9月30日在兰州交大陈鸿雁老师班里讲座

 

 

    同学们好。这两天我们学校在开一个“全国大学语文教育教学论坛”的会议，老师们介绍了我们学校很好的教学经验，也向全国各高校学习了很多的经验。我们老师为了上好大学语文这门课，是花了很大力气的，但是光有老师们的努力还不够，“教学”包括“教”和“学”两个方面，所以还必须有同学们的合作才能上好这门课。今天我就以《论语》的“子路曾皙冉有公西华侍坐”（以下简称“侍坐章”）为例，讲讲大学生同学怎样学好大学语文这门课。

 

    “侍坐章”我们中学就学过，中学学过的课文大学语文要不要再选？一般说是不应该重复选，但也有例外，有些作品蕴含丰富，每一次阅读都有新的体验，有时还能够比较同一篇课文大学与中学不同的学法，譬如这篇“侍坐章”，当年西南联大国文教材就选为第一课，汪曾祺有一篇散文《西南联大中文系》，就讲到这篇课文当年给同学们带来的启发。

 

    首先我们一起朗读一遍。（朗读）大家朗读得很好，接下来是讲解。大学语文课老师当然也要讲解，但是一般只须简单梳理，下面我们播放百家讲坛易中天讲“侍坐章”的视频，他只用了9分钟，内容就已经讲得很清楚了。（播放视频）

 

 

    当然这是学过的课文，假如是新课，时间可能要多一些，但是像易中天这样讲，肯定也用不了讲几节课的。那么剩下来的时间干什么呢？就是举一反三，学会学习。这里我推荐几种学习方法。

 

一、读  书

 

    这篇课文中学可能要学几节课，要朗读，要背诵，要注释，要翻译，要回答一些问题。大学语文当然也可以有这些环节，但是应该简略，譬如像易中天那样9分钟，然后省出时间来，可以做更多的事情。我有一个想法，就是中学生要能够读文章，大学生要能够读书，读整本的书。课文一般都是从书中选出来的，大学生学了课文，要能返回到书里去，譬如学了“侍坐章”，要返回到《论语》去。假如学习“侍坐章”，就学这一篇课文，所得就很有限，大学语文一学期十几次课只能讲十几篇课文，会被人说是“高四语文”。假如大学语文教学能够举一反三，从一篇课文拓展到一本书，那么一学期就能读十几本书，收获就大了。我知道你们陈老师就布置你们这个学期要读10本书，这是很好的，尤其是还能培养“学会学习”的能力。当然，要找一些方便的书，譬如杨伯峻的《论语译注》，有原文，有注释，有翻译，同学们完全可以独立阅读。还有一些好的文白对照读物，左边是文言文，右边是白话文，现在这类电子版的书很多，老师可以帮找找。至于是否完全理解，不必苛求，这些书都是值得一辈子读的，先读了，留下记忆，将来随着学历提升，随着人生阅历丰富，以前没懂的问题可能会豁然领悟。譬如孔子是儒家代表，是主张入世做官的，可是曾皙说他的理想是“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩 ，咏而归”，这不是道家的出世思想吗？为什么孔子会喟然叹曰：“吾与点也”？这个我们现在可能不理解，但是将来年纪大了，就可能会理解。这样我们的认识是生长的，岂不是比一开始就背了一堆别人拟定的“标准答案”要好吗？

 

二、做课堂笔记

 

    《论语》是一种语录体，是孔门弟子（及再传弟子）共同记录并整理的课堂笔记，不但记录了孔子的讲课内容，还记录了当时的语境及师生们的互动。

 

    我们也做课堂笔记，做了十几年，但是基本都是标准答案、考试重点之类的东西，是应试教育的，一旦考试结束，就再也没有任何价值，现在一些学校高三的同学流行高考结束就烧书，撕书，包括课堂笔记，正说明这些应试教育的东西没有长远的价值。那么，我们能否学一学孔门弟子，把课堂笔记也当作一种“语录体”来记录？那些条条杠杠的东西，书上都有，就不必记了，要记录的是老师讲课时那种个性化的语言，师生互动时精彩的对话，乃至于说话时的氛围，例如“铿尔，舍瑟而作”，表情，例如“夫子莞尔”“夫子哂之”，这样的精彩一刻，记下来就是一篇很好的作业。一学期十几次课之后，整理起来，就更加可观。再假如有组织能力的同学，把全班同学的笔记汇集起来，一个老师要教几个班级，再把几个班级的笔记汇集起来，大学语文教研室有很多老师，再加以汇集，大家一起来做这个工作，说不定就产生一部《论语》那样的《大语》著作呢！同学们不妨就从第一课开始，尝试着做做看。

 

 

    这里我介绍两个学校同学的作业，一个是我在宁波大红鹰学院实验教学的同学们的作业，那是一个民办学校，三本的学生，假如他们也能做这个作业，那么其他高校同学都应该可以做。下面摘要介绍：

 

二元语录

 

    二元曰：大红鹰学院有两个全国唯一，一个是全国唯一一所以动物命名的大学，一个是有全国唯一一个大学语文研究所。

 

    二元曰：大学语文有比中学语文更高的“听说读写”标准。

 

    二元曰：语文是工具。小学语文，为学习小学课程服务，为升中学做准备；中学语文，为学习中学课程服务，为升大学做准备；大学语文，为学习大学课程服务，为走向社会人生做准备。

 

    二元曰：中小学生应该要学会回答问题，大学生应该要学会提出问题，提出问题比回答问题更有意义。 

 

    二元曰：翻译是一把双刃剑，既能帮助我们读懂文言文，也解构了古代汉语，割断它们与现代汉语的联系，所以能不翻译就读懂时尽量不要翻译。 

 

    二元曰：大学语文大班制也有好处，可以锻炼胆量，训练说话。中国人聚在一堆，吵吵闹闹，已经世界闻名，这个不用训练。要训练的是大庭广众下清楚、得体地讲话。

 

    同学甲：《论语》中有人在弹琴，孔子莞尔一笑，说杀鸡焉用牛刀，后来为什么还不承认错误？二元曰，孔子承认了只是开开玩笑。同学甲说，那还是不直接承认。二元曰，老师能这样说就很好了，不要得理不让人。

 

    同学乙：这篇文章（《杨柳》）的作者周作人，其实在我的印象中，他和鲁迅虽然说是兄弟，但是鲁迅比较憎恨他，请问老师您是怎样评论周作人的？二元曰，鲁迅和周作人兄弟情深，鲁迅未曾憎恨过周作人，而是痛心，周作人附逆，鲁迅也只说他“昏”，他从没在公开场合批评他的弟弟。

 

    同学丙：李敖清华讲演，一同学让他在众人面前致歉北大，我们应该“尊师”，可以是下课后单独找老师指出老师的错误，对此老师您怎么看？二元曰，清华同学的提问很有水平，有挑战性才好，老师是不会计较的，吾爱吾师更爱真理。

 

    同学丁：鲁迅的“硬译”风格是什么？二元曰：翻译有“洋化”与“归化”，“洋化”是尽量保持外国语言的特点，“归化”是尽量转换成本民族传统语言，鲁迅认为翻译的作用还在于介绍外国的语言，所以他倾向于“洋化”。

 

    （后略）

 

    下面再介绍王步高老师在清华大学教大学语文课时同学们的作业。王步高是东南大学的老师，退休后被聘请到清华大学教大学语文课，他的课非常受清华同学的欢迎，年年都入选清华同学最欢迎的课。清华同学也记录了不少王老师的课堂语录，下面摘录一点：

 

 

    三节课还听不懂我说话的，退课！缺了三节课或三节课以上的，退课！想要拿我的课刷分的，退课！我说的才是标准的中国话，你们那是北京方言，不算，我这个才更有来头，南方文化，更有韵味。

 

    我一直都想让小学、初高中的老师，普通话推广和简化字推广不要那么卖力——大家都讲满族人的汉语，都写简化字，方言和繁体字就消失了。

 

    “东董洞笃”！ 想必听王爷爷课上介绍过“平上去入”四声的人，对这四个字不会陌生。

 

    王爷爷张口闭口谈“主席”，我还以为他对毛极度崇拜。后来才发现，“朱熹”。

 

    清华学生给我的感受归纳为四个字，震撼！震撼！清华的工资是留不住我的，留得住我的只有学生，当然大多数同学也是普通的，但每年都有一两个极其优秀的人才，甚至某些方面超过了我。我无比佩服。

 

    我现在很忙，每天要做大量的事。最烦听到电话铃声，害怕又有其他事情来找我。可能以后再老一点，听到电话铃声我会很高兴，因为，到那个时候，还有人记得我这个老头子，会在教师节跟我说教师节快乐。

 

    文学家教文学，诗词家教诗词。我敢教诗词，就是因为我的诗词写得好。

 

    东南大学的校歌是我写的。我是目前国内大学校歌作者中唯一在世的。

 

    东南大学保安拦住学生的时候，不查学生证，要唱校歌。

 

    清华大学的清华百年赋也是我写的。他们当时让我写，我刚到清华，就不好拒绝。

 

    你们上了清华，智商都不会低，但是情商还要拔高。

 

    我简直提高了清华男生的谈恋爱水平，不要老是送花，写写诗，多浪漫。我对清华的脱单率贡献极大。

 

    我开的诗词格律创作这门课，极大地提高了清华男生的恋爱水平。写写诗，多浪漫。

 

    写文章靠的是才气，才气是带有点天生的。像贾岛那种，推敲推敲，也没留下多少好作品。花大把功夫，但才气不足。

 

    李后主、纳兰性德，他们的作品纯净。保留童心、纯洁，不复杂。

 

    （后略）

 

    语录体的特点是轻松，短小，随意。当然《论语》是严肃的，是重大的，但这是说《论语》的内容，它的文体仍然有语录体的轻松、短小特点，所以语录体非常适合同学们练习，不但是练笔，还是练耳，练听力，更练手耳结合的能力，缺少这个训练，顾了听就顾不上写，顾了写就顾不上听，将来工作中是不行的，实际工作中决不会像中小学课堂那样，老师停下来等你记完再接着说，或者用“记录速度”说话，不可能的，这个能力一定要在大学训练。不仅在大学语文课堂，其他课堂也都可以，那样就拓展了语文学习的宽度。这样的笔记有保存下来的价值，我们现在看到，老北大同学的课堂笔记，西南联大同学的课堂笔记，正在陆陆续续整理出来，非常有价值。即使没有这些价值，语录体的课堂笔记，也有训练的价值。语文的能力有四个方面：听、说、读、写。语录体课堂笔记就训练了听和写的能力。有人主张“听说读写”还要加上一个“思”字，课堂笔记要抓重点、要点，这就锻炼了“思”。

 

    语录体不光能做课堂笔记，还能变成文学创作，张爱玲的《姑姑语录》，就是记她姑姑的说话，成为饶有趣味的小品。我们看开头的几段：

 

张爱玲：姑姑语录

 

    我姑姑说话有一种清平的机智见识，我告诉她有点像周作人他们的。她照例说她不懂得这些，也不感到兴趣——因为她不喜欢文人，所以处处需要撇清。可是有一次她也这样说了：“我简直一天到晚的发出冲淡之气来！”

 

    有一天夜里非常的寒冷。急急地要往床里钻的时候，她说：“视睡如归。”写下来可以成为一首小诗：“冬之夜，视睡如归。”

 

    洗头发，那一次不知怎么的头发很脏很脏了，水墨黑。她说：“好像头发掉色似的。”

 

    她有过一个年老唠叨的朋友，现在不大来往了。她说：“生命太短了，费那么些时间和这样的人在一起是太可惜——可是，和她在一起，又使人觉得生命太长了。”

 

    她找起事来，挑剔得非常厉害，因为：“如果是个男人，必须养家活口的，有时候就没有选择的余地，怎么苦也得干，说起来是他的责任，还有个名目。像我这样没有家累的，做着个不称心的事，愁眉苦脸嫌了钱来，愁眉苦脸活下去，却是为什么呢？”

 

    从前有一个时期她在无线电台上报告新闻，诵读社论，每天工作半小时。她感慨地说：“我每天说半个钟头没意思的话，可以拿好几万的薪水，我一天到晚说着有意思的话，却拿不到一个钱。”

 

    她批评一个胆小的人吃吃艾艾的演说：“人家唾珠咳玉，他是珠玉卡住了喉咙了。”

 

    （后略）

 

    我们如果注意一下自己家人或老师同学的“语录”，说不定一不小心也能写出一篇文学作品来。

 

三、网络聊天

 

    很多老师和家长反对学生网络聊天，认为浪费时间，但我是赞成的，我给新的班级上第一堂课，就建立班级教学Q群，我认为网络聊天是如今学生最普遍的“语言生活状况”，也是重要的语文学习方式。中国现代语文百年，前贤们梦寐以求口语与书面语统一，怎么说就怎么写，但说和写终究不是一回事，直到了网络聊天才真正得以实现。我想，假如孔子时代就有网络，孔子教学也会充分利用的，我们看“侍坐章”，孔子和弟子的对话，是不是也很像一场网络聊天？（见PPT）我觉得“侍坐章”还可以启发我们如何网络聊天。

 

 

    “夫子哂之”，这个“哂”，易中天说是微笑讥笑兼而有之。我觉得微信的“呵呵”，也就是这个表情包，  是不是更传神？

 

 

    网络聊天应该注意两点，首先，不是无聊才聊天，而是要有好的主题。譬如孔子说：假如国君器重你，你将怎么做？这就是出了一个聊天的主题。今天我们同学也可以有很多主题，譬如新生入学，彼此还不认识，就可以出一个主题，大家互相自我介绍。还可以像孔门弟子那样，聊聊大学四年，自己打算如何度过。甚至可以聊聊人生，作为交通大学的学生，日后将如何规划自己的人生。这样的聊天就很有意义。

 

    第二，要注意聊天的语言质量。网络聊天是口语与书面语的结合，我们说怎么说就怎么写，固然有轻松自如的意思，但也意味着我们可以用书面语来提升口语，让我们的口语更加清楚、明白、严谨。我这里提一个具体的方法，就是“子曰诗云”。“子曰诗云”是一种引用修辞格，就是我们学了《论语》，学了《诗经》，要会运用，学了不会用，那就是孔子说的：“虽多，亦奚以为？”有的同学可能受了一些错误的影响，认为这是掉书袋，要说自己的话。我认为这才是错误的，我们的文化是传承的，古代汉语是现代汉语的源头，适当地引用，可以提升我们语言的品位，成为语言中的亮点。引申开去，不但“子曰诗云”，其后的唐诗宋词等等，各种文学经典中的东西，都可以进入我们的语言，因为任何民族最好的语言都保存在该民族的文学作品中，如果我们能恰当地引用，使人一听，就知道这是一个读过书的人。所以我给学生会布置一个作业，就是选择一次网络聊天，复制下来，形成文字，然后自评：看看这个聊天哪里比较好，哪里不太好，怎样可以更好一点，譬如哪里可以加上“子曰诗云”。经常做这样的练习，不但能提升我们说话的能力，也能提升我们文字的能力。我自己就有这个感受，和老师同学们聊了二十年的天，写文章写书都变得轻松起来，语体风格都变了。

 

    目前网上的聊天现状不是太好，无厘头，八卦，爆粗口，等等，所以我们老师要参加进去，加以引导。宋词开始也只是青楼歌馆里不入流的小调，后来苏轼、柳永等人加入进去，加以提升，终于成为一代之文。我们大学语文也是如此，要有学生和老师两方面的努力。

 

四、姓名字号

 

    古人有姓、名、字、号。姓是祖宗给的，名是父母起的，字是成年后自己起的，也可以是长辈赐予，孔子时代还没有号，号是后来才有的，比较随意一点，譬如苏轼发配黄州在一个山的东坡种地，就叫苏东坡，陶渊明门前种了五课柳树，就叫五柳先生。

 

    由于名是父母起的，含有赐福和寄望，比较神圣，别人不能乱叫，所以长大行冠礼后就要起个字，我们看“子路曾皙冉有公西华侍坐”，用的就是这四个人的“字”，因为《论语》是孔门弟子记录并整理的，弟子之间只能互称字。但是老师就不同了，古人说一日为师终身为父，老师对学生是可以直呼其名的，如这篇课文里孔子就称子路“由”，称冉有“求”，称曾皙“点”，称公西华“赤”，这是四个弟子的名。假如平辈之间这样叫，就是不尊敬。有个例子，有一点历史依据，但可能不完全真实。说的是刘文典当安徽大学代理校长，蒋介石去视察，刘文典没安排“热烈欢迎”的场面，蒋介石很扫兴，当即让人叫校长来，刘文典穿得破旧不堪地来了，蒋介石更生气，冲口即问：“你是刘文典么？”刘冲口即出：“字叔雅，文典只是父母长辈叫的，不是随便哪个人叫的。”

 

    古人的字虽然可以自己起，但也不是随便起的，而是要把父母赋予名的美好愿望发扬光大，和名是表里关系，所以又叫“表字”。比如子路姓仲名由字子路，“由”就有走路、经由的意思；冉有姓冉名求字子有，“有”和“求”也有某种因果关系；公西华复姓公西名赤字子华，“华”是对“赤”的光大。曾皙姓曾名点字皙，他的字有点特殊，他的名“点”，据说是生出来脸上有块胎记，古人起名有两种情况，多数情况都是尽量想好的词语，但也有很随便的，即目所见，随口就来，譬如《郑伯克段于鄢》中，郑伯是他母亲睡梦中出生的，就起名叫“寤生”（也有说“寤生”是难产的意思）。还有一种民间说法，就是贱名好养活，阎王看着不像个名字，会把他漏掉。那么这些人怎么起字呢？一个办法就是相反相成，用字来纠正名的缺陷，所以曾点的字就是“皙”——虽然有斑点，但是整体很白皙。

 

    那么我们现代人还有没有“字”？（同学说没有）其实有的，我觉得现在人的网名、Q名、微信名，就相当于古人的字。但是我们往往没有意识到这个事，我们的网名往往和名字无关的，或者不但不能发扬我们名字中美好的东西，反而还是恶搞的，无厘头的，这是我们不如古人的地方。当然也有网名起得好的同学，所以我以前给同学布置一个作文题目：我的姓、名、字、号。要求同学讲讲自己的姓，含有哪些历史的信息；自己的名，含有哪些父母赋予的美好祝愿；自己的网名，起得好不好，是否能和自己的名字互为表里？假如不好，你有没有打算改一改？改成什么？为什么这样改？这就能写成很有意义的作文。下面介绍一篇作文：

 

我的姓名字号

 

    我是英语四班的徐熹韵，字含笑，号雪雁，来自金华武义萤石之乡。

 

    当婴儿呱呱坠地时，他的父母总会怀着满腔热情，给怀里的子女取一个有寓意、美意的名字，希望她幸福健康的成长。我的名字是熹韵，寓意是一个承载韵味、充满热情、灿烂光彩的早晨。这是一幅充满希望的画面。而熹韵音近“喜运”，父母希望我一生幸福平安，有好运相随。熹是形声字，从火从喜，本义是烤炙。在许多书中都有记载，如《玉篇》：熹,热也,炽也。这是一个热情洋溢的字。

 

    此外，熹还有另一个寓意，指光明的意思，给人以欣欣向荣，充满希望的意思。杨万里有诗曰：“东暾澹未熹,北吹寒更寂。”父母希望我的未来精彩纷呈，生机勃勃。词语熹微就是灿烂的光彩的意思。我名字另一字是“韵”，它是风度、风致、情趣、意味的意思，一种意识的美，散发出独特的韵味。对于父母给我取的名字我很喜欢，我觉得这个名字很有特点，熹字使用的频率不高，减少了与他人重名的概率，而韵字又犹有风味，给人以意境美。熹韵放在一起，不仅通顺，而且有快感。

 

    我很喜欢我的名字，感谢父母能够在众多字中，在中国博大精深的文化里寻觅到熹韵这两个字，并以此称呼我。

 

    我字含笑，是面露微笑的意思。其实它是我家里的小名，家里人都以此称呼我。我爸妈希望我能够没有烦恼，快快乐乐开开心心的生活一辈子。每次听到别人叫我的小名，我都会感觉很高兴，而他们也会因此感动高兴，一种幸福感会贯穿全身，分享快乐。我也希望自己可以永含微笑，笑面困难，笑对人生。

 

    雪雁是我的号，也是我以前QQ的昵称，它的来源也与我的出生有关，据我妈妈说，我出生于冬日，在我坠地时雪地里有一只雁子，妈妈曾想以雪雁作为我的小名。而现在我又把它拿来当成我的号，以记念我自己的出生，感谢母亲怀胎十月把我带到纷繁精彩的世界。

 

    非常巧合，你们陈老师看到我这个课件，说她也刚给你们布置了这样的作文，题目是“释名”。这个题目是异曲同工的，非常好，西南联大就有一个老师布置过这样的题目。陈老师给我提供了不少篇做得好的作文，今天时间关系，我只选一个同学来念念他的作文，下面请新疆的那个同学念念。

 

 

    没有想到新疆的同学普通话这么好，作文也很有真情。从自己的名字学习语文，这就是古人说的“远取诸物，近取诸身”。

 

五、和专业结合

 

    我认为语文是工具课，很多人不赞成，认为工具这个说法不够高大上，其实人就是会制造工具使用工具的动物，从石器时代，到青铜器时代，到铁器时代，到机器时代，到计算机时代，一部人类历史，就是一部工具发展史，这是一个很高大上的命题。采用工具论，可以解说大学语文很多问题，譬如有人说，中小学才要学语文课，大学生不用再学了，可是我们用工具论解说：小学语文，是学习小学各门功课的工具，为中学学习做准备；中学语文，是学习中学各门功课的工具，为大学学习做准备；大学语文，是学习大学各专业功课的工具，为今后走上社会展开人生做准备。所以中学语文学得再好，学成学霸，也不可能提前知道大学各专业所需要的语言文字能力，譬如中学议论文讲三要素，论点、论据、论证，大学写论文就不是这样，不可能首先有个正确的观点，而是首先要选题，所以大学论文是四要素，是论题、论据、论证、论点。这个应该在大学语文中讲。从工具性讲，大学语文应该和专业课结合，为专业课服务。

 

    我曾给艺术专业同学讲“侍坐章”，他们是视传专业，搞平面设计的。我就要求他们，把大学语文作业本当成一个视传设计文案，必须有美感，这是他们的作业本（展示），可惜我没有估计到他们的本子纸质这样差，这面写字画画，会渗到背面去，搞得很脏，以后再就有经验了，要和学校沟通好预先准备好的本子。

 

 

    “进入语文学习的通道”，这个说法很好。

 

    给视传专业的同学上大学语文，“侍坐章”一课，我先找了古人和今人的一些画作，和同学们一起进行评论，结果发现很多问题，这些画家对“侍坐章”的内容理解不到位，经过艺术批评，同学们进一步理解了这篇课文。

 

 

    这是一块汉砖，没有画出“侍坐”的感觉，那应该是恭敬而不失亲和的，这幅有点太疏远了。

 

 

    这是明代画家画的《圣迹图》“四子侍坐”，但是对历史名物掌握不好，孔子时代还没有这些桌子凳子，那时是席地而坐。另外，曾皙也不应该站着，而应该是“长跪”，也就是从跪坐挺起身来，这是“舍瑟而作”的“作”的意思，所以刚才看百家讲坛，易中天说曾皙站起来说，也是说错了。中学我们学过《诗经?采薇》，“采薇采薇，薇亦作止”，这个“作”也是挺起来的意思。关于坐姿，则前面那幅汉砖画倒是对的。

 

（图略）

 

    这一幅应该是现代人画的了，虽然亲和了，但是那位弟子（应该是公西华）和老师平起平坐，又有失尊卑了。看来“侍坐”还是很难画的。

 

（图略）

 

    这一幅应该也是现代人画的，孔子绝不会这样坐的，他一定是端坐的。有一回他的一个老朋友叉开腿坐着，孔子就用拐棍打他，说你个老不死的，坐没坐相。所以孔子和弟子们不会这样站，也不会这样坐的。这幅画感觉像《笑傲江湖》里的桃谷六仙，闹得很。

 

    评过别人的画，再评一评同学们画的画。

 

 

    这幅应该是仿照前面有一幅画的，但是和孔子平坐的那个弟子画得比较小，这就解决了尊卑关系。中国古代的人物画有不少都是这样处理，人画得有大有小，虽不太符合实际比例，但体现出尊卑关系。

 

 

    这两张比较搞笑，不过对课文的理解基本是准确的。就是左图还有平起平坐的问题，没有把握“侍坐”的关系。

 

    这是艺术专业，那么我们是铁道专业，如何结合自己的专业学好大学语文课？这要具体研究。这几天开全国会议，我在会上介绍了全国几所交大的情况，我们可以参考。譬如上海交大，1930年，聘请陈柱（又名陈柱尊）为系主任，陈柱是国学大师，他高度重视国文教学，当年《交大周刊》上有这样一则重要资料：“国学系陈主任对于教授国文之新计划”。该计划说：“盖本校同学，是研究铁道管理或工程者，将来毕业后，无非服务于铁路工厂及其他关系交通及工业之机关。最大需要中，未免有文字表现之一格。表现于文字，不能出技术行政问题之外。”由此提出两点教学内容：“（一）关于技术者。谋各种技术之发展（尤其工程方面交通管理方面）贵在参观考察，以资比较。然后效彼所长，革吾所短。庶几事业蒸蒸日上。而参观考察之时，端赖文墨之助，或随时随地速记，或作报告。苟文字不能清顺畅达，端不能书写自如，动人耳目，故现在宜积极操练。（二）关于行政者。将来同学中苟身为厂长、铁路局长，或建设厅长，有所晓谕，自能下笔千言，不特自由，抑且恺切。而此等文字，不特清畅醒目为是，且须不失体制，不落褒贬。故非熟谙此等文笔，不克如意也。”

 

 

    这就是大学国文为铁道专业服务的例子。当然和美术专业不同，和“侍坐章”的联系好像也没有那么直接，但只要有这个意识，学习大学语文，时时想着怎样和专业学习结合，就会有更大的动力，就会想出更好的方法。

 

小  结

 

    今天我们以《论语》“侍坐章”为例，讲了大学生学习大学语文课的五种方法，即：1.从读文到读书；2.从课堂笔记学习；3.从网络聊天学习；4.从自己名字学习；5.结合专业课学习。假如我们真能这样来学习，那么我们就无时无刻不在学习大学语文了。

 

    好，今天我的课就讲到这里，还有18分钟，请同学们提提问题，上课开始我说过，中小学生要能够回答问题，大学生要能够提出问题，提出问题是比回答问题更难的，下面我看看我们兰州交大的同学在这方面的表现。

 

    同学甲：我很重视各地的方言，可是推广普通话，使这些方言渐渐都消失了，老师对此怎么看？

 

    答：这位同学，我想你是受了网上一些说法的影响，确实，网上对普通话有很多非议，但是我告诉你，我们的语言和文字，有两大功绩是不可抹煞的，一个是文言文，它使中国各地说各种方言的人用同一种文字读书写作，维持了中国的统一。第二个就是普通话，他使中国各方言区的人们得以沟通，假如没有普通话，我说杭州话，你们说兰州话，刚才那位新疆的同学说维语，我们怎么能在一起沟通？所以我们不要随便非议普通话。

    （后补：非常抱歉，我想当然地认为这个同学是受了网上的影响，这个同学也没有申辩。后来回顾这一堂课，才发现原来我在介绍清华同学写的“王步高语录”中，就有对普通话的非议，说那是“满族人的汉语”。）

 

    同学乙：孔子是儒家代表人物，可是在“侍坐章”里，他为什么赞成道家思想，说“吾与点也”？

 

    答：人的一生是分为各个阶段的，在不同阶段思想是会变化的。孔子的儒家思想是要做官，是要入世的，但是当他周游历国，颠簸一生，毫无所获，最后只好退而著书，授徒教学，这个时候难免会有灰心，说出“吾与点也”的话来。不过从中我们也看到中国人的人生智慧，不是那么死板的，所谓达则兼济天下，穷则独善其身，不管何种境遇，都可以安顿自己的灵魂，现在一些大学生遇到一点挫折就悲观，就跳楼，他们应该学一学。

 

    同学丙：我问的是，我们大学生该如何去读比如《论语》、《诗经》、古诗词这些传统的经典文学呢？

 

    答：还是我前面说的，大学生要会读书，读整本的书，那么就不能像中学那样，一篇文章讲好几堂课，那样是读不成整本的书的。像《论语》《诗经》那样的书，是值得我们在一生中反复去读的，不要奢望一次性就读完，先读过，留下记忆，日后随着学历的增长，随着人生阅历的丰富，到了某个阶段会对读过的东西豁然了悟，这是最好的读书方法。

 

    同学丁：我们平时写文章的过程中，有时想表达某个意义，但写出来又觉得表达不了自己最初想的意义，请问应该加强那方面的练习来解决这个问题？

 

    答：（这个问题我听错了，以为这个同学是受应试作文影响，写什么都想着有什么意义，所以我回答说：我们写作不要先想着有什么意义，关键是你做一个有意义的人，然后真实地表达你的想法，自然就是有意义的。现在我重新回答一下，请陈老师代为转达——）

    这位同学说的情况是很常见的，不但是初学写作的同学，就是作家们也常会遇到这种情况。譬如郑板桥谈画竹，说：其实胸中之竹，并不是眼中之竹，手中之竹又不是胸中之竹。郭沫若谈作文，也说，一个想法在胸中时，还是模糊的，把它说出来，就清楚了一些，再把它写下来，就更明白了。这是人的写作和照相机不同的地方，唯一的办法就是多想多练，渐渐自然会达到得心应手。

 

    新疆同学：我希望何老师评一下我的作文。

 

    答：好的，过后你发给我，我可以写了评语放在网上，我的网站是一级域名www.com，中间是eyjx，“二元教学”四个字打头的字母，理论上是全世界都能看到的。我想将来用人单位肯定也会想到这个，就是先搜一搜求职者网上信息，现在一些学生毕业求职时求职书做得很好，甚至花钱找文化公司做成写真集，我想真正懂的领导是不信这一套的，他会上网搜搜，看看你大学期间到底有什么成绩。所以我经常在我的网站上推荐同学的作业，陈老师也可以多推荐给我几篇。

 

    好像还有同学提问，想不起来了。

 

    （以上是两堂课里对着PPT讲课的内容，没想到整理成文字有一万多字，当然有些文字只用看看，不费时间，这是有PPT的好处。看来两堂课的时间真可以讲很多东西，以后真的要好好利用。又，此课是从学生如何学习大学语文课的角度讲，假如从老师教学的角度，也可以题为“侍坐章的五种讲法”。）