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《子路曾皙冉有公西华侍坐》说课
【时间:2011/6/24 】 【来源:本站 】 【作者: 不详】 【已经浏览3057 次】


【大中衔接】

    这篇课文中学学过。一般都忌讳与中学教材重复,我们不怕,理由在导读中说了:
   
    这篇课文,中学语文教材已经选过,现在为什么还要讲?其一,为了“大中衔接”,要大家知道有些课文是值得终身铭记的,不要把它们当成敲门砖,上了大学就抛到脑后。其二,为了“大中比较”,让大家知道大学语文是高于中学语文的课程,即使同一篇课文,也有更高的教学目标。
    “子路曾皙冉有公西华侍坐”是《论语》中很有名的一章,值得在大学里再讲一遍。汪曾祺在《西南联大中文系》一文中说:“西南联大有一本《大一国文》,是各系共同必修。这本书编得很有倾向性。文言文部分突出地选了《论语》其中最突出的是《子路曾皙冉有公西华侍坐》。‘暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归’,这种超功利的生活态度,接近庄子思想的率性自然的儒家思想对联大学生有相当深广的潜在影响。”(《汪曾祺全集》第四卷355-356页)

   
    人教版高中语文第一册也选了这篇课文,原文及注释也采用中华书局1980年版的杨伯峻译注本。按说大学语文再学,可以省去译注这一步,但是不可,一则各地学生不全是用的人教版教材,二则即使使用人教版的,在应试教育的环境下,往往也会考过就忘掉,所以衔接还是要的。
   
    但是衔接之后还是不能忘记提升,大学语文还要避免上成“高四语文”,所以本教材这一课的教学目标有独特的设计。
   
【教学目的】

    本教材在编写时候还有点面面俱到,所以还设计了三个思考练习题,经过一学期的尝试,现在感觉还是要坚持“一课一得”的原则,这篇课文的思想性什么的都可以不必考虑,沐浴祈福之类的风俗更不必深究,本课就把教学重点放在课堂笔记上。《论语》是一部语录体著作,教材导读说:
   
    所谓语录体,最早的意思是圣人的名言警句,其后经过中国书院制度的发展,教师讲课的提纲曰“讲义”,学生记录整理教师的讲课要点皆可曰“语录”,这就与我们很亲近了。回想同学们也做了十几年课堂笔记,为什么没有如孔门弟子那样留下有价值的东西呢?我们的老师达不到夫子这样的高度这是固然,然而同学们的课堂记录方法是否也存在问题呢?我们的课堂笔记往往只是照搬了老师的“讲义”,只是一个抽象的提纲,至于老师课堂上即兴发挥的奇思妙想,只言片语的精彩“语录”,都被我们当做无用的东西忽略了。更加等而下之的做法,是记录的重点全在与考试是否有关,是否是“标准答案”,这样的课堂笔记再记上十年,也不会有半点值得保存的价值。现在我们能否学一学孔门弟子,把课堂笔记当做一种“语录体”著作来记录?那些条条杠杠的东西,书上都有,就不必记了,要记录的是老师讲课时那种个性化的语录,师生互动时精彩的对话,乃至于说话时的氛围,例如“铿尔,舍瑟而作”,表情,例如“夫子莞尔”、“夫子哂之”,这样的精彩一刻,想来一堂课中总有三条五条吧,这就是一篇很好的作业。一学期十几次课之后,整理起来,恐怕就更加可观。再假如有组织的能力,把全班同学的笔记汇集起来,说不定就产生一部《论语》那样的《大语》著作呢!同学们不妨就从第一课开始,尝试着做做看。
   
    这才是本课的根本教学目标。

 

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