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马素英:《儒林外史》中牛浦郎形象浅析
【时间:2018/12/28 】 【来源:汉字文化 2018-21 】 【作者: 马素英】 【已经浏览28569 次】
  【提  要】《儒林外史》是清代吴敬梓先生所著的长篇小说,它也是中国古代讽刺小说的佳作。在《儒林外史》这部著作中,作者花费大量笔墨着力塑造了众多人物形象,然而有些人物形象却历来被人们分析的较少,其中牛浦郎就是被人们描述较少的人物之一。但是,牛浦郎的形象作为作者吴敬梓先生讽刺的典型形象,有着特殊的描写方式,同时还有着其特殊的时代意义。
  【关键词】牛浦郎 骗子 描写方法 性格特点
 
  在《儒林外史》中,作者笼统地描写了众多人物形象,其中塑造的严监生这一形象被称为“中国四大吝啬鬼之一”。其中也有这样一个人物,是作者塑造的反面人物形象之一,他刻苦好学,却图慕虚荣,不懂感恩而且心狠无耻,这便是牛浦郎。
 
一、牛浦郎的形象特征
 
  (一)刻苦好学
  牛浦郎虽然是作者塑造的反面人物之一,但他最初却是刻苦好学的一个青少年。那便是:他想读书。于是牛浦郎便从店里偷了点钱去买书,买到书之后便开始认真地念书。
 
  (二)不懂感恩 
   牛浦郎的祖父卜崇礼一直以靠做生意来维持生计,开始时牛浦郎还帮祖父讨些债,但是,到后来牛浦郎彻底放弃了做生意这个谋生之活,他并没有按照祖父卜崇礼的意愿去做,他的心思完全不在经营店铺上。以至于小店几个月就维持不下去了,牛浦郎的祖父被牛浦郎活活气死。
 
二、作者塑造牛浦郎这一形象的具体方法
 
  (一)细节描写的运用
  细节描写是塑造人物形象的重要方法,各类小说都比较重视细节描写,细节描写能给人留下深刻的印象,激起人们心中的想象。小说多处使用了细节描写,例如:在《儒林外史》第二十一回的最后一段描写了牛浦郎这一人物的出场:原文这样写道:“只见一个十七八岁的小厮,左手拿着一本经折,右手拿着一本书,进来坐在韦驮脚下,映着琉璃灯便念。”此时已经是夜晚时分了,寺里的老和尚正要关上门的时候,却看见了后来的牛浦郎,对于初次出场的牛浦郎,作者将他的年龄、左手拿着的东西、右手拿着的东西以及进来以后的动作描写的十分细致、传神,并且在随后的几天里牛浦郎一直是如此,每天来寺里读书。老和尚后来感觉到有点儿奇怪,便问他原因,就连牛浦郎回答老和尚的问题时的动作等细节,作者都做了详细的描写。作者如此匠心独运,完美的将牛浦郎引入了小说中。
 
  (二)讽刺手法的体现
  文中作者除了运用细节手法,作者也运用了其他的写作手法,虽然不像细节描写这么典型,却也为塑造形象所运用,然而更为典型的是文中讽刺手法的运用,讽刺手法不仅是《儒林外史》对文学的独特贡献,在塑造牛浦郎这一形象中体现的也特别突出,具体分析如下:
 
  1.以平铺叙事的手法去讽刺。文中对牛浦郎形象的描写大多是平铺直叙的,包括对牛浦郎多次骗人的描写以及后来遇到牛玉圃,甚至是后来对和牛玉圃发生的一系列事情的描写几乎都是平铺直叙,娓娓道来。
 
  2.用白描的手法去讽刺人物。作者对人物关系的描写,既清新自然,又别有特色。在描写牛浦郎和牛玉圃的交往中也通过白描的手法讽刺了牛浦郎和牛玉圃大骗子和小骗子形象。例如:当他们开始在船上认识的时候,牛玉圃称牛浦郎和自己是本家。这样的关系是一种不正常的人际关系,必然影响自己、他人乃至社会的发展,很难维持一种健康发展的局面。这也是作者的讽刺点所在。
 
  3.讽刺接近真实。小说是一种艺术,它源于生活,然而它却又高于生活。《儒林外史》对牛浦郎的描写也是比较接近真实的,在今天看来,虽然时隔已久,我们可能难以感受到古人当时那种特定的生活状况,然而在小说的背后我们却暗自能感受到古代人生活的图景。
 
  (1)追求功名利禄
  假如我们将匡超人理解为是受科举制度的影响而逐渐失去了原有的本性的话,牛浦郎则是另一个追求功名利禄而不择手段的人。古往今来,有多少人追求能有一日功成名就,飞黄腾达?又有多少人因追求功名利禄而丧失了本性和良知?他们弄虚作假,为达到目的而不择手段。这种讽刺无论是久远的古代还是在现代都很好让人理解,没有时空差异。
 
  (2)报复之心强烈
  关于报复之心,作者将牛浦郎和牛玉圃放在一起来描写,将这两个沆瀣一气的骗子互相照应,由于牛玉圃没有把牛浦郎放在心里,处处对牛浦郎不恭不敬,激起了牛浦郎的不满,所以牛浦郎生发了打击报复之心,后来趁机陷害牛玉圃。这些行为虽然在我们今天看来是一种很丑恶的行为,但是我们又很容易去理解这一行为,互相之间的报复在现实生活中并不是没有发生,如果说作者的主旋律是对这些丑恶的行为进行讽刺,那么这种讽刺是更加接近生活的。
 
  (3)作者自己感同身受的讽刺
  《儒林外史》还有一个很大的特点,那就是对自己当时社会的描摹与塑造。在对作者进行的深入地探讨中可以得出这样一些结论:《儒林外史》所描写的,有自己的亲身经历,有的是源自周围的人的经历,还有一小部分是作者根据自己听到的故事进行整合,在此基础上对这些故事加以详细和生动的描写。
 
三、“牛浦郎”人物形象对当代人的启发
 
  体验愈深刻,讽刺愈辛辣,无奈也就愈发深刻。作者吴敬梓先生通过揭示当时社会生活的弊端,讽刺了当时社会生活中种种的不近人情之事,这些现象在当今社会又何尝没有呢? 
  1.要实事求是,诚实做人。在我们今天这个不断发展的社会里,诚实做人显得尤为突出和重要。牛浦郎一生不断欺骗他人,没有一点点责任心和羞耻之心,他的荣誉是靠欺骗所得来的,他没有做人的底线,丧失了为人最基本的却也是最重要的东西。欺骗别人就是欺骗自己,自己犯下的错误还得自己来承担,所以牛浦郎形象启示我们要脚踏实地做人。
  2.要懂得感恩。一个人如果将自己的恩人都拒之门外,那么我们可以想象到这个人多么的卑鄙。牛浦郎便是这种卑鄙的人。对于前辈的养育之恩,他没有做到应有的孝敬,将抚养他多年的前辈活活气死。对于为他提供食宿的舅丈,非但不领情,还扬言要将其告到官府。这样的行为与我们今天所倡导的社会是格格不入的。在我们今天这个美好的社会中,我们要学会感恩,感恩不是一句简单的话语,它甚至需要我们用一生的时间来付出。感谢社会容纳了我们,感谢祖国为我们提供良好的环境,感谢老师培育我们成长,感谢父母养育之恩。
  总之,一部流传千古的经典之作《儒林外史》带给我们的是无穷的财富,而这部作品中牛浦郎形象也成为世人内心中的一个缩影,影响了一代又一代的文人,细细品味,仍然夹杂着时代特有的点点滴滴,这就是牛浦郎形象带给人的营养。
 
参考文献
陈美林1984《吴敬梓研究》,上海古籍出版社。
李汉秋2001《儒林外史研究》,华东师范大学出版社。
陈云发2003《<儒林外史>作者对我说》,上海人民出版社。
吴敬梓2014《儒林外史》,中国文联出版社。
韩  石1991《论儒林外史中一种新的生活理想及其时代和声》,《明清小说研究》第2期。周中明1993《论儒林外史的语言艺术》,《安徽大学学报》(哲学社会科学版)第1期。
郑红翠、吴光正2005《儒林外史末世情怀和自况》,《黑龙江社会科学》第2期。
陈尚敏2008《儒林外史与科举:误解与其他》,《中国古代小说戏剧研究丛刊》第6期。
王国昌2008《读儒林外史中严监生思想性格的复杂性》,《开封教育学院学报》第1期。
文  珍2008《儒林外史中的和尚形象解读》,《名作欣赏》第20期。
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