【教学目标】

《红楼梦》能否讲成语文？也许是本教材是否真的是大学“语文”教材的一个考验。

《红楼梦》是一种文学名著，文学名著有两种讲法，第一种是讲成文学课，如中文系“红楼梦选读”“红楼梦研究”“红楼梦欣赏”那样的讲法。也可以扩大为通识教育课，让各专业学生选修——然而这都不是大学语文课，大学语文假如也这样讲，早晚会被“诗经欣赏”“唐诗欣赏”“宋词欣赏”“红楼梦欣赏”这一类选修课所取代，这并非耸人听闻。事实上目前大多数大学语文教材都是文学的讲法，说明这种危险确实存在。（链接: 几种“大学语文”教材《红楼梦》教学资料汇辑）

《红楼梦》的第二种讲法，是把文学看成语言艺术，进行语言文字的听、说、读、写的能力培养。于是就提出一个新的教学目标。以往我们讲听、说、读、写，多侧重于知识、能力、技术，而《红楼梦》告诉我们，其实还有一个优雅“品味”的目标（用“品味”还是“品位”，还可以讨论）。孔夫子说“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，视、听、言、动，大致相当于语文的听、说、读、写，孔夫子说的肯定不是知识与能力的问题，而是品味问题。《红楼梦》的品味是什么？可以用一个字概括，就是“雅”。《红楼梦》是中国雅文化的代表。尽管它当初是白话小说，可以归入通俗文化，然而，历史上好的通俗文化，最后都成了雅文化的资源，诗经、宋词、元曲、明清小说，今天成了高雅艺术，不是这样吗？况且，《红楼梦》的雅，是骨子里的雅，也就是所谓“品味”。

笔者研究大中小学语文课教学目标的区别，曾设想借用翻译的“信达雅”理论，即小学语文是“信”，是知识的积累；中学语文是“达”，是能力的培养；大学语文是“雅”，是品味的提升。认为大学语文的教学目标应该是培养学生高雅的母语品味。（链接：大学语文：学习“雅”的母语）有人不赞成这个提法，理由是如今高等教育已经进入大众教育阶段。笔者认为这里存在着误区，所谓大众教育，指的是高等教育的“入口”，如今不再是千军万马过独木桥了，高校的大门面向大众敞开了，这是高等教育进入大众阶段的根本含义，而不是指“出口”，以为大学教育可以从此放弃高等教育的崇高目标。不是的，大学之道，永远在于培养高等教育人才，“入口”的大众化，只是增加了高等教育任务的艰巨性，而绝不意味着高等教育可以降低标准，放弃“高等”的教育目标。

所以本课讲《红楼梦》，第一坚持语文的听、说、读、写教学目标，第二提出素质教育的目标，也就是培养听、说、读、写的高雅品味。当然，品味不是一天养成的，本课的教学目标在于提出问题，让学生知道，我们的母语学习，还有这样一个“雅”的目标存在。我们在后面各课的教学中都还要不断强调这一点。

【作家作品】

《红楼梦》作者是曹雪芹，这无须多说。《红楼梦》作品，应该要求学生读原著——这个要求中学就提出了，新课程标准要求高中生课外阅读《红楼梦》。学生课外到底有没有去读，这个暂且不说，即使真的读了，那么是怎样读的，仍大有讲究。凡是好的作品都有“读不尽”的特点，所谓“说不尽的哈姆雷特”。《红楼梦》自然也是读不尽的。但是从以往大学语文和中学语文对学生的阅读指导看，都有偏颇，或是读成阶级斗争，所以就选“护官符”、“宝玉挨打”、“刘姥姥进大观园”；或是读成爱情小说，所以就选“诉肺腑”、“风雨夕闷制风雨词”；或读成通俗志怪小说，大讲“太虚幻境”和薄命司的判词；更有把《红楼梦》讲成黑幕小说的（如百家讲坛），这应了鲁迅先生的一句话：“一部《红楼梦》，经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……”

本教参的观点，从我们选“秋爽斋偶结海棠社”就可以看出了，我们想让学生看到的是《红楼梦》的“雅”，海棠诗社是一次实有，也是一个象征，象征的是中国文化中一种“诗意的栖息”。正如一些论者分析的，作为美的理想，曹雪芹虚构了一个大观园，也就是“太虚幻境”，这是一个“清净女儿之境”，是一个女儿国。是美的世界，诗的世界。女儿们彼此固然也会有一些心机，如宝黛之间，但绝不像我们想的那样奸诈龌龊，在贾宝玉眼里，人的最大区别就在于“女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉”，这个区分与其看成阶级斗争，不如看成雅俗之分。

总之，本课的目的是希望学生从《红楼梦》中多多学习母语“雅”的部分，并进而培养起高雅的阅读品味。

【两份帖子】

课文从两份帖子起头，两份帖子有雅俗之分，探春的花笺何等之雅（自然，探春的雅已近古雅，今天我们要学习的是尚活在现代母语中的古代汉语，所以讲解时不必字字落实），贾芸的字帖何等之俗，我们要通过这个对比，告诉学生什么是雅，什么是俗，引导他们观察今天的社会风俗，比如对于网络帖子，手机短信，都有一个雅俗判断的标准，进而培养听、说、读、写的高雅品味。

【关于雅号】

大观园成立诗社后的第一件事是“诗翁”们各起雅号，这些号都起得高雅贴切，符合人物各自的性格特征。如今的学生也有“Q名”“网名”，也可以看做是现代人的号，至于这个号起得好不好，是雅还是俗，可以组织同学们讨论，相信会有较好的课堂效果。假如没有把握（比如同学不愿意透露自己的网名Q号），老师也可以预先收集一下，或者就随便就网上的一些名号聊一聊。教参中《古人的姓名、字号的由来》一文，老师可预先读一下，以增加这方面的知识。还有后面一课《冷板凳会缘起》也有这方面内容，是照应本课的（一雅一俗），老师备课应该提前看一看。

【六首海棠诗】

海棠诗，探春、宝钗、宝玉、黛玉各一首，下一回增补史湘云二首。教学时间紧，可以只讲前四首，有时间也可以把六首都讲了。教材提供的注释比较简单，凡是能从字面上理解的便不节外生枝，因为本课并不是格律诗写作教学，而是展现大观园环境，看女儿们如何在其中诗意地栖息。同时，在教参中则提供尽可能详尽的注释，以备学生提问，以供老师发挥。讲解的重点在诗如其人，详见教参注释。

如果有兴趣，也可以进一步涉及诗中暗含的谶言。比如探春诗用“斜阳”二字作为吟咏的开头，暗示了作者那“生于末世运偏消”的命运；而“芳心一点娇无力”的诗句，也照应着二十二回风筝谜中“游丝一断浑无力”，她后来应是江边离别、孤帆远去的（参见其“册子题咏”）。宝钗“冰雪招来露砌魂”的诗句对应着“山中高士晶莹雪”“金簪雪里埋”的命运，“洗出胭脂影”、“招来冰雪魂”，都与她的结局有关。黛玉诗以缟素喻花，无异暗示夭亡，而丧服由仙女缝制，不知是否因为她本是“绛珠仙草”。此外象“秋闺怨女拭啼痕”之类句子，脂评已点出“不脱落自己”，看来也确象她的“眼泪还债”。湘云诗“自是霜娥偏爱冷”一句，脂评也已告诉我们“不脱自己将来形景”。所谓“将来形景”，就是说她后来与丈夫卫若兰婚后不久就分离了（续书所写不同）。在第二首中，如“难寻偶”、“烛泪”、“嫦娥”等，皆暗示她和她丈夫后来成了牛郎织女那样的“白首双星”。（见蔡义江“秋爽斋偶结海棠社”诗词鉴赏）

当然这并不是我们预定的“雅”的内容，而是调动课堂气氛迎合学生兴趣的俗套。太虚幻境是曹雪芹设计的一个俗套，那只是假语村言，骨子里传递的还是雅文化信息。我们也不要忘记这个根本的教学目标。

【雅俗问题与文化定位】

本课对于语文的听、说、读、写又提出了培养高雅品味的标准。大学生应该学习母语文化中高雅的部分，亦即雅言。雅言以前主要指文言，今天更扩展为一切具有高雅品位的语言。哈佛大学前任校长查尔斯·艾略特说：“我认为有教养的青年男女唯一应该具有的必备素养，就是精确而优雅的使用本国的语言”，就是这个意思。

“雅”的词典义很明白：正的，合乎规范的；高尚的，不庸俗；美好的，不粗鄙。相关词条有：典雅、博雅，尔雅、雅人深致。作为语言和文化的品味，可参司空图《诗品·典雅》：“玉壶买春，赏雨茆屋。坐中佳士，左右修竹。白云初晴，幽鸟相逐。眠琴绿荫，上有飞瀑。落花无言，人淡如菊。书之岁华，其曰可读。”

具体例子，《西厢记》《红楼梦》是雅的，昆剧是雅的，被改造成“青春版”的昆剧《牡丹亭》更是雅到极致（很奇怪，《红楼梦》的改作却始终不见其雅）；还有古筝曲《高山流水》、小提琴协奏曲《梁祝》、二胡独奏曲《二泉映月》，也都是雅的。雅与俗是一对矛盾，在对立统一中凸显各自品味。比如探春的花笺是雅的，贾芸的字帖是俗的，大观园女儿诗意地栖息是雅的，刘姥姥的酒令是俗的，薛蟠的品味只能说是恶俗。雅与俗会互相转化，诗经、宋词、元曲这些曾经是俗的东西，经过历史的沉淀，今天都已成了大雅。雅也会变成俗，当年周汝昌、叶嘉莹等文人雅士主讲的百家讲坛，如今已搅成了“一锅萝卜汤”——现在有人还提出大学语文要学习百家讲坛，真所谓舍其文轩，邻有敝舆而欲窃之。

再有两点说明，其一是俗文化并非一定不好，流行歌曲、武侠小说、赵本山小沈阳小品、手机段子，这些东西也深受大众欢迎，适合他们的文化层次，我们应该予以尊重。但是大学生应该有更高的文化品味，即使生活中偶尔也要用这些东西消遣一下，那也是大学生们自己习得的范畴，没有必要占用大学语文宝贵的课堂学得时间。

其二，文化雅俗并不是一个完全的划分，实际上任何国家民族都有三种文化，即主流文化、精英文化、大众文化，对应的文化品味是严肃文化、高雅文化、通俗文化。主流文化是国家意识，其基本目标就是政权稳定、社会和谐，那些主旋律文化、“五个一工程”、唱“红歌”，都属这一文化范畴。所以文化是在是三分的。

大学语文也有三种讲法（教材编法），“人文主题”的大学语文教材，提倡仁者爱人、和而不同、胸怀天下，就是主流文化层次的。主流文化在高校里最重要的课程是“两课”，其次法制教育、心理健康、社会发展史、中国文化等等，也都可以讲成主流文化，大学语文是不可能成为主流文化的“核心课程”的。比较纯粹的雅文化或俗文化的大学语文教材还没有看到，都是在主流文化的基础上加一点变化，比如有的教材打出“好文章”的旗号，有的教材则更多选一些武侠小说流行歌词的内容。

有时候同一种作品也有三种文化的视角，比如主流文化重视《红楼梦》的四大家族，封建社会崩溃这一主题，选篇自然也集中于“护官符”“查抄大观园”“宝玉挨打”这些内容。俗文化喜欢假语村言、太虚幻境、家族黑幕、通奸乱伦着一些东西，对小说中的爱情故事也喜欢作通俗的理解。雅文化欣赏的则是结诗社、琴棋书画、园林艺术这些内容，对宝黛爱情更侧重于精神层面的沟通（即“意淫”）。不要认为这些东西是封建的，小资的，文化，尤其是高雅文化是全人类的财富，以前只有少数有钱人才能享受，如今已成为社会共同的资源。

和老师们讲这一些，并不是要大家到课堂上去讲，而是便于对自己讲课的内容有个文化定位，更加有意识地思考如何把母语高雅品味落实到听、说、读、写的训练中去。