而破灭后，他秘密加入了中共地下党领导的南京学联小组，1938年3月，加入了中国共产党。因地下工作的需要，他不停地变换身份，当过流浪汉、小摊贩、大学教师、生意人，还当过国民党县政府科员。在这些人生经历中，尤其是在县政府当小科员时，他听到了许多新鲜的故事，成为他日后写作《夜谭十记》的宝贵素材。

《夜谭十记》以“冷板凳会缘起”为楔子，引出了10个故事，列为“十记”，即：

第一记  峨眉山人：破城记

第二记  三家村夫：报销记

第三记  巴陵野老：盗官记

第四记  山城走卒：娶妾记

第五记  野狐禅师：禁烟记

第六记  羌江钓徒：沉河记

第七记  无是楼主：亲仇记

第八记  砚耕斋主：观花记

第九记  穷通道士：买牛记

第十记  不第秀才：军训记

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【课文讲解】

一、文体知识：人物形象与故事情节

小说属艺术类记叙文。记叙文有时间、地点、人物、事件的开端、经过、结果等六要素，小说也有主题、题材、人物、情节、环境、语言、故事、形象等要素。本课重点讲人物形象与故事情节。

小说虽然一般地都有上述要素，但不同风格的小说在要素上也会有所偏倚，比如有的小说更注重塑造人物形象，有时候这些人物形象几乎就成了作品的代名词，人们或许忘记是在哪里看过这部小说，忘记了小说的题目，却不会忘记这些鲜明的人物形象。有的小说则较偏重于讲故事，它不去细致刻画人物的外貌和心理活动，而是把故事情节描述得引人入胜，让人听了还想再听。本单元所选的两篇课文，《秋爽斋偶结海棠社》和《冷板凳会缘起》，可以分别代表前后两种风格。

在《秋爽斋偶结海棠社》中，几乎没有什么故事情节，要说有那也非常简单，就是探春偶然兴起，提议建立诗社，宝玉和众姐妹响应，恰好贾芸送来两盆白海棠，于是就叫“海棠社”，接着大家做诗，评诗，再就没有别的情节了。《红楼梦》本来就不是以情节取胜的，想从《红楼梦》里读故事，是会失望的，或者如百家讲坛那样弄成揭秘隐私和宫廷内幕的小说。但是《红楼梦》里有人物，海棠社的七个成员个个都有鲜明形象，说话举止无不符合各自的身份，做的诗歌也都是“这一个”，甚至据说隐含了各自的命运。

《冷板凳会缘起》正好相反，它是讲故事，虽然有十个人物出场，但是读完后你想想这些个人物的形象，除了“我”以外，其余面目都很不了然。所以我们做课件时，用打问号的头像来表示。这些人物的意义并不在于自身形象，他们的任务是讲故事，他们是作者的替身，是所谓的“说话人”。即使在他们讲述的故事里面，也是重故事情节而非塑造人物形象。有的评论者看不出这一点，批评《夜谭十记》人物形象不鲜明，搞得作者一度也怀疑自己——

我曾向邵荃麟同志请教：“大家都说小说主要是塑造典型，先有人物，然后有情节，为什么我是先有故事然后才有人物？”邵荃麟同志说，“你把你酝酿一部作品的经过给我说说看。”我说，我写作品有个毛病，没有一个好的故事我不动笔，而且也没有劲头去写。当我在生活中，突然看到或听到某一个故事，我认为好，有意思，于是产生了冲动，想写它。这样一来，我的脑子就辛苦了，几十年生活里熟悉的人物都跑出来了。他们都吵着我来扮演什么角色吧！都提出了自己的要求。有的人物我名字都忘了，形象还在。一个小说中只有那么几个人物，怎么办呢？我就选择其中最适合的，把其他的人物的某些东西加进去，经过集中、概括，人物形象更鲜明，更典型了。这样写起来，人物就出场了，而且他还要插嘴，对我说“该这么写”，“该那么写”，与我原来的想法不一样了，而且使我非改变原来的想法不可。邵荃麟同志说，“这正说明你在生活中积累的人物非常多，而且典型化了的人物不少。但这些人物，你把他存储在脑子里，积压在脑子里，突然被一个偶然的东西（大家叫灵感）触发后，这些人物都被带出来了，看来还是先有人物。”他讲后，我明白了。（马识途《且说我追求的风格》，

《当代文坛》1985年1期）

虽然先有故事还是先有人物的讨论有一点程式主义，作者也接受了大家公认的文学理论，即文学要创作人物形象，但是作者的本义还是要写故事，不赞成把刻画人物形象看得比写故事还重要，他说：

我喜欢朴实无华、白描淡写的文风。白描淡写的手法在中国传统小说中表现得非常高明。《水浒》刻划人物都不象外国小说那样一大串、一大串的心理描写，或者景物描写。它就是那样明白如画地将情节、过程、斗争一直写下去，人物非常鲜明。林冲那种复杂的性格及其性格的发展，是通过故事逐步展示的，最后通得走投无路才上了梁山。试想，如果由我们某些作家来写，林冲心理刻划要写多少？林冲与林娘子告别一段要写多少？草料场一节写了风暴，但仅仅几笔，就把外界景物及林冲的思想、心理勾划清楚了。我觉得这比上千字的描写和刻划还高明得多。（同上）

写故事正是马识途小说的最大特点，这和他的创作风格很有关联，他采用的其实就是植根于四川人民中间的泡茶馆、“摆龙门”的“乱谭”方式，这是一种大众文学的形式，是为人民喜闻乐见的一种民族形式，如果能把《夜谭十记》完整看一遍，相信大家都会喜欢上这种风格。

二、了解作品雅俗之分，分清通俗与低俗，培养良好欣赏阅读品味。

上一课我们讲过，文学作品有雅俗之分，我们应该学习高雅文化，提升母语品味。这是大的原则，但是细分下去，我们就要指出，雅和俗不是绝对的，“雅”并不是绝对的好，比如像探春花笺那样的古雅，大量采用已经死去的语言，大量采用非常生僻的典故，就很值得讨论。这篇花笺总共不足300字，我们读起来却需要加20条注释，整篇课文包括那些真正古代文体的格律诗在内，一共也不过39条注，而这篇花笺的注释就占了一半，说明已经不是活在现代母语中的古代汉语了。当然这不是曹雪芹的语言，而是作品人物那种故作古雅的语言，这不是我们提倡的“雅”。

同样，对于“俗”也要多做分析。作为我们母语的主要资源，“俗”主要指通俗文化，也就是为大众喜闻乐见的大众文化。马识途谈论自己的创作时说：

我追求的是我们中国民族的风格，民族的作风，民族的气派。而中国作风和中国气派最主要的一点，就是要为中国老百姓所喜闻乐见。我的作品，只要中国老百姓喜闻乐见就行了，至于说它是“阳春白雪”，还是“下里巴人”，是高雅的还是低级的东西，我就不管。我读了不少中国的传统小说，其中有很多都带幽默、讽刺或者含泪的微笑。无论《三国演义》、《水浒》、《西游记》、《儒林外史》，我们都可以从中看到许多非常有趣、非常幽默的人物和描写。像张飞这个人，李逵这个人，猪八戒这个人都相当幽默有趣，很有艺术性。这些作品都给我丰富的营养。（同上）

写作中我经常注意这样一个问题，无论如何要使我的作品为群众喜闻乐见。我把群众能够看，愿意看，喜欢看，作为我追求的主要目标，因此我就追求中国作风和中国气派。（同上）

《夜谭十记》就是这样一种通俗小说，出版后广受群众欢迎。现在一些人以为只有金庸武侠小说、琼瑶言情剧才是通俗文化，这样理解就太狭窄了。至于那些专靠凶杀色情吸引眼球的作品，根本就不是通俗，而是低俗、恶俗。
　　马识途91岁高龄时，曾对社会和文坛发出“文学三问”，他说，目前在文化界，有一股低俗、庸俗、媚俗、恶俗之风，甚至于发展到“身体写作”、“三头（枕头、拳头、噱头）主义”。乱改红色经典、歌颂封建帝王、展示奢靡生活的作品有不少，有些作品甚至一印就是几十万册，而严肃作品却被挤得市场越来越小，令人心忧。我们应该想想办法，不能任其发展，更不能推波助澜！

对于雅文学的日益边缘化，马老表示了深深的担忧。“雅文学不景气，最根本的原因还在于作家自己。反躬自问一下：我们的社会责任感和历史使命感到底如何？我们确实做到了‘三贴近’吗？我们已经尽力用精神产品去满足群众的各种文化需求了吗？”（《人民日报》2005年12月02日第11版）

马识途在这里反对的是低俗、庸俗、媚俗、恶俗。真正好的作品不分雅俗，所谓大雅即大俗，大俗即大雅。马识途的《夜谭十记》，应该就是这样的好作品——还不止呢，他以一个职业革命家的身份从事文学创作，他的作品把主流文化、精英文化、大众文化三者都完美地结合起来了。

三、学习活的古词语，提升现代母语的质量。

马识途小说的一个重要特点，就是将古代汉语与今天的母语很好地结合起来，这一点我们已在课文导读中分析过了。再提供一则作者自己的话，他说：

我的作品又确确实实运用了中国传统的话语，中国文言里某些习惯语句。我觉得我们中国古代文言成语、习惯用语，运用熟练了对文艺创作很有好处，所以我也喜欢运用。以至《清江壮歌》出来之后，北京一位教师专门给我写信来，他在我的《清江壮歌》书上划出一大批成语，问我为什么运用这么多汉语成语？说今天的青年读者有些不习惯了。这当然引起我的注意。同时我也想到我们中国过去文学中好些好的东西，简洁、传神、幽默的东西，我们是不能把它丢掉了的。这是民族的传统精华。鲁迅、郭沫若、茅盾的作品中古汉语的词语就不少，看如何运用罢了。现代中国文学是从学习西方文学的创作形式开始的，我们应该接收外国好的、新的文学艺术的结构和表达方式，但是，我们中国毕竟还有自己艺术传统的东西，我们不能把我们自己的好东西丢掉了。就我写的作品的语言来说，一个是有不少中国古汉语的某些词语，一个是有不少民间的口头语，尤其是四川群众的语言。这种还活着的古词语和群众口语很富有表达能力，是文学上很宝贵的财富。（同上）

请高度注意“还活着的古词语”这个说法，这正是我们教材的一个重要原则。我们教材在选择古代作品时，就非常注意必须是还活在现代汉语中的，那些需要加二三百条注释才能阅读的作品，说明和今天的母语距离已经太远了，已经是“死”的古词语了，可以由中文系的古代汉语专业和文献学专业课去研究，但不适合做大学语文的课文。我们教材在选篇时内定了一条标准，就是一篇课文的注释不要超过30条，事实上个别课文超过了，但是假如没有这条标准，也许就会超得更多。还有一些课文，表面上超过了，实际上在教学中仍然可以灵活处理，比如《秋爽斋偶结海棠社》有39条注释，但是其中的20条都是探春花笺中的，其作用只是说明红楼梦时代的人还在使用这样一种古雅的语言，我们可以一笑置之的。《冷板凳会缘起》课文只有18条注释，而实际上里面的古词语非常多，教案中我们为老师们提供41条，此外还有不少，那些用颜色做标注的就都是，比如“藏之名山，传诸后世”出自《史记》，司马迁《太史公自序》曰：“藏之名山，副在京师，俟后世圣人君子”；《报任安书》曰：“仆诚已著此书，藏之名山，传之其人通邑大都”。但是这一典故即使不注明出处，大家也一看就懂，说明就是“还活着的古词语”。当然作品用典不限于古，也有现代与外国，比如“等待着别人给我奉献牛奶、面包和荣誉”，就是上个世纪初常用于讽刺中国作家和诗人的一个西方典故，他们以为自己高人一等，可以坐在上帝的身边，等待大众向他们奉献牛奶、面包和荣誉。课文用在还未尝到世事艰难的大学毕业生身上，非常贴切，虽有出处，却化用无痕。还有最后那首诗，“同病相怜冷板凳，管他娘的国和家”，有没有鲁迅《自嘲》诗“躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋”的影子？马识途是很喜欢也很熟悉鲁迅作品的，文革中他被关押，伴随他的就只有一套《毛泽东选集》和一套《鲁迅全集》。这样的典故，用在作品中，如盐在水，不着痕迹，不知道也不妨碍阅读欣赏，若能知道，则与作者相对一笑，就更有妙处。当然，作为本课教学重点，先指点同学们注意“还活着的古词语”为要。

链接：《冷板凳会缘起》教案2

【思考练习】

1、除了导读中已经分析过的第一段，请再挑选其它一个段落，挑出其中的文言词语，体会课文的语言特点。

修改此题：仍以第一段为例，看看还有哪些不着痕迹的古词语与典故。

不负十年寒窗苦读，我终于赢得一个“洋翰林”的尊号，在一个国立大学的中文系毕业了。当我穿上黑袈裟样的学士服，戴上吊须绦的学士方帽，走上台去，从我们的校长手里领来一张金光灿烂的毕业证书，真是趾高气扬，得意忘形，以为从此以后，摆在我面前的就是青云直路、鹏程万里了。我虽说不能如理工科的学士那样出去“立行” ①，贡献出振兴实业、济世救穷的良策；也不能如政法科的学士那样出去“立德”，站在庙堂之上，贡献出治国平天下的大计；我是文科学士，总可以出去“立言”，忝列名流②，挥如椽的大笔，为匡正世道人心，主持公理正义说话吧。至少可以著书立说，藏之名山，传诸后世吧。

① 十年寒窗：形容长年刻苦读书。出自元·刘祁《归潜志》卷七：“古人谓十年窗下无人问，一举成名天天下知。”

② 洋翰林：清末对游学归来又考取翰林院官职者的俗称。光绪三十年(1904)以后，由考官会同学部，考试游学东、西洋归来之毕业生，给以举人，进士出身。再经廷试，优等者授翰林院编修、检讨，时人称之为洋翰林。本文用以指完成了现代大学的学业，带有自嘲的意味。上世纪初，凡是现代的东西也曾都可称“洋”。

③ 尊号：尊号是指古代尊崇皇帝、皇后的称号。这里自然也是自嘲。

④ 趾高气扬：趾高：走路时脚抬得很高；气扬：意气扬扬。走路时脚抬得很高，神气十足。形容骄傲自满，得意忘形的样子。出自《左传·桓公十三年》：“举趾高，心不固矣。”《史记·管晏列传》：“意气扬扬，甚自得也。”

⑤ 得意忘形：形容高兴得失去了常态。出自《晋书·阮籍传》：“嗜酒能啸，善弹琴。当其得意，忽忘形骸。”（若要进一步注释，还可引入魏晋玄学之言意之辨）

⑥ 青云直路：形容仕途通达。出自《史记·范睢蔡泽列传》：“贾不意君能自致于青云之上。”南朝齐·孔稚圭《北山移文》：“度白雪以方洁，干青云而直上。”

⑦ 鹏程万里：相传鹏鸟能飞万里路程，比喻前程远大。出自《庄子·逍遥游》：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。”

⑧ 立行、立德、立言：已见注释。

⑨ 济世救穷：化用“济世救人”的成语。济：拯救。拯治时世救济人民。出自宋·张君房《云笈七签》第一百一十三卷：“乃命其子命龙宫药方三十首与先生，此真道者，可以济世救人。”穷：穷困潦倒，救穷就是救人于穷困潦倒之时，所以是同一意思。

⑩ 庙堂：太庙的明堂，是古代帝王祭祀、议事的地方，借指朝廷。如《岳阳楼记》：居庙堂之高，则忧其民。出自《楚辞·九叹·逢纷》：“始结言于庙堂兮，信中涂而叛之。”王逸注：“言人君为政举事，必告于宗庙，议之于明堂也。”

⑾ 治国平天下：出自《礼记·大学》 “古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；……心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”

⑿ 忝列名流：化用成语“忝列衣冠”。忝：有愧于，常用作谦词；衣冠：指士以上的服饰，引申为士绅。勉强名列士绅的行列之中而感到惭愧。出自清·吴敬梓《儒林外史》第五回：“一个做贡生的人，忝列衣冠；不在乡里间做些好事，只管如此骗人。

⒀ 如椽大笔：成语，像椽子一般粗大的笔。比喻记录大事的手笔，也比喻笔力雄健的文词。出自宋·邵雍《大字吟》：“诗成半醉正陶然，更用如椽大笔抄”。

⒁ 匡正：纠正。出处：南朝·宋·范晔《后汉书·何敞传》：“上当匡正纲纪，下当济安元元。”

⒂ 著书立说：从事写作，提出自己的主张和学说。出自清·吴敬梓《儒林外史》第三十五回：“将南京元武湖赐与庄尚志著书立说，鼓吹休明。”

⒃ 藏之名山，传诸后世: 把著作藏在名山传给后世与自己志趣相投的人。出处 西汉·司马迁《报任少卿书》：“仆诚以著此书，藏诸名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之现，虽万被戮，岂有悔哉。”

几乎句句可注，然而不注也毫不影响阅读理解，说明：1、确有大量的古词语还活在现代汉语中；2、作者化用典故达到不着痕迹的最高境界。

2、读一读”不第秀才”做的《冷板凳会缘起》，比较它和上一课探春的花笺、贾芸的字帖又有何不同，体会文言词语在这篇小说中的戏谑效果。

冷板凳会缘起：

惟无可奈何之年，不死不活之月，凄风苦雨之夕，于残山剩水之国，地老天荒之城，心远地偏之居，我峨眉山人、三家村夫、巴陵野老、野狐禅师、山城走卒、羌江钓徒、无是楼主、穷通道士、砚耕斋主，不第秀才等十人，立于冷板凳之旁，拜于冷茶壶之前，诚惶诚恐，祝告天地而言曰：

“呜呼！嗟我小子，炎黄遗脉，生不逢辰，命途坎坷。既无田园之可归，又乏青云之可托。苟活于乱世，逃命于干戈。挣扎泥涂，转徙沟壑。乞食冷衙，岁月蹉跎。安身于冷板凳之上，等因奉此；耗神思于纸笔之间，按律宣科。戚然不知所虑，愀然不知何乐。生活苦寂，情绪萧索。我辈既无钱财，呼幺喝六；又无兴致，看戏听歌。寻花问柳，非君子之可许；屠门大嚼，更非小子之所乐。至于徜徉街头，颐指气使，横行里巷，提劲打靶，更非我辈之所能，亦非世情之所可。老而弥怪，穷且益酸，奈何奈何？

“然则涸辙之鲋，尚知相濡以沫；我辈同命之身，岂可视同水火？人生苦短，去日苦多。乃应长者之邀，践冷板凳之约。于是出冷衙，转冷巷，入冷室，坐冷板凳，喝冷茶，说牛皮酢，扯野狐禅，横生枝节，妄加穿凿。或耳闻目睹，或亲身经过；或采自街谈巷议，或搜于野老乡婆；或奇闻怪事，或野史妄说。要能言之栩栩如生，听之津津有味，顺理成章，自圆其果。虽不如老窖大曲，令人陶醉；亦强似市井浊醪，聊解干渴。嗟我十子，皆标准良民，从来安分守己，得过且过。所以结盟夜谭，不过穷极无聊，苦中寻乐。非敢犯上作乱，妖言蛊惑。过往神灵，土地公婆，幸垂察焉。”

探春花笺：

娣探谨奉

二兄文几：前夕新霁，月色如洗，因惜清景难逢，讵忍就卧，时漏已三转，犹徘徊于桐槛之下，未防风露所欺，致获采薪之患。昨蒙亲劳抚嘱，复又数遣侍儿问切，兼以鲜荔并真卿墨迹见赐，何痌瘝惠爱之深哉！今因伏几凭床处默之时，因思及历来古人中处名攻利敌之场，犹置一些山滴水之区，远招近揖，投辖攀辕，务结二三同志盘桓于其中，或竖词坛，或开吟社，虽一时之偶兴，遂成千古之佳谈。娣虽不才，窃同叨栖处于泉石之间，而兼慕薛林之技。风庭月榭，惜未宴集诗人；帘杏溪桃，或可醉飞吟盏。孰谓莲社之雄才，独许须眉；直以东山之雅会，让馀脂粉。若蒙棹雪而来，娣则扫花以待。此谨奉。

贾芸字帖：

不肖男芸恭请①

父亲大人万福金安。男思自蒙天恩，认于膝下②，日夜思一孝顺，竟无可孝顺之处。前因买办花草，上托大人金福，竟认得许多花儿匠，并认得许多名园。因忽见有白海棠一种，不可多得。故变尽方法，只弄得两盆。大人若视男是亲男③一般，便留下赏玩。因天气暑热，恐园中姑娘们不便，故不敢面见。奉书恭启，并叩

台安                                                        男芸跪书

3、现代青年大多上网，有自己的QQ、博客，有给自己起的网名、Q名、博客名，它们也算是一种”雅号”。你的”雅号”是什么？谈谈当初你起这个”雅号”时候的文化心理。（建议此题在教学网上交流）

提示

《秋爽斋偶结海棠社》和《冷板凳会缘起》人物的号有雅俗之分，只是即使俗号对于今人而言也已经雅得很：

海棠社：稻香老农、蕉下客、潇湘妃子、蘅芜君、富贵闲人、菱洲、藕榭

冷板凳社：峨眉山人、三家村夫、巴陵野老、野狐禅师、山城走卒、羌江钓徒、无是楼主、穷通道士、砚耕斋主，不第秀才

老师们上课可以以身说法。比如我的Q名曾用过“五十肩”，当时50岁，准时得了肩周炎（俗称五十肩）。不知道这一病名的人就往肩负重任等方面猜，这也是不错的效果，李大钊烈士云：“铁肩担道义，妙手著文章”。后来过了五十岁，肩周炎也通过锻炼好了，就不用这个Q名了。不过当时还并没有联想到古人的字号，古人大多因名取字，名与字内容毫不相干的情况几乎见不到。如三国时的名将张飞，字翼德，在这—名字中，“飞”是名，“翼德”则是对“飞”的解释，因为“飞”就是“翼之德”。又如唐代大诗人白居易，字乐天，名与字之间也有联系，即“居易”是因，“乐天”是果，只有居处安宁，才能知命而乐天。如此看来，我的号起的并不好。我的名字本无大义，只是因为元旦生日，元月元日两个元，但是“二元”也可以做一分为二的二元论讲，那么一生二二生三三生万物，或者我的字就叫“三生”吧，三生有缘，三生有幸，不过“三生”和“二元”终归大同小异，同义反复，仍不算一个好的字。“三生居士”或许不错，不过已不是字而是号了。

我又曾用拆字的方法，在文章结语处用“人可氏曰”，这个也应该不是字，而是号，而且也算是雅号吧。前人也有不少这样起雅号的，比如老舍，他的本名是舒庆春，把姓拆开了作字，字舍予，后来就用舍字做笔名，叫老舍。再如查良铮，把“查”字拆开做了笔名，再通过谐音转换，就成了“穆旦”。他的堂弟查良镛则是拆了名字中的一个字，成了金庸。这两个字号都盖过了他们的本名。至于究竟是字还是号，大体说起来像个名字的是字，如苏子瞻，不大像名字的是号，如东坡居士。号起得好也可以盖过真名，比如马千木入党后改名马识途，老马识途，当然是一个号啦，但是现在没有人再叫他真名。

字和号有雅俗，上面这些例子都很雅，甚至我这个“五十肩”也不算俗的。但是目前网上普遍见到的却以俗号为多，有些甚至是恶俗，需要老师们引导。比如有一个学校的教学网设计了一个“来说说你以前和现在的网名，评评看谁的网名最好”的网页，版主前言说：

网名是在虚拟世界人物的代号，也许代表你的当时的思想。比较一下小时候和现在的变化，来评评小时候谁的网名最幼稚，最无知。评评现在的网名谁的最有气质，最内涵。请大家写出，你曾用过的网名，写一点来源与故事则最好。望大家积极参与。（还是分三个奖项吧，奖品待定，时间另行通知）

这本是一个很好的设想，然而征集上来的网名却多数叫人哭笑不得，有些很低俗，有些就是恶俗，如：

有时右逝、Doll↘琦づ、寂寞、思密达、咎狗之血、且痛可痛、汉川开花、饱暖思淫欲、善解人衣ゝ、殇的hen疼、、会飞de猪、抽搐、笑笑笑笑死人、怼你妈妈的吻、听海哭D声音、、红雨天上下、人与狗的故事从未简断、世事何曾是绝对、别把自己逼疯、粉粹紫禁的念、孙悟空0豹纹裙、越爱越天真、叫乱室英雄、笑我怪笑我呆、一梦三四年、差点是个帅哥、最后败给现实、差点是个美女、痴人说梦、磨磨叽叽磨叽、zlzlzl、汉川首富、我是校草、姐唱的小情歌、沉默沦落成伤、裤裆有yao气……

这个活动没有下文，应该是就此夭折了吧。网上的情况大致如此，所以我们的教学活动，光有好的设计思想还不够，还要引导过程，这就需要老师们费心了。

链接：古人的姓名、字号之由来？

4、课外阅读《夜谭十记》。

【课堂答问】

1、用雅俗来分析阶级社会是否妥当？比如红楼梦里的公子小姐、富贵闲人，是我们要学习的吗？

答：分析社会的标尺不只阶级斗争一条，还有文化标准，美学标准。从文化的角度说，大观园的建筑，诗词曲赋的艺术，都是中华民族的宝贵财富，以前有钱人垄断了这些资源，今天劳动人民也完全可以理直气壮地享受这些财富，提升自己的文化品味和母语素养。

2、《红楼梦》和《夜谭十记》这些作品中不也有低俗甚至恶俗的内容吗？比如薛蟠的酒令，又如“管他妈的国与家”。

答：文学作品的阅读欣赏，一定要区分作者与作品人物，有些话是作者在说，有的话是作品人物在说，有些作品人物的话作者是抱欣赏赞同的态度，有些作品人物的话作者是抱批判的态度。文学作品既然要反映社会真实，就必然会有正面人物也有反面人物，反面人物当然只能让他说符合他身份的话，关键是作者对作品人物采取什么态度。那些真正低俗恶俗的作品，作者往往在作品中津津有味地渲染凶杀色情的场面，对俗不可耐的情节抱着欣赏的态度，而《红楼梦》《夜谭十记》这些优秀作品绝不会是这样的。

3、马识途反对低俗作品，说那是枕头拳头加噱头，可是《让子弹飞》难道不是那样吗？据说上映后海引发电影分级和儿童不宜的建议。

正统的答案一般是看是否故事情节需要，还是胡编乱造。不过这个问题真是连马识途自己也不好回答，所以他在答《中国新闻周刊》记者问时说：“说得多了容易被别人拿去作各种各样的解释，引起麻烦。等电影下映之后我再作评价。”

让子弹再飞一会儿吧。

4、本课提问还可以包括课文里的古词语和典故。