◆问，视传04孙秋燕，简称“孙”
■答，何老师，简称“何”
孙：古人云：“女子无才便是德。”古代妇女一般都是“足不出户、家中待织”。但是《木兰辞》中南北朝的木兰勇于打破禁忌，披甲上阵，替父出征；继而到宋代著名女词人李清照，打破了“女子无才便是德”这一无理规则，大有巾帼不让须眉之势。我们在《大学语文》第五单元中，学习了李清照的《声声慢》，语言清丽动人，从中可以感受到词人女性细致的婉约之美。
◆问：苏轼是豪放派的代表诗人，可他也有诸多婉约之作，如《水调歌头》、《江城子》等。而李清照是婉约派的著名女词人，请问老师她有无豪放风格的著作啊？
■答：看一个诗人的风格，主要是看他（她）的主流创作，我们不能因为某一诗人或词人的一作品而定位他（她）的风格。李清照是婉约派的代表诗人，可她也有豪放之作，如《乌江》。
◆问：历史上最先打破历史封建束缚（潮流），改变女性地位的女性是谁？
■答：那很多，中国的才女故事历来就有的。像汉朝的《列女传》。
◆问：请老师谈谈，以李清照为代表的女词人，及女性诗人在（文学）历史上的地位，以及其地位的变化，及他们在历史潮流中所起的作用。
■答：地位没有什么变化。什么叫是“地位变化”呢？
◆问：那就比如说，一般以前、古代，有才华的女子很多都为名妓，即艺妓，不会把他们同男性的地位等同起来，不能给他们一个名副其实的“称谓”（即地位，名声）。
■答：那李清照就不是，传说中的苏小妹也不是，古代的才女不一定都是名妓。但是才女毕竟还是少数的。因为当时社会是男性社会，女子总是在家里面、在闺房里，不是很抛头露面，所以即使有些颇有才气的女子也不为所知。不像是在外面交际、交往，再说她们也不能去考官、去考取功名。确实，古代的一些文学家，大多是要做了官。有名的都是做官的。因为“学而优则仕”，往往他首先是个官，然后才是个文学家。到了后代我们评价他的时候，才把他的文学放到第一位，他的官位在今天我们就没有什么价值了。就比如打个比方说，当时如果他拿出一张名片来，他的第一行肯定不是“文学家”，而是“某某官”；第二行才可能是“某某词作家”之类的。
◆问：那当时他的政治地位是高于他的文学地位的？！
■答：那肯定是这样的。基于当时，他们读书的基本目的是考取功名、作官。诗词是属于闲适，等于说休闲文人的附属品——像太上立德，其次立功，再次立言。就是说，道德、功名永远是在第一、第二位的，然后才是这些个文字作品。
◆问：那他们的文学也是赋予政治之上的吗？
■答：他们一旦做官了，他在朝廷里啊，他在管理一方啊，或者是天下大事啊，他的眼界就会宽广起来。相比之下，一些女子虽然有才，但是在闺房里啊。
◆问：所以她们一般就是比较婉约的这种文风？
■答：哎，她一般只能有这种题材，她见不到这种大的题材（眼界不够开阔），跟人的男性社会、女子活动范围都是息息相关的。
◆问：就是跟当时她的这个社会地位是有关联的？！对不对？！
■答：哎，是的。但不是跟当时，是跟整个封建社会、男性中心的社会有关联。你看，其实应该说这个文学这个东西男女都应该是一样的。不一定男的就是比女的好。
◆问：但是我从您的话中体会到的是：古代文学中，男性文学是主流？
■答：是的。男性是主流啊。首先声明，男女天赋应该是一样的、是平等的，但是社会生活、生存状态却决定了女子的眼界等约束了（其自身的发展）。估且，换言之，即使她当时能达到那样的高度，但是她在闺房里，等等，使得她很难在社会上流传开来。
◆问：那《女驸马》中的冯素贞不是也考取了功名吗？
■答：《女驸马》最能说明问题了。女子有才，她要女扮男妆，才能得到施展。一旦身份被揭露，她还是欺君之罪，是要杀头的。所以说，它那个社会就是压制妇女。
◆问：那还是没什么地位的。
■答：那也不是这么说的。以李清照举例来说吧，她在宋代女词人中是数一数二的。
◆孙：自己的认识——自古都认为“女子不如男”，我却觉得“巾帼理应不让须眉”。李清照也是我比较欣赏的一位女词人。通过跟老师的交流，让我对巾帼、须眉诗（词）人有了新的体会，如下：李清照，号易安居士，宋代女词人的代表，也是婉约派的代表人物，一生所作诗词多数清婉、哀怨，比如脍炙人口的《声声慢》，但是少有的几首诗词作品却充满了豪气，如《题八咏楼》“千古风流八咏楼，江山留与后人愁。水通南国三千里，气压江城十四州。”尤其《乌江》一绝更是大抒豪情，大有巾帼不让须眉之势，“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”当然，我们不能单凭李清照的几篇豪放之作就认定她是豪放派的诗人。因为当时女性卑微的社会地位，决定了她只能做一位“帐帏词人”，但是，她在整个宋代词人，以及整个宋代文学史上的地位我们还是要予以肯定的。
■何：这段问答我记的是上课前我一边调试电脑设备，一边回答你的问题，有点心不在焉。唉，没想到被你录音整理出来之后会这样的言不及义。其实，这个问题的关键是要把人的政治地位、社会地位和她在文学史上的地位区分开来。
