第四届国际电脑多媒体语文教学研讨会
中华民国多媒体应用文教学学会主办 2000年10月27-29日
元智大学：罗凤珠、张如莹、胡筱珮、江珮芝
摘 要
对於非中文学门的人而言，面对中国的古典文学，会有二种情况发生，其一是不识宗庙之美，百官之富；其二是听闻宗庙之美，百官之富，但不得其门而入？
中国文学自孔子删诗书而有了第一部文学集子《诗经》以来，中国丰富的文学资源随著时代的推进而累积，韵文、散文、小说、戏曲等不同形式的文学作品，在不同朝代裡绽放著光芒。但是从体制内的语文教育，每个人接触到的只是零星片段的文学知识，难窥全貌，也难以掌握其精华。
文学记录了人的情感与思维活动，每个人都具备了欣赏文学的本能，对於不识宗庙之美，或不得其门而入的人，如何引导其亲炙文学、欣赏文学？是本文所建构的网路古典文学馆的内容时首要考虑的因素。
网路发展之后，知识的传播，有了更便利快速的工具，如何利用新的传播媒体的优势，传播中国文学的精华？当知识的取得从茫茫书海转移到茫茫网海时，如何掌握新的技术，新的流行趋势，吸引新人类的注意力，是我们设计古典文学馆的功能时首要考虑的方向。
古典文学馆是教育部与国科会“大学学术追求卓越发展计画”中“下一世代资讯通讯网路尖端技术及应用”第六分项计画“网路教育园区及其社会影响研究”的一部份，旨在发挥网际网路的教育功能，并探讨其对人文社会以及终身学习之影响与可能的因应之道。使用的对象设定在一般社会大眾，系统设计的方向定位於如何以新颖的技术吸引求新求变的年轻族群，如何以主题的分类吸引寻求特定主题的使用者？如何以更人性化的使用介面满足个别化的使用需求？是本文讨论的重点。
本 文
一、 前言
对於非中文学门的人而言，面对中国的古典文学，会有二种情况发生，其一是不识宗庙之美，百官之富；其二是听闻宗庙之美，百官之富，但不得其门而入？（註一）
中国文学自孔子删诗书而有了第一部文学集子《诗经》以来，中国丰富的文学资源随著时代的推进而累积，韵文、散文、小说、戏曲等不同形式的文学作品，在不同朝代裡绽放著光芒。但是从体制内的语文教育，每个人接触到的只是零星片段的文学知识，难窥全貌，也难以掌握其精华。
文学记录了人的情感与思维活动，每个人都具备了欣赏文学的本能，对於不识宗庙之美，或不得其门而入的人，如何引导其亲炙文学、欣赏文学？是本文所建构的网路古典文学馆的内容时首要考虑的因素。
网路发展之后，知识的传播，有了更便利快速的工具，如何利用新的传播媒体的优势，传播中国文学的精华？当知识的取得从茫茫书海转移到茫茫网海时，如何掌握新的技术，新的流行趋势，吸引新人类的注意力，是我们设计古典文学馆的功能时首要考虑的因素。
古典文学馆是教育部与国科会“大学学术追求卓越发展计画”中“下一世代资讯通讯网路尖端技术及应用”第六分项计画“网路教育园区及其社会影响研究”的一部份，旨在发挥网际网路的教育功能，并探讨其对人文社会以及终身学习之影响与可能的因应之道。使用的对象设定在一般社会大眾，系统设计的方向定位於如何以新颖的技术吸引求新求变的年轻族群，如何以主题的分类吸引寻求特定主题的使用者？如何以更人性化的使用介面满足个别化的使用需求？是本文讨论的重点。
贰、网站的架构与功能
从实际的使用状况考虑：诗词吟唱点播系统
《诗经》裡的国风，原就是里巷歌谣之作，是男女相与咏歌，各言其情的作品（註二），延至汉代以降的乐府诗、唐宋近体诗与古体诗、唐宋词、元曲，都是可以入乐，可以吟唱的，也可以说是当时的流行歌曲。灯前吟诗作对，深宵琅琅书声，引得清人钱世钧忍不住要说：“琅然少年书声好，犹爱深宵与细听”，前人也有：“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。”的论点，可见古人读诗，辅以吟唱，韵味自出，但《乐经》佚失，古调失传，唐代刘长卿尚有“泠泠七弦上，静听松风寒；古调虽自爱，今人都不谈。”（〈听弹琴〉）的感慨，何况今人？
古典文学馆的诗词吟唱项下收有今人诗的吟唱69首、词的吟唱74闋、业师王更生教授诗词曲文吟唱63首，在文字资料方面，提供诗词曲文之作者、内容、考调、格律、注释、评笺、赏析资料，以供吟唱时参阅；在声音资料方面系统提供今人吟唱之MP3档，供使用者线上聆听，提供乐曲之MIDI档，以供伴唱，并可将MIDI档以Note Worthy Player软体（註三）转化為五线谱，提供教唱使用。在其他媒体资料方面，每一个作品辅以一幅情境与内容相近的图画，以帮助使用者了解作品的内涵。
诗词吟唱使用功能方面，鑑於多数使用者对於诗词吟唱并不熟悉，因此由清华大学资讯研究所与清蔚科技公司合作开发诗词吟唱点播系统（附图一）。点播系统设计的构想来自於使用者的实际需求，一般人到KTV唱歌，选择伴唱带时需要先找到歌曲的曲名，再输入曲名代号搜寻伴唱带，但是使用者常会遇到一种状况，能哼出该首歌曲的部分旋律，但无法记得歌曲曲名，如此一来，便无法以输入曲名的方式搜寻，点播系统便根据使用者实际会遇到的这种选歌困窘，研发以声音搜寻的功能。搜寻的方式分為二种，其一是以旋律比对：利用系统所提供的录音功能录入一段旋律，系统便会以所录入的旋律与资料库中的旋律相比对。其二是以读音比对：利用系统所提供的录音功能录入一段朗读的声音，系统便会以所录入的读音与资料库中的读音相比对。使用者只要录入四秒至八秒长度的资料即可进行比对，系统会将比对结果列出，相似度高的排列在前面，其餘依次递减，所列出的比对结果可以连结该曲的MP3、MIDI等声音资料档，使用者可以依需要点选连结，也可以连结该曲的诗词吟唱画面，读取其他文字、图画资料（附图二）。系统还提供点播排行榜提供初入门者参考。
以新的工具吸引：每日e 诗
面对所谓e世代，追求新颖、追求时髦的年轻族群，古典文学对他们而言，实在太过遥远，让他们如同古人一般吟诵诗书，著实需要有足够以吸引他们的媒介。以《三国演义》為例，很多年轻朋友因為迷上了《三国誌》的电子游戏，為了战胜游戏中的项目，转而熟读《三国演义》与《三国誌》，显然的，只要有足够吸引力的媒介，便可以引导年轻族群进入古典文学的殿堂。
电脑网路世界裡五花八门的网站内容，将年轻人的注意力从电视萤幕转移到电脑萤幕，网路所提供的丰富内容与多元功能，远非电视可及。手机发展之后，在短短的三、二年之内，手机成了年轻人必备的日常用品，手机的功能不断求新求变的过程中，也吸引年轻人比酷、比炫。於是可以利用无线通讯协定（WAP, Wireless Application Protocal）拨接上网查询的手机或个人数位助理（PDA, Personal Digital Assitant），又快速的吸引年轻族群，使用者在任何地方，只要有WAP手机或PDA，都可以上网查询资料，不再受限於身边是否有可以上网的电脑。手持WAP手机或PDA时，如果每天能够从手机上收到一首诗，每天读一首诗，岂不是一件赏心悦目的事？中秋节传给使用者一首李商隐的〈嫦娥〉诗：“云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉；嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”重九登高，透过手机读王维的〈九月九日忆山东兄弟〉诗：“独在异乡為异客，每逢佳节倍思亲；遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”透过手机，让生活与古典诗為伍，浸淫日久，潜移默化中，古典诗进入年轻族群的心中。（附图三、四）
除了每日传送一首诗到手机用户端之外，日常生活中时常遇到的状况是无法完整记得诗词全文，手边既无书籍可供翻查，又无电脑可供上网查询，透过手机即可上网瀏览与查询，增加使用者的方便性，可以吸引年轻的手机族与网路族。
多语言的选择：传统八音再现
以现在通行的国语朗读唐宋诗词，会遇到入声字无法分辨的困窘。平、上、去、入四声之入声字，散在国语的一、二、三、四声，因此以国语读古诗，遇到入声字，会读成其他声调，以李白的〈将进酒〉為例，诗中入声韵的“髮”、“雪”、“月”、“乐”、“曲”、“寞”、“謔”、“酌”都是入声字，但在国语裡无法分辨，因此台湾民间诗社吟诗都以台语或客语吟诵，主要的原因便是台语或客语还保留了入声字。 台北市復兴高中洪泽南老师、林孝璘老师在所出版的《传统八音再现—大家来吟诗》一书的〈前言〉论及“吟唱的主体性”，认為：“对传统‘读’书人而言，吟读古诗文是一段既自然又沉醉的美感经验，即使彼此的汉语方言不同，但是在‘文音’（即“读书音”、“孔子白”）方面却相当接近，且各自依循著平仄、句法、协韵等共通原则，在诵读时，情不自禁的產生“歌曲化”的现象”（註四），又说：“吟诗作对，书声琅琅，是汉语系读书（册）人共同的文化。雅正的汉语、四声兼备、八音分明，原本就是吟诗和读书声调的基础。传统的读书人，使用的汉语方言可以不同，但是读书人都是以平、上、去、入為字音的基础，并讲究阴阳和协韵，这是整个汉语系族群的共识。”（同註四）基於国语已无入声字的事实，古典文学馆為诗词吟唱建立以传统八音吟唱的教学系统，供使用者选择。教学内容包含：“一、说吟调（平仄歌）；二、说平仄（平侧）、四声（平上去入）、八音（四声分阴阳）；三、说句法（平仄起）；四、说文音（孔子白）；五、说勾破（破音）；六、说韵目（押韵）；七、说转调（变调）；八、说四声递用（律诗）；九、说双声迭韵（连绵字）”（同註四）等九个章节，由洪泽南老师编写教材，洪泽南老师、林孝璘老师亲自示范。
以主题区别：膾炙人口—中国饮食诗
若说中国是一个诗的国度，一点也不為过，中国古典诗的数量庞大，题材丰富，以主题式的方式建立，提供使用者依兴趣选项，从最有兴趣的题材入门，可以提高学习的兴趣。
古典文学馆之诗词馆首先建立“膾炙人口—中国饮食诗”，其目的即在吸引对饮食有兴趣的使用者。中国文人不乏善饮善食者，因此留下很多“膾炙人口”的饮食文学。
“膾炙人口—中国饮食诗”将作品分為“茶”、“酒”、“菜品”、“零食”、“食器”、“食材”、“其他”七大类，带领读者领略中国饮食文学的趣味性。
各取所长，截长补短：作诗填词格律自动检测索引系统
虽说资讯科技的进步，在应用面方面几乎已经到了无所不能的地步，但是电脑做為中国文学的研究工具或电脑教学辅助工具，仍有其侷限性。文学含有太多人类心灵的思维活动与感发意兴的成分，这些都不是电脑能取代的，那麼，引用电脑做為文学研究与教学的辅助工具，可以掌握的方向是“电脑做得比人好的部分，交给电脑做，人做电脑还不能做的。”
以作诗填词為例，非中文学门的人未曾受过古典诗词创作的训练，对格律不熟、对韵书不熟，成為作诗填词时最大的障碍。其实即便是中文学门的人，也因為语言形式的改变，很难能够清楚记诵格律韵目资料，作诗填词时仍须仰赖韵书。
韵书的内容、诗词的格律都是固定的、有规则的，电脑在处理固定的资料、有规律的资料时，因其强大的记忆、分析、检索能力，使其处理效率高於人脑百万倍。因此建构一个可以自动检索格律韵书资料、可以自动批改格律的系统，可以省却很多翻检韵书的时间，这便是“电脑做得比人好的部分”。但是一首格律、押韵都正确的诗，并不等於是一首好诗，甚至於不等於是一首诗，因此，当翻检韵书这种机械性的工作，交给既快速又準确的电脑来做，人所节省的时间便可以去思考诗的修辞技巧、情境表达等电脑还无法做的工作。
“诗学含英”资料库根据《增广诗韵全璧》一书所附〈诗学含英〉建立，旨在提供初习作诗者参考。〈诗学含英〉乃刘豹君感於“严沧浪有云：‘诗有别裁，非关书也；诗有别趣，非关理也，然非多读书，多穷理，则不能极其致。’余以為穷理固难，而读书亦自不易，学者不能如姚大章之颖异，车武子之精勤，枵腹白战，不偏於枯瘠，则流於轻馁。欲其用字必有来歷，押韵必有出处，亦戛戛乎难之。”所以“採辑《佩文韵府》便於初学者，為含英十四卷，兹復摘事物之要言，以便吟览，而更易以五言律句，读者得是书而详说之，庶於沧浪之论有券契者矣。”（註五）对古人而言如是，对今人而言，要纯熟的应用典故以入诗，更属不易，〈诗学含英〉正好可以弥补这个缺点。“诗学含英”资料库亦根据原书的分类，提供使用者於作诗填词时依类检索，做為参考。（附图五、六）
参、 设计网站的思考方向
古典文学馆的设立需要由研究古典文学的人主导规划，才能更準确的掌握系统的架构、资料的编辑、介面的设计，才能更清楚以何种方式呈现给使用者，才能够造就一个人性化的、有生命力的古典文学馆。
研究古典文学的人主导规划文学网站，势必会面临对资讯科技生疏的问题，不知道电脑能做什麼？依笔者多年的经验所得，笔者常从使用者的角度来思考，依使用的需要提出构想，交与资讯专长的工程师依所提出的需求进行程式设计，例如本文所论及的“诗词吟唱点播系统”便是。其次广泛的留意新的技术趋势已经有那些新的功能，再去思考这个新的功能是否能应用在文学网站，如何应用？对於新的技术趋势，只要“知其然”，便可据以规划，至於如何“知其所以然”就交给工程师去思考，例如利用WAP与PDA设计“每日e诗”的功能便是。系统设计完成之后，除了以实际的教学来调整内容、架构之外，还可以进一步思考使用功能是否还有改善的空间？是否能扩充其应用层面？
在改善使用功能方面，以“诗词吟唱点播系统”為例，系统完成之后，笔者便发现，也许有很多的使用者未曾听过诗词吟唱，因為诗词吟唱毕竟不如当代流行歌曲般普及，以“哼唱一小段”的方式搜寻，固然有助於熟悉诗词吟唱旋律的使用者以旋律检索，但是对於从未听闻吟唱曲调的使用者而言，便毫无用处，於是便开始思考“是否还有改善的空间”，初步的构想是在以声音检索的功能之下，除了以“旋律”检索之外，还可以输入“读音”检索，能发出诗词“读音”的使用者比发出诗词“旋律”的使用者多，如此一来，以“声音”作為检索元件的“诗词吟唱点播系统”其使用方式便扩大了许多。
在扩充应用层面方面，以“每日e诗”為例，WAP与PDA的功能，可以扩充在英语学习方面，使用者在面对一个英语环境时，遇到需要查询英语工具书的场合，如果能够透过手机查询，就如同透过104电话查号台查询电话号码一样的方便，随时可以查询单字、句型、会话资料，可以提升学习英语的效率性与方便性。
肆、 结语
资讯科技日新月异，资讯学界努力的成果，使得其他领域引用资讯作為辅助工具时，不需要担心“电脑能做什麼？”只需要努力思考“我要电脑做什麼？”
引用电脑作為文学研究与教学的辅助工具，首先需要设定网站的定位，清楚订出使用的对象，再依使用对象的需求建构系统、研发程式、充实内容，时时从使用者的角度思考，是好的教学网站必备的条件。
附註
1、语出《论语·子张篇》：“叔孙武叔，语大夫於朝，曰：‘子贡贤於仲尼。’子服景伯以告子贡，子贡曰：‘譬之宫墙，赐之墙也及肩，闚见室家之好，夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富，得其门者或寡矣，夫子之云，不亦宜乎。’”
2、见朱熹《诗集传序》：“凡诗之所谓风者，多出於里巷歌谣之作，所谓男女相与咏歌，各言其情者也。”
3、Note Worthy Player软体是由Note Worthy软体公司所研发的免费软体。该软体已发展到Note Worthy Player 1.70版，本软体是一种可在Windows下播放NWC(Note Worthy Composer格式音乐档案)及MIDI类型档案的播放工具，还可以将这两种档案以图形显示出音符并播放。使用者可以从“http://www.ntworthy.com”、“http://NoteworthySoftware.com”网址下载。
4、洪泽南、林孝璘著，《传统八音再现—大家来吟诗》，万卷楼图书公司，1999年8月初版。
5、引自《增广诗韵全璧》，华正书局，1981年7月初版。
附图
附图一：诗词吟唱点播系统首页 附图二：诗词吟唱点播系统歌曲清单
附图三：每日e 诗 附图四：每日e 诗
附图五：作诗填词 附图六：诗学含英
致谢
感谢清华大学刘炯朗校长、黄一农教授所带领的“大学学术追求卓越发展计画”中“下一世代资讯通讯网路尖端技术及应用”第六分项计画“网路教育园区及其社会影响研究”全体研究群；感谢清华大学张智星教授、张展嘉、李俊毅、高名扬同学、清蔚科技公司协助诗词吟唱点播系统程式设计；感谢业师王更生教授、復兴高中洪泽南老师、林孝璘老师提供大家来吟诗资料；感谢元智大学资传系古欣禾、邓诗韵同学、黄家煖先生协助美工设计、资工系苏圣夫同学协助MP3、MIDI有声资料建置，其餘程式设计由元智大学资管所张如莹、资管系江珮芝、胡筱珮负责，一併誌之。
