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史丰:地方高校大学语文文言文教学心得
【时间:2018/4/11 】 【来源:《汉字文化》编辑部 】 【作者: 史丰】 【已经浏览1650 次】
  【提  要】文言文是大学语文教材和教学中的一个重要内容。由于文言文自身的语言、内容及其传统的串讲教学法,致使多数大学生缺失文言学习兴趣。本文认为要实现文言文传承经典、弘扬文化的教育目的,应坚持人文关照、学以致用的教育思想,从文与言两个层面,细化文言文教学目标,优化教学设计,组织教学活动,开展第二课堂,提升学生的文言文阅读和学习兴趣。
  【关键词】地方高校  大学语文文言文  教学心得
 
一、大学语文文言文的教学现状
 
  文言文又称雅言,是我国传统文化的载体,也是中华民族的精神家园。进入语文教材的文言文更是中国文化史、文学史上的宝贵财富。那些古圣先贤的经典名篇,或积淀着智慧的结晶,映射着理性的光辉,或浓缩着丰富的情感,蕴涵优美的意象,就像璀璨的明珠,闪耀着熠熠光芒。这样的文言文,既可以欣赏到优美的语言字,学习写作的艺术和技巧,也是体会、领略中华文化的丰厚博大,感悟历代先贤们的智慧人生的有效途径。2011年正式颁布的《中学语文新课标》里,文言文(含古诗词)占了高中教材篇目的40%。通过对省内外影响较大的大学语文教材选篇调查(详见下表),文言文在大学语文教学中也占了很大比值。
 
表1  大学语文教材选篇大类分布调查统计表
 
  可见文言文是大学语文教材和教学中的一个重要内容。然而所有的大学语文教师都有学生不喜欢文言文、文言文的课难上的感受。对学生语文课程学习兴趣模块,笔者在安康学院进行了一次问卷调查,发放问卷616份,其中有效问卷563份;又面向全国普通高校进行了一次网上问卷调查,2286名学生接受了调查。调查结果(如下图)显示,将近半数的学生喜欢现当代文,只有17%的学生喜欢文言文,尤其是以安康学院为代表的地方普通高校仅有12.3%的学生喜欢文言文。通过与学生的访谈交流,影响大学生阅读选择的主要因素是文本的语言形式和内容。
 
 
  一方面文言文是大学语文教学的重要组成部分,也是传承优秀传统文化、提高人文素养的重要学习途径,一方面80%以上的大学生不喜欢文言文,一个是仅次于翻译文、不受学生欢迎的教学内容。这势必严重影响大学语文的教学效果和课程目标的实现。
 
二、大学语文文言文教学困境的原因
 
  俗话说“兴趣是最好的老师”,我们认为让大学生失去学习文言文兴趣的主要原因有如下三方面:
 
  1.语言形式的陌生。随着语言的演变发展,尤其是历经上世纪初的新文化运动之后,现代白话文充斥着学习、生活、工作、休闲的方方面面。除非专业研究,文言文也不再是现代知识分子必须刻意修读的内容。文言文中的之乎者也、生僻字、古义字,以及不同于现代汉语语法的句法结构,造成相对于现代文而言的陌生的语言形式。
 
  2.背景知识的陌生。随着社会历史的发展,文言文中涉及的古代文化知识如历史事件、名人佚事、典章制度、古风旧俗等古代知识背景,逐渐远离人们的现实生活,成为典章文献中记载着的陌生知识。横亘在读者面前的时代距离,造成直接理解或正确理解文言文的知识上的障碍,影响了读者与文本作者之间的情感共鸣。
 
  3.串讲的教学方式。语言形式和背景知识的陌生化成为文言文文字识读和语意理解上的阻滞,文言文显得艰涩、难懂,甚至被学生戏称为“第二外语”。为了能够在准确理解文意的基础上完成作品赏析和审美教育等教学目标,也为了应对考试大纲中要求的文言字、词、句法等知识性目标,在中学的文言文课堂里(包括很多大学语文的文言文课堂),老师们多采用了传统的逐字逐句的“串讲法”。如此“讲”和“灌”充塞文言课堂,教学难免走向琐碎、艰深甚至偏僻,学生的思维也多处于被动状态。中学阶段的串讲教学又继续打击学生文言文学习的兴趣,文言文的“形象”再次恶化。
 
  此外文言文中必不可免的忠君、等级、尚古、男尊女卑等消极内容更是与现代民主、自由、平等、开放的文化格格不入。这些内容与上述因素一起,严重影响了文言文在学生语文学习中的被接受性。尽管不少老师在探究文言文教学改革,尽管不少老师在探究文言文教学改革,但是效果不理想。文言文教学中老师辛苦教、学生兴趣低、教学效果差的现象依然存在,而且相比古诗词、现当代文学的教学研究,文言文的教学研究成果也少得可怜。
 
  中学阶段在高考的压力下,学生还能硬着头皮学习文言文,一旦升入大学,学生眼里的大学语文课程的重要性大幅下降,摆托了应试压力的大学生则尽情发泄其语文学习的好恶,于是文言文首当其冲的被打入教与学的“地狱”。这不得不说是大学语文文言文教学的悲哀。
 
三、应用型地方本科高校大学语文的文言文教学探索与实践
 
  文言文的教学现状显示出文言文的教学改革势在必行,也是大学语文教改必须突破的瓶颈问题。笔者以陕西省省级重点教改项目“基于应用型人才培养的地方高校大学语文课程教学实效研究”为依托,在安康学院进行了以素质教育和能力训练为主要目标的文言文教学改革。我们认为,摆脱应试教育束缚的文言文教学必须以古今观照、古为今用、学以致用为原则,在学习过程中努力挖掘作品的现实意义和人生指导价值,用现代观念审视作品的内容和思想倾向。
 
  1.明确大学语文文言文的教学目标。高中语文新课程标准(2013)对文言文的教学目标是:“阅读浅易文言文,养成初步的文言语感。能借助注释和工具书,理解词句含义,读懂文章内容。了解并梳理常见的文言实词、文言虚词、文言句式的意义或用法,注重在阅读实践中举一反三。”解读课标,中学语文的文言文教学目标更多设定在文言知识的掌握上。经过中学六年的文言文磨砺,大学生已经具备了基本的文言常识和文言语感,在大学语文里的文言文学习,更主要的是让经典智慧指引学生的未来发展,服务于学生专业学习。因此我们提出大学语文文言文教学部分课程教学目标:在中学语文的基础上,学习优秀文言文匠心独运的写作艺术,提高文言文语感和语言表达运用能力,进一步加深对中国古代文化、思想的认识和理解,感知传统文化的博大精深和古圣先贤的人生智慧,为学生的专业学习和以后的就业创业及人生发展服务。相比中学文言文教学,大学语文的文言文理应引入文化和学术的内容,“让学生跨越字词句篇从哲学的层面、文化的层面来认识文学中的诸种现象,从而使大学语文的教学提升到一个较高的层次” 。这样的教学目标,显然有了质的升华。
 
  2.以人文观照、学以致用的教学理念,认真研究文本,优化文言文教学设计。选进大学语文教材的文言文,都是经受了数百年时间检验的经典作品,其文化思想、情感内蕴、语言艺术,任一方面都可做详尽的解读。教学实践中,在人文关照、学以致用的教学理念下,我们重点关注对文本时代性主题和现实指导意义的挖掘,关注优秀传统文化的渗透和积极的人生观、价值观传递,关注优秀作品语言表达艺术地方学习,以期尽可能地发挥经典作品的效用。如此,我们凝练出如下几个文言文教学观点:
 
  (1)史学作品,发挥以史为鉴的作用,主要从经世致用层面引导学生思考、学习人际交往中的语言艺术、行为方式,获得事业成功失败的感性与理性体悟。比如《郑伯克段于鄢》,虽然也会分析人物形象和写作艺术,但帮助学生体悟做人做事的方式方法才是教学的重点。为此我们安排这样四个内容:一是比较祭仲、公子吕、颖考叔三人的语言,引导学生思考、讨论在人际交流沟通特别是与上司的汇报时应注意的细节、对方的心理以及如何筹措措辞;二是讨论、分析颖考叔和庄公胸有千壑却明知故问的言行,引导学生体悟做事的方式方法,不要只想着走捷径;三是分析总结庄公的成功,引导学生认识成就事业的道路要靠自己去走出来,要能面对现实,有目标、有为实现目标的那份坚忍不拔和责任心,并修炼海纳百川的宽广胸怀,这样才能走出一条成功的坦途;四是分析总结叔段失败的教训,引导学生体悟做人做事要规避失败,除了要低调也即传统所谓的养德,还要有团队合作共赢的意识,格局大事业才能大。
 
  (2)文学作品,除了要有古为今用的思想,还要学习借鉴规范的语言表达和写作方法,并通过案例和习题帮助学生语言表达应用能力。譬如《兰亭集序》,我们设置三个重点能力训练项目:一是语言表达能力。从书序的写作知识、该文所用表达方式的角度,设置了一个语言交际的案例:“学生A来到教务处,说:‘老师,我公选课没成绩。’请你判断如果该生语言表达是否恰当。如果是你,当怎么说?”通过这一案例,使学生认识并掌握了人际交流或者为文记事时必须注意的要素。二是作品阅读鉴赏和总结概况能力。通过比较该文与李白的《春夜宴桃花园序》的不同,既深刻理解《兰》文的思想情感和行文脉络,又学习两篇作品的语言艺术。三是认识经典作品的当代传承与表现形式。比较《兰》文与周杰伦的演唱《兰亭序》,思考并归纳两者的相同点,并枚举类似这样“旧瓶装新酒”的例子。在一边百度、一边七嘴八舌的举例过程中,学生深切地体悟到经典的不朽魅力及其强大的再生能力,认识到经典也不总是高高在上,也在音乐、影视、服装等日常的生活中,就看你有没有一双发现经典的慧眼和一颗创新经典的慧心。
 
  (3)元典作品,重在学生已有的知识经验上,进一步感知以儒道思想为主的传统文化,对其进行精神向度的引导和启发,开阔其思维的广度和深度,涵养积极向上的人生态度,发挥大学语文帮助学生精神成人的独特作用。通过调查访谈发现,学生对儒道两家的认识,简言之就是,儒家劝人入世追求功名实现理想,是积极的;道家视功名富贵如粪土劝人出世,是消极的。这种认识是否与一部分大学生事事讲报酬、一部分大学生对任何活动都冷漠旁观无所谓的情况有关系,笔者不得而知,但不得不说,这样的认识看法有很大片面性。因此在文言教学中,特别关注了与中学语文的衔接和对传统思想文化的纠偏和守正。儒家思想,例如《孟子?梁惠王下》,设计两个教学重点:一是联系高二上册所学的《寡人之于国也》,进一步了解孟子王道政治的内容;二是结合历史知识,分析孟子王道政治理想施行不下去的主客观原因,并以杜甫及其作品为例,引导学生认知,即便是理想与现实相矛盾、人处逆境的情况下,儒家文化始终践履伦理道德规范、坚持德行修养的人生实践主张。衔接该文内容,在《礼记?大学》篇,不仅了解儒家为学的人生修养的阶梯和目标,重点通过思考、讨论,廓清古“大学”和当代“大学”的概念,认识儒家不论顺逆始终不改道德自觉主张和修齐治平的“大学精神”在当代社会的价值意义。 道家思想,例如《庄子?秋水》,结合被称为姊妹篇、高二下册已学过的《逍遥游》的内容,设计如下三个教学重点:一是比较二元思维下的河伯与持辩证思维的北海若,反思个体认识的误区和局限性;二是思考相对主义的认识论和智慧敏明的精神自由的联系,使学生认识到洒脱逍遥不等于与客观世界斩断关系,更不是不需要去认知客观世界、提升精神境界;三是思考庄子哲学中变动不居的时运与冷静理性的自然心的关系,体会“得而不喜,失而不忧”沉稳大气的人生态度。
 
  3.采取以问题引领式为主的教学法,开展互动课堂,对接以学生为中心的教学理念。经过中学六年的文言文磨砺,学生已经具备了基本的文言语感,凭借课文注释,已能大体读懂文意。而且非中文专业大学生学文言文也不是为深入研究古代传统文化甚至古代汉语而服务。因此,笔者认为大学语文的文言文课堂,应该适时跳出文言字词句的束缚,尽快进入文本内容的解读,除了个别关键性的字眼、词眼,无需将宝贵的课堂时间浪费在一言堂式的串讲法上。为更好的实现教学目标,我们借用翻转课堂理论,利用网络课程平台,课前1~2天布置阅读课文、基本理解文意的任务,并将课文教学目标按由浅入深的原则,以问题的形式公布给学生,推动他们去感受、探究和解决问题。课堂上不再细讲字词和翻译全文,而是通过与学生共同总结课文关键词的方式温习梳理课文基本内容。因为问题已经预设,教学目标的完成就以解决问题的方式,通过生生交流、师生交流、老师归纳拓展来实现。由于发挥了学生的主体作用,文言文课堂也不再沉闷,课堂教学也收到了较好的效果。
 
  4.以多媒体辅助教学,丰富教学形式。多媒体由于视听并娱、图文并茂,其表现力更强更直观,信息含量更大,用在教学上,更易调动学生的视觉、听觉,让课堂活泼而高效。现代互联网的迅猛发展,近年来国学热、文化素质普及热,为文言文课堂教学提供了丰富的教学资源。在我们的文言文教学中,我们积极采用了多媒体技术手段辅助我们的课堂教学。除了精心设计每一张幻灯片,还尽力选择一些与教学内容紧密相关的音像、图片资料,以帮助学生理解作品,调动多种感官共同参与对作品的再创造。比如学习《庄子?秋水》,会插播一段蔡志忠动画版的《庄子?秋水》视频,帮助学生进一步理解文意;将《兰亭集序》和《兰亭序》作比较时,会播放一遍《兰亭序》,在周杰伦低徊哀怨的歌声中,感受两种不同形式的作品相同的沧桑无奈,相同的人生感慨;熟悉和自我梳理《始得西山宴游记》的文意时,一边播放朗读全文的MP3,同时放映根据文本制作的风景及人物活动的幻灯片,在音像交互中,体会柳宗元在融入到永恒的自然之中时,所获得的宁静、释然的内心感受,即所谓“心凝形释,与万化冥合”。教学内容涉及传统思想、文化时,也会播放一些不超过5-8分钟左右从百家讲坛、网易公开课等剪辑来的视频。可以说以现代信息技术融进文言文教学,亦是提升文言课堂效度、增加学生学习兴趣的方法之一。
 
  5.开展第二课堂,组织诵读活动,培养文言文阅读和学习兴趣。诵读一直是几千年来中国传统教育的重要方法。诵读,可以很好地为学习者开启文本意义之门,引领学习者跨进文本,徜徉其中,涵咏体悟。根据我们面向全国大学生展开的“你希望的1-2种大学语文教学方式”的网上调查(详见表2),54%的学生希望开展人文活动、老师指导着进行课外阅读。可见大学语文开展第二课堂既既是课程学习的需要,也是学生学习的需求。
 
  文言文教学的第二课堂,我们重点关注了学生经典诵读。首先,我们进行诵读指导,编制了《安康学院大学生经典诵读选编》。该《选编》分为课前五分钟集体诵读和课后诵读两个部分。课前诵读部分选自《论语》《礼记》《道德经》《增广贤文》等作品,以片段呈现,从为学、交友、做事、修身等方面帮助指导学生精神成人;课后诵读部分则选择文学史上的意境优美、词清句丽、朗朗上口的优秀作品,并对每篇选文提供“朗诵提示”以及朗诵视频链接,方便学生把握全篇的感情基调,字词句段的停顿节奏,以及朗读时轻重缓急、抑扬顿挫的设计,以诵读帮助学生锤炼语感,积累佳句。其次在文言文教学过程中,我们均会在每个教学班里举行一次“文言文诵读比赛”,以四人为一组的学习小组各选派一名参赛选手和一名评委,团体共享获奖荣誉,并计入平时成绩。比赛活动方案及评分标准、文言文诵读节奏和基本技巧提前两周公布给学生。此外我们还以大学语文教研室的名义与校团委联合举办“经典颂?诗文朗诵大赛”,并与学生的课外素质拓展学分相挂钩。这样的活动学生参与得兴趣盎然,不知不觉间文言文不再是学生头疼的学习、阅读对象,文言文的朗朗读书声也时闻于耳畔。
 
四、结  语
 
  全国大学语文研究会副会长、武汉大学杨建波教授认为文化是提高大学语文课程学术和教学层次的重要因素,“没有文化的语文课永远只能停留在纯语文或中学语文的状态,而无法进入更高的层次。”。大学语文的选文篇章,以语言形式分不外现代文(含翻译文)、文言文、诗词三个部分。笔者以为依循应用型人才培养的办学定位,地方普通本科高校的大学语文课程,教学过程中,除了文本本身的学习内容,现代文部分应渗透语言规范性及应用写作常识的教学,诗词部分可偏于文学素养和审美教育,而将作品置于阔大深远背景下进行文化接受、文化传承的大任,则理所当然主要是文言文教学了。学习的过程,虽然教师是主导,学生才是主体,但教师本身的专业素养、教学能力也不容忽视。为了调试学生被中学语文败坏了的胃口,创造一个高效的课堂,文言文的研究、改革之路任重道远。
 
  参考文献
  钱梦龙1997《文言文教学改革刍议》,《中学语文教学》第4期。
  于洋2013《关于新课程背景下文言文教学改革实验的思考》,《教育探索》第8期。
  薛萍2011《浅谈文言文教学的有效性》,《广西教育》第32期。
  李重2011《现代语文教育的重心位移及发展路向探析》,《教育科学研究》第11期。
  崔大华1995《道家思想及其现代意义》,《文史哲》第1期。
  杨建波2014《大学语文教学论》,《长江出版社》第6期。
  史丰2016《关于〈大学语文〉的课程认知及学习投入情况的学生调查》,《首届全国大学语文论坛(武汉)”论文集》,世界图书出版公司。
 
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